Философия. Конспект лекций

Лекция 2. Исторические типы классической философии

1. Выявите общее и особенное в восточной и античной традиции философствования. Аргументируйте свой ответ.

Материалы к размышлению

Восточная мысль во многом сходна с античной. Эти системы мысли имеют сходный генезис и общее проблемное поле. Однако восточную философию можно считать философией принципиально иного типа по отношению к западной, так как для нее не характерен полный отказ от мифологической картины мира. Ее отношение к мифу и мифологической традиции иное. В отличие от западной (античной) философии общая картина мира в восточной философии выстраивается не на уровне рациональной ступени познания.

Для философских воззрений греков, в отличие от мифологических, характерна уверенность в том, что космос – гармоничное целое, возникшее из хаоса благодаря логосу (уму, естественному порядку, принципу строения мира), что мир познается разумом, и разум должен быть главным «авторитетом» в решении человеческих проблем. Мифологический рассказ (предание) о порождении мира путем совокупления мужских и женских стихий философия заменяет аргументированным рассуждением о причинах возникновения вещей.

2. Насколько актуальны, с Вашей точки зрения, в современной культуре взгляды киников, киренаиков, эпикурейцев, стоиков, скептиков. Используя материал организуйте ролевую игру.

Материалы к размышлению

Киники прославились в истории не столько теоретическими достижениями, сколько экстравагантной «практической философией». Основатель школы – Антисфен (ок. 450 – ок. 360 до н.э.), ученик Горгия и Сократа. Вслед за Сократом он полагал, что счастливой может быть только добродетельная жизнь, а добродетельной и счастливой считал жизнь свободную. Киники относились с демонстративным пренебрежением к социально признанным нормам и установлениям культуры.

Киренаики, в противоположность аскетизму киников, проповедовали удовольствие как принцип счастливой жизни. Основатель школы Аристипп (2-я пол. V в. – нач. IV в.

141

до н. э.), уроженец г. Кирены, считается основоположником гедонизма.

Эпикур (341–270 до н.э.) считал, что вопрос философии – это вопрос о том, как быть счастливым. Все остальные вопросы – о строении мира, о познании истины, о добродетели – следует принимать во внимание лишь постольку, поскольку они помогают достижению главной цели – счастья. В учение об атомах он внес новый момент о способности атомов не только двигаться вниз под действием тяжести, но и самопроизвольно уклоняться от прямого движения.

Стоики, в отличие от эпикурейцев, считали, что у человека нет свободы действий, что невозможно изменить обстоятельства своего существования; они верили в неотвратимость судьбы и невозможность уклониться от предопределенного течения событий.

Родоначальник скептицизма Пиррон (ок. 360–270 гг. до н. э.) считал, что ни чувственное, ни рациональное познание не могут дать достоверных сведений о вещах. Чувства обманчивы, а разум изобрел множество теорий, объясняющих мир, но эти учения несовместимы друг с другом, хотя каждое претендует на истину. Одни и те же вещи каждый воспринимает и истолковывает на свой лад с одинаковой убедительностью.

3.Изучите специфические черты средневековой философии и философии эпохи Возрождения. Сравните эти эпохи. Обозначьте радикальные повороты от одной эпохи к другой (табл. 1).

4.Покажите отличие новоевропейской философии от философии Средневековья.

Материалы к размышлению

Новоевропейская философия, приходящая на смену религиозной философии Средневековья, существенно отличается от нее и по предмету, и по цели, и по методологии исследования. На передний план выдвигаются естественные науки, а задачей познания становится обоснование научного метода, продуцирование открытий и изобретений, которые способствовали бы расширению сферы влияния человека, утверждающего себя в качестве властелина мира.

Фрэнсис Бэкон (1561–1626) подчеркивает практический смысл познания: знание необходимо для того, чтобы най-

142

143

ти в нем опору для изменения мира, приведения его в соответствие с желаниями и стремлениями человека. Знание есть сила, дающая человеку власть над природой – вот суть новой мировоззренческой установки, определившей основные ориентиры новоевропейского мышления на последующие четыре столетия.

Дж. Локк (1632–1704), как классический представитель эмпирической традиции, сохраняет верность идеалу беспредпосылочного познания: «Нет ничего в разуме, чего не было бы первоначально в ощущениях» – вот его исходная позиция.

144

Эмпирическая традиция, основы которой были заложены Бэконом и Локком, получила дальнейшее развитие в трудах Джорджа Беркли (1685–1753) и Дэвида Юма (1711–1776); она оказала значительное влияние на формирование идей французского Просвещения, но максимального развития достигла в философии и методологии позитивизма XIX–XX вв.

Декарт (1596–1650) признавал только такое знание, которое в силу своей простоты и ясности было бы самоочевидным, исключающим всякое сомнение. Метод, который он искал, должен был обеспечить возможность разложения сложных и запутанных вопросов на простые и ясные положения, не вызывающие сомнений. Будучи превосходным математиком, Декарт полагал, что такой метод универсального анализа должен быть построен по образу и подобию математического метода. Можно сомневаться в истинности мыслимой идеи, но не в ее наличии: «Cogito, ergo sum» («Я мыслю – следовательно, существую»). Вот это знание достоверно!

5. Опишите идеалы философии Просвещения.

Материалы к размышлению

Философия Просвещения, как часто называют философию XVIII века, нацелена на идеалы разума, избавление от невежества и просветительскую миссию, хотя и не отмечена созданием фундаментальных учений и новых традиций, подобных эмпиризму или рационализму. Возникнув в Англии, просветительское движение распространяется затем во Франции, которая и становится его центром. Французские мыслители, ознакомившиеся с идеями Локка, благодаря Юму, в течение ряда лет занимавшему пост секретаря английского посольства в Париже, увидели в них возможность реализации своих собственных либеральных устремлений и постарались перенести их на французскую почву. Инициатором этого движения был Вольтер, а его дальнейшее развитие связано с деятельностью кружка ученых – «энциклопедистов», которые положили начало процессу, приведшему к созданию оригинальной системы французского материализма, сыгравшего впоследствии роль теоретического пролога Великой Французской революции 1789 г.

6. Проанализируйте специфические черты классической, неклассической и постнеклассической философии (табл. 2).

145

147