Философия культуры. Философские основы творчества. Монография

УДК 130.2 ББК 87.2

И75

Рецензент:

Боровков М. И. — доктор философских наук, профессор

Иошкин, В. К.

И75 Философия культуры. Философские основы творчества [Электронный ресурс] : монография / В. К. Иошкин. — Электрон. дан. и прогр. (6 Мб). — Саратов: Ай Пи Эр Медиа, 2019. — 113 с.

ISBN 978-5-4486-0429-4

Издание, предлагаемое на суд читателей, является результатом авторского осмысления философских основ творческой деятельности. Работа раскрывает отдельные фрагменты творчества и не претендует на всестороннее раскрытие проблемы. Философские основы творчества рассматриваются с позиций диалектического материализма, поскольку данное учение органично связано с наукой и творческой научной деятельностью. Автор стремился максимально использовать в данной работе все свои теоретические находки в области философских изысканий и личный опыт научной работы.

К предлагаемой в работе точке зрения следует подходить критически, поскольку автор является субъектом творчества, что привносит элемент субъективизма. Цель науки — постижение абсолютной истины, максимальное приближение к объективному и устранение элементов субъективизма.

Издание предназначено для аспирантов и магистрантов направления подготовки «Философия, этика и религиоведение», а также будет полезно всем, кто находится в поиске нового знания, стремится к познанию мира (природного и социального бытия) с позиций материалистической диалектики.

Научное электронное издание

©Иошкин В. К., 2019

©ООО «Ай Пи Эр Медиа», 2019

4

В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть её сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по её каменистым тропам.

Карл Маркс

ВВЕДЕНИЕ

В качестве введения мне хочется привести отдельные положения интервью, взятого Натальей Лесковой у академика А. Ю. Розанова.

Наталья Лескова задала вопрос: «Выходит, эволюция — процесс не творческий?». Академик ответил: «Как раз очень творческий! Если в вас что-то заложено и обстановка позволяет, то произойдет это или нет, во многом зависит от вас. Среда не формирует в вас то или иное качество — она разрешает или нет ему осуществиться. Остальное — это вы, ваше решение и ваша воля. Но, как ни прыгай, какого-нибудь гениального ученого воспитать нельзя. Или это заложено, или нет»1. Это первое положение творчества, упирающееся в наличие субъекта творческой деятельности. Изучая процесс творчества, мне приходилось встречаться со множеством мнений, одно из которых устойчиво отложилось в моей памяти: «Дерзайте, вы таланты!». Людей без таланта нет, есть люди, не определившие четко направление своей деятельности, в которой они талантливы. Соглашаясь с академиком А. Ю. Розановым, следует поискать внутри себя то направление творческой деятельности, которое заложено в нас природой.

Второй важный момент, который был отмечен академиком А. Ю. Розановым: «Конечно, без труда ничего не бывает. Но труд — это тоже та среда, которая позволяет чему-то проявиться. Есть ведь множество трудолюбивых людей, у которых не получается ничего творческого. При этом они могут быть прекрасными работниками»2. Это положение не отдает новизной, но без него не может проявиться талант творческой деятельности.

1Академик А. Ю. Розанов: «Научные открытия нужны для того, чтобы дать возможность ду-

мать другим». http://www.ras.ru/digest/showdnews.aspx?id=e81fffd2-ddaa-42f9-90dc-4268a7949434 &print=1.

2Там же.

5

Третий момент из интервью, который необходимо отметить, в устах академика А. Ю. Розанова прозвучал так: «Я абсолютно уверен, что наше познание абсолютно безгранично. Мы никогда ничего не сможем узнать до конца. Всем нашим потомкам хватит работы. И когда кто-то из моих учеников говорит: «Я до конца не могу понять то-то и то-то», я всегда отвечаю: «А до конца никто никогда ничего и не поймет». Научная истина — это как вечно удаляющийся горизонт»3. Это очень важное положение для творчества. Наши творческие предшественники только приподняли слой нашего незнания, а нам и нашим продолжателям предстоит идти дальше. Чтобы творить, нужно «читать книгу жизни», вчитываться в неё и подмечать то, что ещё не открыто, то, что относится к неизведанному, непознанному.

Творчество не исчерпывается приведенными тремя положениями, но не может без них существовать. Отдельные грани будут рассмотрены ниже в тексте работы. Надеюсь, что они будут полезны для исследователей.

3 Академик А. Ю. Розанов: «Научные открытия нужны для того, чтобы дать возможность ду-

мать другим». http://www.ras.ru/digest/showdnews.aspx?id=e81fffd2-ddaa-42f9-90dc-4268a7949434 &print=1.

6

§ 1. ТВОРЧЕСТВО И ФИЛОСОФИЯ

Вопрос о творчестве можно рассматривать одновременно в качестве одного из самых простых, поскольку все люди что-нибудь творят, и самых сложных, так как нужно раскрыть сущность, критерии, содержание процесса творчества. Здесь нужно отделить творческую деятельность от той, которая творчества лишена. Несомненно, что творчество присуще ученым, конструкторам, изобретателям, поэтам, писателям, художникам. Этим перечнем невозможно исчерпать список творческих профессий, поскольку элементы творчества присутствуют и там, где, казалось бы, царствует шаблонная, рутинная деятельность. Нельзя назвать творческим процесс изменения реальности только в силу участия человека в той или иной сфере изменяющегося бытия. Слон в посудной лавке, несомненно, производит изменения, но являются ли они следствием творческой деятельности? Конечно, нет, хотя случайно положительные моменты такой деятельности, наряду с негативными последствиями, могут иметь место.

Творчество связано с перспективами улучшения, совершенствования различных сторон, фрагментов, элементов бытия. Отсутствие таких перспектив приводит к утрате, отрицанию смысла творчества как такового. Человек существует в объективном мире, который подчинен естественным законам. Нарушать эти законы он не только не вправе, но и бессилен. Хочет или не хочет человек, но он должен согласовывать свою деятельность с законами природы. В остальном, установка творческого человека состоит в том, что нерешаемых задач нет, есть только те, которые ещё не решены.

Главный критерий творчества — его осмысленность. Опираясь на современные достижения этологии, не будем приписывать творческое начало деятельности исключительно человеку, хотя и хотелось бы этим свойством выделить род человеческий. Несомненно, что в творчестве соединены идеальные конструкции, отличающие творчески мыслимое от существующего аналога. Творчество несёт новизну, подлежащую воплощению (объективации). Оно предполагает деятельность по реализации задуманного. Творчески замышленное явление или процесс (любой продукт мысли), в зависимости от области своего приложения, может не только нести ту или иную степень новизны, но и вообще не существовать, быть абсолютно новым. Творчество — это процесс рождения и объективации новой или обновлённой мысли. Творчество — это единство осознанной цели (замысла, замышленного) и сознательной (разумной) деятельности по её реализации. Творчество — это осознанный, осмысленный процесс. Этот процесс невозможно однозначно связать с прогрессом, поскольку

7

ориентация творчества, наряду с социальной прогрессивной направленностью, может быть регрессивной. Противники прогресса не лишены творческой жилки. Примеров здесь каждый может найти достаточно в истории человечества.

Интересно и соотношение понятий «творчество» и «новое», «обновленное», «неизведанное». Творчество предполагает создание нового, обновление ранее существовавшего или старого, прорыв в область неизведанного. «Изобретение велосипеда» — это творческий прорыв к новому или тривиальное повторение старого? Однозначного ответа нет. Если человек не ведает о наличии аналогов того, что он изобретает, то его работа носит творческий характер. В условиях конкуренции соперники, храня свои секреты, изобретают то, чем третьи лица давно пользуются. Это с одной стороны. С другой, техническое творчество детей не всегда идет по непроторенной дороге, чаще повторяет то, что сделано старшими предшественниками, но на ином уровне. Творческие навыки не возникают здесь и сейчас, они формируются в процессе решения творческих задач, повторяющем то, что уже пройдено, или указывающем новые подходы к достижению целей. Здесь же формируются идеи, которые, возможно, обеспечат прорыв в будущее.

Наиболее многообразно творчество часто проявляется в быту, в решении обыденных задач, где, исходя из конкретных условий, приходится искать пути выхода из создавшихся ситуаций и приспосабливаться к реалиям бытия. Здесь формируются умения творческого решения различного рода задач, позволяющие решать проблемы большой и небольшой науки.

Отдельно следует выделить главный аспект творчества, в качестве которого выступает создание чего-то качественно нового.

Мы видим, что творчество многолико, всепроникающе, поскольку охватывает все стороны, уровни и грани человеческой деятельности.

Творчество совмещает в себе:

-во-первых, процесс приобщения к творчеству;

-во-вторых, обыденный и научный процесс поиска, приспособления, подгонки, совмещения, замены, замещения недостающего материального или теоретического элемента иными имеющимися или создаваемыми средствами;

-в-третьих, получение нового (научного) знания, создание качественно новой техники и приборов, умение видеть и отражать явления и процессы под новым, специфическим углом зрения;

-в-четвёртых, творческий процесс — процесс осмысленный, результат творчества представляет собой итог мыслительной деятельности, объективированный субъектом творчества;

8

-в-пятых, творчество — результат интеллектуального познания и интеллектуальной мыслительной деятельности;

-в-шестых, творчество — это принципиальный настрой на обязательное решение проблемы (задачи) независимо от уровня её сложности.

Творческий процесс связан с решением всего спектра задач, возникающих перед человеком и обществом. Без творчества невозможно разрешение не только фундаментальных, а вместе с ними и прикладных задач, но и задач обыденных. Обыденное творчество базируется на сиюминутных потребностях, не требует в основном особой теоретической проработки, а потому опирается на обыденный опыт, на метод проб и ошибок. Творчество в сфере фундаментальных и прикладных областей знания не может не опираться на достижения фундаментальных наук, включая философию. Несомненно, что в качестве фундаментального методологического основания научно-исследовательской, творческой деятельности выступает материалистическая диалектика. С этим можно соглашаться или не соглашаться, но только материалистическая диалектика позволяет осмыслить основы творческой деятельности, а не сводить творческий акт к озарению, имеющему мистическую основу, уводящую процесс творчества

вобъятия сверхъестественных сил. Материализм диалектический подводит под процесс творчества земное основание, указывающее на то, что за творчеством стоит длительный, напряженный интеллектуальный труд.

Сила материалистической диалектики в том, что она своим содержанием устремлена к адекватному отражению объективной реальности. Это отражение, корректируемое с каждым новым научным достижением, открытием, предстает

ввиде принципов, законов и категорий диалектики, служащих осмыслению бытия, углублению знаний человека и человечества об объективном мире. Диалектика способствует осмыслению и пониманию процессов, происходящих в исследуемом явлении или процессе. Всё созданное человеком разумным представляет результат объективации человеческой мысли. Даже сам человек, но не как биологическое существо, а как социальное, как личность, является результатом усвоения культуры, созданной усилиями предыдущих поколений людей. Поэтому, с определенными оговорками, можно сказать, что человек, объективируя свои мысли, создает людей (личности) последующих поколений. Этот процесс нельзя рассматривать прямолинейно, на этот процесс влияет множество людей, включая и самого воспитуемого.

Результатом объективации человеческих мыслей является вся противоречивая совокупность социальных отношений, в которых существует конкретный человек. Диалектика позволяет понять, что объективный мир — это не только

9

мир материальный, но и мир духовный, объективированный на материальный носитель, а потому существующий независимо от отдельного человека и социальной группы, хотя и сохраняющий зависимость от человечества, от процесса его существования. Диалектика позволяет понять смысл и содержание объективированного и его роль в жизни и творчестве человека. Пока мысль не рождена, о ней не знает никто: ни будущий автор, ни те, кто прикоснется к ней в последующем. Рождаясь, творческая мысль, чтобы не быть потерянной, закрепляется, объективируется её создателем в его индивидуальном сознании, носителем которого является мозг человека. Эта мысль, будучи объективирована, предстает в виде некоторого сложившегося или складывающегося знания, в виде навязчивой идеи, закреплённой в мозгу человека и не дающей ему покоя, пока не воплотится в нечто значимое. Такая мысль целиком и полностью зависит от этого человека до тех пор, пока не станет достоянием других материальных носителей (бумажных и иных хранилищ информации, памяти других людей), пока не будет объективирована на материальные носители за пределами индивидуального сознания.

Концепция объективированного идеального позволяет уяснить многое в жизни человека и общества. Основные идеи концепции заимствованы у Э. В. Ильенкова, но развиты дальше4. Развитие идей объективированного идеального открыло возможность специфического осмысления вопроса о возникновении сознания, выделении предка человека из природы. Эта концепция позволяет четче выделить отличия человека от «интеллектуалов» природы, проследить процесс возникновения человеческого общества. Это не только вопрос генезиса общества, но и современного его бытия. Казалось бы, мир существовал, существует и будет существовать, а причем тут творчество? Творчество пронизывает все стороны человеческого существования, человек познает мир не только с помощью чувств и логики, но и с помощью мощного интеллекта, присущего человеку. Интеллект находится в постоянном поиске новых подходов, новых углов зрения, то есть всегда предполагает творческий подход в познании, объяснении в понимании. В этом процессе участвуют многие поколения людей. Все направления творческой деятельности не то что раскрыть, а перечислить проблематично. По каждому направлению трудятся люди, они и определяют промежуточный вариант того или иного процесса творчества, внося свою лепту на своем этапе творческой деятельности. Исторический процесс также является продуктом творчества.

4 См.: Иошкин В. К. Объективированное идеальное (духовное) и его роль в жизни человека и общества. СПб., 2016; Иошкин В. К. Интеллектуальное познание и материалистическая диалектика.

СПб., 2017.

10