Философия культуры. Философские основы творчества. Монография

Второй этап — дисгармония. Он характеризуется утратой согласованности сторон в совместном бытии и относительного их равенства, нарушением равновесия. Для этого этапа характерны размежевание сил, возникновение противостоящих группировок и т. д. Единая для системы свобода состояния на грани разрушения. Элементы системы отличаются один от другого несвободами, законами своего настоящего и предполагаемого бытия. Потенциал единой свободы активности стремится к нулю, в то время как потенциал свободы активности каждого элемента системы возрастает. Стороны противоречия сомневаются в необходимости сохранения существующей свободы состояния. Творческая мысль сама находится в противоречии между желанием сохранить предыдущее или перейти к чему-то, кажущемуся более совершенным. Это предкризисное (предконфликтное) состояние.

Третий этап — конфликт. Каждая из сторон противоречия (противоположность) претендует на ведущую роль, которая будет определять дальнейшее развитие системы. Каждая из сторон конфликта строит диаметрально противоположную модель будущего существования. Творческая мысль осознает тупиковое состояние, которое предполагает отказ от старого и поиск конструктивно нового.

Четвертый этап — разрешение противоречия. Он характеризуется борьбой противостоящих сил, взаимным приспособлением друг к другу, а возможно, и уничтожением одной из сторон противоречия. Те элементы прежней системы, которые утратили условия для своего существования, уходят в небытие (ничтожатся) с исторической арены настоящего времени. Вычеркнуть прошлое из истории невозможно, забывается плохое для социальной группы, а хорошее сохраняется очень долго. Это означает, что примирение побежденного с победившей стороной не может носить постоянного характера, если победившая сторона несет в системе своих отношений несправедливость. Примирение не всегда характеризует согласие, а потому служит основой для возникновения дальнейших разногласий.

Конфликт, борьба выступают источником, причиной изменения, развития вещей и явлений действительности на основе всеобщего движения. Иногда можем слышать рассуждение о том, что борьба противоположностей является причиной движения, что в корне неправильно. Атрибутом материи является не развитие, а движение, это не громкая фраза. Рассуждая о борьбе противоположностей как источнике движения, субъект такой мысли забывает о свободе и несвободе бытия, когда каждое сущее или его структурные элементы существуют и развиваются по своим специфическим несвободам (законам). Резуль-

51

таты такого существования (движения), развития неоднозначны, отличны друг от друга, что требует согласования результатов совместного бытия. Сам процесс согласования бытия измененных, а потому разнородных элементов, предметов, процессов (сущих) требует разрешения возникающих противоречий в пользу более жизненных свойств, присущих элементам, предметам, явлениям. Лишь здесь возникает борьба, ведущая к победе более сильного, жизнеспособного, о прогрессивности которого можно будет говорить по последствиям. Противоположности возникают как результат движения.

Поговорка «Под лежачий камень вода не течет» говорит о многом. В лежащем человеке идут процессы, независимые от него, как результат движения. Такой человек, помимо своего желания, ощущает потребность во многом. Возникающие потребности требуют своего удовлетворения, но не на животном, а на человеческом уровне, где сталкиваются интересы людей, народов, цивилизаций. Всё начинается с простых банальных потребностей, а выливается в грозные мировые конфликты.

Развитие — это постоянная борьба противоположностей, возникших в процессе движения. Противоречие указывает на стороны, противостояние и взаимное противодействие которых являются источником развития. Закон единства и борьбы противоположностей позволяет вскрыть источник развития

сего внутренней стороны, со стороны сущности предмета или явления. В связи

сэтим становится понятным внутренний источник развития, саморазвития. С этой точки зрения, любой материальный объект, благодаря наличию в нем противоречий, обладает внутренней активностью, способностью к самостоятельному изменению, к саморазвитию на основе самодвижения.

Рассмотренные выше категории позволяют сказать, что единство и борьба противоположностей — это всеобщая, необходимая, существенная сторона всех материальных и духовных явлений.

Из многообразия противоречий можно выделить следующие типы: основные и неосновные; главные и неглавные; существенные и несущественные; антагонистические и неантагонистические. Все противоречия, рассматриваемые в русле закона единства и борьбы противоположностей, обязательно являются внутренними.

Методологическое значение закона единства и борьбы противоположностей для субъекта творческой деятельности:

1.Закон требует анализа имеющихся противоположностей, характера, глубины и сложности противоречий, поскольку противоположности и противоречия носят объективный характер. Творчество предполагает предвидение в

52

становлении противоположностей, в возникновении и развитии противоречий, а самое главное — в определении путей их разрешения и вариантов возможных следствий.

2.Закон учит выделять из всех противоречий, возникающих в любой сфере деятельности, главное звено, обусловливающее приоритетное направление сосредоточения творческих усилий.

3.Закон помогает различать этапы и фазы возникновения, обострения и разрешения противоречий, чтобы обеспечить учет, контроль, возможность влияния, если такая будет, а также творческое нахождение средств и методов их регулирования и разрешения.

Диалектика количественных и качественных изменений рассматривается

врусле закона перехода количественных изменений в качественные.

Закон перехода количественных изменений в качественные раскры-

вает механизм процесса развития, пути и формы перехода от старого к новому. На что способно творчество, осуществляемое в рамках этого закона? Оно способно изменять свойства объекта творческой деятельности, тем самым влияя на количественные параметры, обеспечивая прогресс или регресс того или иного сущего. Оно способно создавать новое качество в единстве его свойств, количественных и качественных показателей.

Любое сущее знаменует собой единство сторон своего бытия, характеризующего любое сущее как качество. Качественная характеристика любого сущего предполагает выяснение тех свойств, которыми оно обладает. Числовая величина свойств, присущих вещи, процессу или явлению, предполагает количественный их анализ. Отсюда исследователь получает свое представление о взаимосвязи и взаимном влиянии качественной и количественной характеристик любого сущего. Иногда одно свойство, например агрегатное состояние вещества, позволяет вести речь о разных качественных состояниях сущего: твердом, жидком, газообразном. Само вещество при изменении агрегатного состояния остается тем же самым, развития как такового нет. Но при изменении агрегатного состояния некоторые вещества приобретают новые свойства, например, сверхпроводимости, диэлектрика и т. д.

Качество — это система важнейших, необходимых свойств предмета, позволяющих ему оставаться самим собой. Качество — именно система свойств, поскольку свойства могут изменяться, а качество — оставаться сохраненным, поскольку качество обладает некоторой устойчивостью, консервативностью. Чтобы изменить качество, нужно изменить разное количество свойств, определяемых мерой качества. В отношении качества, включающего систему

53

свойств, можно вести речь о многокачественности, особенно когда речь идет о современной технике, где каждый элемент системы обладает своим специфическим качеством.

Свойство — это проявление качества, которое выражает одну из сторон предмета и способствует его дифференциации (отличию) от других предметов.

Свойство характеризует сторону, момент вещи или процесса, а качество характеризует вещь в целом. На сущностном уровне качество можно определить как целостность, тождественную внутренней определенности (основному закону) объекта. Как уже говорилось, качество выражает консервативную, стабильную сторону сущего. Для свойств характерна некоторая динамичность, изменчивость при некоторой относительной стабильности качества.

Закон взаимосвязанности и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на то, что приобретение или утрата любого свойства изменяет сущее, законы (несвободы) бытия, но эти изменения не кардинальны, несущественны, пока качество продолжает себя сохранять в определенных пределах. Поэтому оправданно вести речь о количестве свойств и их критических пределах, за которыми располагается иное (другое) качество.

Количество — это степень развития данного качества, характеризуемая совокупностью имеющихся, приобретенных или утраченных свойств.

Мера — это количественные границы существования данного качества, в пределах которых предмет, процесс или явление остаются сами собой.

Скачок — это переход от одного качества к другому через приобретение или утрату свойств.

Скачки могут быть: по длительности — быстрые и медленные; по форме — одноактные и многоактные; по глубине — частичные и полные; по направленности — прогрессивные и регрессивные.

Все перечисленные категории предполагают их знание, понимание, учет и применение в творческой деятельности в качестве инструментария.

Иногда для демонстрации перехода количественных изменений в качественные используют изменение агрегатного состояния вещества, что в корне неверно, поскольку, сколько бы исследователь ни замораживал воду и ни превращал её в пар, вода остаётся водой. Развития по большому счету здесь нет, хотя небольшие изменения присутствуют, многократное кипячение воды приводит к образованию незначительного количества молекул радикалов, которые по своему качественному состоянию остаются водой.

Биологическое индивидуальное развитие животных (онтогенез), включая человека, связано с приобретением новых свойств, знаменующих детство,

54

юность, зрелость. Старость связана с утратой ряда свойств. Приобретение и утрата свойств говорят об определенном качественном состоянии в биологическом развитии. Человек развивается не только биологически, но и социально, приобретая множество социально значимых свойств, позволяющих ему получить определенный социальный статус. Каждая из ступеней социального совершенствования человека имеет качественную оценку, характеристику.

Таким образом, развитие осуществляется путем накопления количественных изменений в предмете (приобретение или утрата свойств), что неизбежно приводит к нарушению меры его существования и к скачкообразному превращению в качественно новый предмет.

Диалектическое единство качества и количества обусловливает то, что каждый предмет имеет свои темпы количественных изменений, свою меру бытия. Развитие, как отмечал Гегель, представляет собой узловую линию мер, так что процесс развития предстает как сложная линия, в которой имеются относительно пологие эволюционные участки, прерываемые вертикальными участками скачков. Примеров перехода из одного качества в другое очень много, начиная с превращения обезьяны в человека, становления человека от ребенка до высококлассного специалиста, развитие техники по всем направлениям.

Закон перехода количественных изменений в качественные ориентирует субъекта творчества на деятельность по двум направлениям. Во-первых, на то, что если невозможно создать новое качество, то следует ориентироваться на совершенствование отдельных свойств предмета, процесса или явления, которые в последующем могут стать основой некого нового качества, являющего видоизмененным аналогом предыдущего. Во-вторых, (второй путь) путь кардинального изменения сущего. Творческое создание нового качества с новыми законами своего существования, новыми свойствами, отражающими количественные параметры нового качества. В новом сущем может сохраняться только идея предназначения создаваемого сущего, но само сущее, существующее на иных физических и иных законах, представляет собой иное качество.

Методологическое значение закона перехода количественных изменений в качественные для деятельности субъекта творчества:

1. Закон нацеливает на познание и понимание качественной характеристики сущего, определяемой совокупностью имеющихся, приобретенных или утраченных свойств. Создание нового качества (сущего) предполагает глубокий качественный анализ создаваемого объекта, внимательный анализ свойств, которыми будет обладать творение, и как оно будет взаимодействовать с другими объектами бытия.

55

2.Закон требует объективной, точной количественной оценки свойств, составляющих качество, чтобы определить границы (меру) его существования, пределы, в которых вещь, процесс или явление остается самим собой.

3.Закон ориентирует на изучение существенных свойств качества, характеризующих восходящую или нисходящую ветви его развития, и игнорирование тех свойств, которые к развитию не относятся.

4.Закон позволяет различать индивидуальное развитие биологического объекта (онтогенез), схожее с циклическим движением, и развитие видов (филогенез), когда изменения в индивидуальном развитии становятся достоянием вида, знаменуя его прогресс в приспособлении к новым измененным условиям существования.

5.Закон требует познания и учета многообразия путей (скачков) в развитии. Закон отрицания отрицания. У закона отрицания отрицания много об-

щего с законом взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, поскольку создать новое невозможно, не изменив или не трансформировав старое. Закон отрицания отрицания имеет дело с внутренними связями, характеризующими развитие сущего. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления вбирает в свое содержание не только внутренние, но и внешние связи, характеризующие изменение вообще. Закон отрицания отрицания является частным проявлением закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, поскольку он уже и не охватывает всех связей более общего закона.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления вбирает в себя все изменения, независимо от их направленности. Закон отрицания отрицания — это закон развития, указывающий на его направленность по пути прогресса.

Отрицание — это процесс гибели старого качества и возникновения нового качества, замены старого качества новым.

Без уничтожения нет отрицания, но уничтожаемое старое качество дает жизнь новому качеству, поскольку процесс уничтожения старого является моментом развития нового. В анализе закона отрицания отрицания выделяют два типа отрицания — диалектическое и зряшное (метафизическое).

Зряшное отрицание (метафизическое) — это уничтожение старого без возможности переноса положительных свойств и черт старого качества в новое качество, например, отрицание в период советской власти целого ряда достижений культуры царского периода, а в современных условиях — отрицание достижений культуры советского периода.

56

Зряшным отрицание может быть только с позиций закона отрицания отрицания, но не с позиций диалектики, поскольку такого отрицания нет и не может быть с позиций закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Ничтоженное, отвергнутое в процессе отрицания знание продолжает существовать в ином качестве, как достояние культуры прежних времен, как определенный этап в духовном развитии человечества, как какие-либо организации и учреждения, сохраняющие то, что пытались или пытаются уничтожить. В 17 в. на Руси церковь попыталась свести воедино разрозненные духовные книги, по которым жили представители православия разных толков. Это привело к возникновению старообрядчества, которое, несмотря на гонения и огромные жертвы, существует до настоящего времени. Идеи монархизма, казалось бы, должны были кануть в Лету, но они сохранились и имеют своих приверженцев. Сейчас пытаются сделать так, чтобы люди забыли свое советское прошлое, ничтожат его всеми силами, но оно, наперекор всем, живет. Мистики частенько достают из архива то, что было давно отвергнуто, и представляют его в качестве чего-то современного, отрицая то, что некогда подверглось отрицанию. Такова жизнь. Некоторые соображения, касающиеся закона отрицания отрицания и зряшного отрицания, приводились ранее при рассмотрении закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления.

Диалектическое отрицание — это устранение старого и утверждение нового в процессе поступательного развития, при котором в новом качестве сохраняются все положительные стороны, элементы предшествующего качества.

Диалектическое и метафизическое в понимании закона отрицания отрицания подметил В. И. Ленин. Он писал: «не голое отрицание, не зряшное отрицание существенно в диалектике, а отрицание как момент связи, момент развития с удержанием положительного»40.

Гегель рассматривал процесс отрицания отрицания в виде триады: тезис — антитезис — синтез.

Закон отрицания отрицания носит интегральный характер, поскольку вбирает в себя процессы, связанные с единством и борьбой противоположностей, переходом количественных изменений в качественные. Закон отрицания отрицания проявляет себя не в ходе процесса развития, а лишь в его конце, при завершении развития, когда через цепь взаимосвязанных переходов можно зафиксировать более или менее законченный (с точки зрения направления развития) его результат. На каждой отдельной стадии развития качества этот закон

40 Ленин В. И. Философские тетради // Ленин В. И. ПСС. М., 1969. Т. 29. С. 207.

57

обычно обнаруживается лишь как тенденция, что далеко не всегда проявляется полно и очевидно.

Существо данного закона — в синтезе и повторении на высшей, более высокой ступени развития характерных черт (структуры) исходной ступени.

Повторение на высшей ступени более полного содержания внутренней структуры исходной ступени обусловливает особую форму развития — спиралевидную. Это и позволяет увидеть единство поступательности, прямолинейности и цикличности, что в своем органичном соединении дает спираль, развитие по спирали.

Знание и применение закона отрицания отрицания немаловажны в творческой деятельности, поскольку создать нечто качественно новое без опоры на опыт прошлого удается не часто, поэтому творческое заимствование идей минувших эпох не возбраняется, но эти идеи должны быть творчески переработаны, очищены от пластов отжившего материала и дополнены новым творческим содержанием.

Методологическое значение закона отрицания отрицания для субъекта творческой деятельности:

1.Закон позволяет в развитии современного знания видеть его преемственность со старым знанием. Закон требует наличия глубокого и всестороннего политехнического образования людей, способных, опираясь на свои творческие возможности, развивать науку дальше, а не «изобретать велосипед», не открывать и не изобретать то, что уже давно изобретено, не впадать в область мистики и лженауки.

2.Закон требует не допускать без достаточных оснований уничтожения старого, содержащего в себе положительные моменты для настоящего и будущего.

З. Закон требует своевременно устранять, удалять старое, отжившее, мешающее поступательному развитию нового.

4.Закон требует рассматривать современные достижения науки и техники как основу для их дальнейшего творческого развития и совершенствования.

Творческие поиски в сфере научного познания не обходят стороной такие категории диалектики, какими являются «отдельное», «единичное», «общее». Классификация науки, явлений и процессов науки не канула далеко в прошлое,

аявляется актуальной поныне, а потому актуальны и категории, которые уже перечислены.

«Отдельное» — это философская категория, указывающая на существование относительно обособленного материального или духовного предметного образования и ориентирующая на его конкретизацию, на выявление онтологи-

58

ческого статуса, системы связей и отношений, в которые оно включено, на специфику граней его бытия как объекта анализа.

С отдельного начинается познание. Оно конкретизируется, выделяется из множества иных конкретных отдельных, от которых обособляется для единичного анализа, чтобы в последующем соотнести и получить представление о том, что объединяет рассматриваемое явление, вещь или процесс с другими явлениями, вещами и процессами.

Какие бы категории диалектики в последующем ни анализировались, в предельно общем виде за ними незримо присутствует отдельное.

В отдельном выделяются специфические, только ему присущие черты и свойства, характерные для исследуемого объекта. Человек желает знать об исследуемом предмете всё, что только можно, рассматривая его как нечто единичное, но его взор всегда уходит в область обобщений, за которыми стоят законы бытия, сущности, системы и все связи и отношения диалектики. Отдельное требует творческого к себе отношения, поскольку в нем заложены черты и свойства, способствующие приобщению его к единичному и общему. Отдельное представляет собой любое сущее, которое имеет место быть, существовать, но еще не подверглось классификации.

Методологическое значение категории «отдельное» для субъекта творческой деятельности:

1)для творческого ума категория «отдельное» указывает на то, что любой объект бытия может представлять кладезь непознанного, если его начать рассматривать под новыми углами зрения, по новым основаниям и т. д. Эта категория позволяет выделить в системе бытия и абстрагировать любой объект, независимо от его онтологического статуса, чтобы попытаться рассмотреть его обособленно, конкретно или абстрактно, дабы в последующем его можно было соотнести с подобными объектами, выделив их специфичность или общность;

2)категория «отдельное» позволяет выделить объект из системы зависимостей (связей) и рассмотреть возможность и невозможность обособленного, независимого бытия на основе присущих данному сущему свобод (возможностей обособленного и активного наличествования) и несвобод (зависимостей) существования;

3)не изучив отдельное, невозможно определить его место в системе бытия в качестве единичного, общего или особенного;

4)творческий поиск специфических черт изучаемого объекта непременно ведет исследователя от отдельного к единичному. От единичного путь лежит к общему, к новому основанию классификации вещей, явлений и процессов.

59

Перед человеком неисчислимое множество вещей, предметов, явлений различного рода, в которых можно заблудиться. Человек, изучая все многообразие существующих процессов и явлений, наверняка столкнулся с проблемой познаваемости и осмысления всего того, что его окружает. Объять необъятное, как говорил Козьма Прутков, невозможно. Процесс познания с необходимостью направляет нас на путь экономии мышления, позволяющий, на основе схожести, о многом (не поддающемся индивидуальному изучению), судить как о группе отдельных (о том, что уже изучено). Это один из способов экономии мышления — обобщение, в результате которого появляется та философская категория, которую мы обозначаем как «общее». Опираясь на возможность обобщения, исследователь, зная об одном или группе, может иметь, по аналогии, мнение о другом. «Тьма» объектов непознанного сразу распадается на множество схожих объектов, которые под силу познать человеку или человечеству. Обобщение в познании не закрывает пути к познанию отдельного. Только от отдельного может лежать путь к единичному, общему и особенному. Это облегчает объективацию знания о мире и передачу его другим. Вместе с этим совершенствуются интеллект и возможности интеллектуального познания.

Все предметы и явления в мире существуют как отдельное. Отдельное — это сущее, которое ещё не подверглось классификации. Если объект классифицирован, то он принимает статус единичного. Единичное обособляет одно отдельное от другого, выделяет отдельное из множества подобных вещей, явлений, процессов. Общее объединяет отдельное в группы, классы, роды и т. д. Без классификации, систематизации знания человек не может нормально существовать, понимать мир и обмениваться знанием о мире. Без систематизации и классификации нет науки.

Отталкиваясь от отдельного как исходного пункта рассуждений следует обратить внимание на его органичную связь с единичным. «Единичное» — это философская категория, служащая для обозначения специфических, неповторимых, индивидуальных черт, свойств, присущих отдельному.

Подвергшееся классификации отдельное обретает статус единичного в силу того, что в нём выделены специфические черты и свойства. На основе схожести выделенных черт и свойств, присущих уже не отдельному, а единичному, осуществляется формирование общего. «Общее» (всеобщее) — это философская категория для обозначения существенных, сходных, повторяющихся черт и свойств, присущих ряду единичных явлений, процессов и т. д. За каждым единичным стоит отдельное, но общее объединяет не отдельное, а единичное. При желании можно найти общие черты у «огородной бузины» и «киев-

60