Философия культуры. Философские основы творчества. Монография

§ 3. ДИАЛЕКТИКА И ТВОРЧЕСТВО

Творчество невозможно без познания и понимания того, что уже сделано, создано человеческой мыслью и реализовано в технических изделиях, достижениях науки, произведениях писателей и художников. Соединение в основе творческого начала старого и «старого» возможно на основе эрудиции, интел-

лекта. По мнению Г. Г. Воробьева: «Интеллект — это память, мышление и культура»38.

Творчество, как уже говорилось, представляет собой вариант инакомыслия. В общем, это движение и развитие мысли, воплощаемой в объективные вещи и процессы. Творчество, как и вся человеческая деятельность, пронизано диалектикой. Знание диалектики позволяет придать направленность, осмысленность процессу творения, его пониманию. В умелых руках (умах) диалектика является действенным инструментом познания, понимания бытия, а следовательно, интеллектуальным инструментом активизации и рационального выдвижения, осуществления творческих идей. Творчество отражает развитие мыслей и реализацию (объективацию) этих идей в вещах и процессах. Творчество выражает развитие. Развитие — частное проявление движения, поэтому рассмотрение законов диалектики начнем с наиболее общего закона, раскрывающего процесс движения. Направленность движения раскрывается в законах развития.

Всем известно, что движение — изменение вообще. В мире всё движется, всё изменяется. Не будем обсуждать вопрос о том, что в одну реку нельзя войти не только дважды, но даже и единожды, поскольку изменения в движущемся потоке (бытии) идут постоянно, непрерывно. В понимании движения, его моментов следует проводить дифференциацию ступеней процесса. В этой дифференциации заключены возможные подходы к применению дифференциального исчисления философских проблем. Нужно фиксировать два состояния анализируемого явления или процесса. Первое состояние — до изменения. Второе состояние — после изменения. Существенность или несущественность изменения не является главным, определяющим, поскольку речь идет об изменении вообще. Какое-либо постоянное изменение, будь то перемещение, разрушение, уменьшение, увеличение, рост, укрепление, разложение, имеет место быть.

Вещь или процесс изменяются, меняют свой, если так можно сказать, «статус». Прежний «статус», образно говоря, «ничто» по сравнению с нынешним — «нечто». Происходит процесс трансформации (ничтожения) прежнего

38 Воробьев Г. Г. Ищи свой талант. М.: Мол. гвардия, 1983. С. 37.

41

состояния в состояние нынешнее. Этот процесс может быть медленным (эволюция) или быстрым (взрыв). Эволюция живой клетки (развитие) породила множество видов растений и животных. Разрушение скальных пород (взрыв) привело к возникновению и существованию больших и малых осколков. Разделение некоторых живых организмов типа морской звезды на множество частей дает возможность возникновения некоторому множеству эти животных. В результате ничтожения с неизбежностью осуществляется возникновение (становление) чего-то нового или обновленного, измененного, получающего новый «статус». Если что-то изменилось, то что-то утратило прежний «статус», что-то приобрело новый «статус». Из ничего нечто возникнуть не может. Это закон бытия, устойчивая, существенная, необходимая, повторяющаяся, внутренняя связь. В этом суть философского закона, отражающего движение. Это закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления.

Попробуйте нечто так ничтожить, чтобы другое не возникло, — не получится. Попробуйте что-либо создать, не используя каких-либо материалов, — не получится. На страже стоит закон сохранения вещества и энергии. Попробуйте создать теоретическую конструкцию, которая никого бы не задела. Получится? Нет! И здесь проявления закона. Это ещё раз подтверждает значимость и жизненность диалектического закона — закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Творить без знания этого закона можно, но с ним лучше.

Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтоже-

ния и становления не подменяет традиционных законов диалектики, существует вместе с ними, проявляется через них (и они через него), но охватывает более широкую область связей, поскольку является более общим законом, раскрывающим не только развитие, но и любое движение.

Ключевыми понятиями закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления являются понятия «ничто» и «нечто».

Понятие «ничто» использовали в своем творчестве Г. Гегель, Н. А. Бердяев, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр. Подходов к пониманию «ничто» достаточно много. Ничто не есть пустота, оно есть специфическое нечто. Это нечто по имени ничто обладает бытием. Но в то же время ему присущи такие черты и свойства, которые отличают его от нечто. Отличительной чертой ничто является неопределенность. Именно на это обращает внимание Гегель39. Ничто обладает неопределенностью, а неопределенность предполагает отрица-

39 См.: Гегель Г. В. Ф. Наука логики // Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. I. М., 1975.

С. 221.

42

ние определенности. Таким образом, в неопределенности ничто содержится отрицание конкретного нечто. Ничто — понятие относительное, оно может отражать как неопределенность, так и определенность, утратившую свою значимость не вообще, а только в какой-либо системе или системах.

Процесс ничтожения может быть результатом внутреннего развития, отрицающего предыдущую ступень бытия. Предыдущая ступень существования — ничто по сравнению с настоящей. Ничтожение может быть как следствием внешнего воздействия на тот или иной объект, так и взаимодействием объектов бытия под влиянием законов (несвобод) их существования, что ведет к ничтожению стороны (сторон), подвергшейся (подвергшихся) изменению, трансформации, переходу из одного состояния бытия в какое-либо другое.

Ничто можно представить как следствие разрушения, рассогласования, демонтажа некогда существовавшего объекта.

Содержание понятия «ничтожение» шире содержания понятий «уничтожение» и «разрушение». Процесс ничтожения, ведущий к любым изменениям, связанным с утратой прежнего состояния объекта, может протекать в нескольких формах: а) разрушение, полностью уничтожающее прежний статус; б) развитие или деградация, не полностью отрицающие прежнее состояние; в) поглощение иным объектом бытия; г) отторжение части устоявшихся связей или признаков.

Анализ ничто тянет за собой проблему нечто и переходов ничто в нечто и нечто в ничто. Нечто — определенность, свобода состояния, обладающая законами своего бытия (несвободой) и свободой активности. В качестве нечто можно рассматривать ничто как малую определенность в бессистемном состоянии неопределенности. Ничто не есть хаос, оно является потенциальным элементом хаоса, хотя сам хаос — ничто, реальная неопределенность. Хаос представляет собой неопределенность и совокупность определенностей в состоянии неопределенности. Человек в состоянии хаоса не перестает быть человеком — определенностью. Газы в состоянии хаоса тоже не перестают быть некой определенностью.

Ничто и нечто влекут за собой проблему неопределенности и определенности, переходов определенности в неопределенность и обратно. Процесс превращения нечто в ничто можно назвать ничтожением. Процесс перехода ничто в нечто, неопределенности в определенность — становление.

Процесс, противоположный ничтожению, — становление. Процесс становления связан с изменениями, ведущими к приобретению нового состояния объекта предметного бытия. Формами этого процесса являются: а) развитие по

43

восходящей или нисходящей линии; б) самостоятельное обособление; в) принудительное выделение, в том числе в процессе разрушения; г) поглощение объектом иных объектов бытия; д) объединение с другими объектами при сохранении данным объектом ведущей роли.

Со всеми этими процессами сталкивается субъект творческой деятельности, а потому вынужден их учитывать.

Процессы ничтожения и становления взаимосвязаны и взаимно обусловлены, поскольку не могут протекать друг без друга.

Ванализе круговорота бытия посредством категорий «ничто» и «нечто»,

врассмотрении их взаимных переходов и влияния не следует забывать о том, что за каждым из этих понятий стоят сущие, обладающие предметным бытием вместе с их несвободами и свободами. Свободы и несвободы не приписываются объектам существования, они следствие предметного бытия любого сущего.

Бытие как таковое — это бытие несвобод, свобод состояний и свобод активности. Бытие несвободно от свобод состояний, создаваемых конкретными несвободами, и от свобод активности, обусловливающих процессы существования и функционирования несвобод и свобод состояний в системе других несвобод и свобод, в трансформации одних несвобод и свобод состояний в другие, в порождении новых свобод активности. Вся динамика взаимосвязи и взаимодействия несвобод и свобод осуществляется в пределах определённой целостности, характеризуемой объективным наличием вещей, идей, материальных и духовных отношений. В интересах углубленного целостного анализа всего существующего и его различных областей под углом зрения несвободы и свободы желательно ввести новое понятие — понятие «целостность (единица) бытия». «Целостность (единица) бытия» — абстрактное, предельно общее понятие (философская категория), характеризующее полноту бытия любого конкретного сущего в единстве количественных и качественных сторон, обусловливающих полноту совокупных внутренних и внешних факторов его существования.

Понятие «целостность (единица) бытия» применимо к анализу природного и социального существования. В «целостности (единице) бытия» отражено то, без чего невозможно полноценное существование того или иного сущего. Это хотя и абстрактное понятие, но его содержание является приземлённым. В качестве «целостности (единицы) бытия» может быть рассмотрена планета Земля. Какие бы тектонические процессы ни происходили, они не выходят за пределы «целостности (единицы) земного бытия». Сколько бы полезных ископаемых ни добывали, они ограничены «целостностью (единицей) земного бы-

44

тия», за пределы которой человечество выйти не может. Вся совокупность вещественных образований, созданных и создаваемых человеком в масштабах некой целостности, города или государства, ограничена «целостностью (единицей) бытия». Совокупность территорий суверенных государств в мире имеет свои пределы в границах «единицы бытия». Все процессы распределения и перераспределения материальных благ ограничены опять же пресловутой «единицей бытия», поскольку распределить то, чего нет в реальности, невозможно. «Единица бытия» опускает человека с небес на землю, заставляет задуматься о реальных несвободах и свободах своего существования.

Понятие «единица бытия» применимо к анализу многих сфер бытия, а возможно, ко всем.

«Единица бытия» — это одна из категорий, характеризующих закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления, поскольку все процессы бытия, а именно становления и ничтожения, ничтожения и становления, происходят в объеме пресловутой «единицы», не выходя за её пределы. Все изменения, трансформации, рост одного и распад (разложение) другого осуществляются в определенных объемах, границах уже указанной пресловутой «единицы».

Процесс творчества — это не только процесс создания чего-то нового, но и процесс включения своего детища в динамику процесса бытия, а потому необходимо попытаться предвидеть, какое место это творение займет в структуре названной «единицы бытия». Кого это творение потеснит, насколько оно жизненно, насколько долог будет его век.

Методологическое значение закона взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления:

1.Закон в его применении к творчеству указывает на то, что любые изменения ведут к становлению нового и вместе с тем к ничтожению чего-то другого. Становления без ничтожения, как и ничтожения без становления, нет и быть не может.

2.Закон дает возможность целостно осмыслить бытие как процесс самодвижения объектов, их становления и взаимного ничтожения (трансформации)

вграницах «единицы бытия». Этот процесс выступает проявлением движения как фундаментального свойства, атрибута материи. Движение биологических объектов энергозатратно, что постоянно нарушает их энергетический баланс и побуждает к активности для поиска источника восполнения недостающей энергии. Помимо чисто энергетических затрат, движение в форме развития стимулирует проявление активности по удовлетворению массы сопутствующих по-

45

требностей, что обеспечивает всю полноту существования живого организма. Следствием активности, вызываемой процессами ничтожения и становления, выступает процесс взаимодействия, взаимовлияния множества сущих, обладающих своими несвободами бытия, свободами состояния и свободами активности. Творчество, осуществляемое субъектом творческой деятельности, привносит дисбаланс в процесс существования той или иной системы, что-то ничтожит, чему-то способствует в становлении. Закон указывает на то, чтобы в творческой деятельности в возможно полной мере учитывались позитивные и негативные результаты преобразующей деятельности.

3.Данный закон не подменяет собой ни один из законов развития, включая закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий источник развития. Развитие предполагает приобретение новых свойств в борьбе со старым, устранение старого и становление нового на этой основе. Закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления указывает на те основы, которые создают предпосылки развитию, прослеживает судьбу всех сторон конфликта и результатов его разрешения.

4.Закон позволяет понять, что каждое сущее существует, сочетая в себе элементы изменения (движения) и развития под влиянием собственных, внутренних законов существования и внешних для него законов, законов бытия системы, в которой оно существует.

5.Закон ориентирует на то, чтобы видеть, что в результате любых разноплановых взаимодействий происходят слияние, поглощение, разделение, дробление, что ведет к ничтожению одного (одних) и становлению другого (других) сущего (сущих), обладающего новыми, в том числе непредсказуемыми, несвободами бытия, свободами состояния и свободами активности.

6.Закон предупреждает, что любой акт проявления свободы активности по ничтожению одних несвобод бытия непременно ведет к становлению других несвобод, других свобод состояния и свобод активности.

7.Категории закона указывают на то, что процесс ничтожения не означает уничтожения. Ничтоженное сущее, если оно не уничтожено, продолжает существовать в изменившейся системе бытия, сохраняя в себе в ничтоженном виде связи и отношения предыдущего этапа существования. При определенных условиях ничтоженные свойства, отношения могут возродиться, но уже в новом времени и в новом виде.

Закон взаимосвязи и взаимообусловленности процессов ничтожения и становления указывает, что процесс создания чего-то нового может идти не только осмысленно, но и, так как это совершается в процессе эволюции, в про-

46

цессе жизнедеятельности многих видов животных. В природе что-то совершается инстинктивно, что-то под воздействием разноплановых и разнонаправленных воздействий представителей фауны и флоры, атмосферных и тектонических процессов. Неосознанное созидание нового творчеством назвать не только проблематично, но и невозможно. Образное выражение «слон в посудной лавке» скрывает за собой неосознанный акт изменения, созидания, который назвать творчеством невозможно, хотя последствия могут иметь какое-либо положительное или негативное значение. Вместе с тем осознанные акты наподобие «слона в посудной лавке» могут дать толчок творческой мысли, послужить поводом на пути прорыва в неведомое, независимо от того, что сами эти акты кажутся несуразными.

В качестве путей прорыва в неведомое используются:

1)концепция «пришельцев», дилетантов;

2)концепция побочных результатов исследования;

3)концепция «движения с пересадками»;

4)использование чудаков;

5)выдвижение заведомо ошибочных предположений;

6)игровой метод;

7)метод ассоциативного круга, «логической машины»;

8)высказывание и обсуждение бредовых идей.

С содержанием некоторых из этих путей читатель может ознакомиться в книге А. К. Сухотина «Превратности научных идей», изданной в издательстве «Молодая гвардия» в 1991 г.

Где-то рядом с этими методами научного поиска могут стоять методы эвристики. На просторах Интернета можно достаточно много найти материала по эвристике. Оттуда почерпнуты некоторые приводимые ниже мысли.

«Эвристика — совокупность знаний о методах, способствующих преодолению преград, возникающих в процессе поиска подходов к решению творческих проблем посредством активной мыслительной деятельности, что может привести к нахождению ранее неизвестных закономерных или случайных результатов поисковой деятельности.

Эвристика — это совокупность логических приемов и методических правил теоретического исследования и отыскания истины; метод обучения, способствующий развитию находчивости, активности.

Эвристическими методами называются логические приемы и методические правила научного исследования и изобретательского творчества, которые

47

способны приводить к цели в условиях неполноты исходной информации и отсутствия четкой программы управления процессом решения задачи.

Эвристика как наука занимается построением эвристических моделей процесса поиска оригинального решения задачи.

Существуют следующие типы таких моделей:

1)модель слепого поиска, которая опирается на метод проб и ошибок;

2)лабиринтная модель, в которой решаемая задача рассматривается как лабиринт, а процесс поиска решения — как блуждание по лабиринту;

3)структурно-семантическая модель, которая исходит из того, что в основе эвристической деятельности по решению задачи лежит принцип построения системы моделей, которая отражает семантические отношения между объектами, входящими в задачу».

Перечисленные эвристические модели процесса поиска оригинального решения задач мало чем отличаются от тех, которые описаны А. К. Сухотиным.

Закон единства и борьбы противоположностей считается ядром диа-

лектики, поскольку он отвечает на вопрос, каковы источник и причины развития. Таким статусом закон единства и борьбы противоположностей наделен потому, что он раскрывает сущность, важнейшую сторону развития, а именно его источник. Так ли это? Так. Но почему?

Если речь идет о единстве противоположностей, то они (противоположности) должны принадлежать одному сущему и существовать если не обособленно, то хотя бы обладать определенной степенью самостоятельности и активности. Вполне возможно, что противоположности могут быть двумя направлениями деятельности, контролируемыми из одного центра, и характеризовать противостояние (борьбу) за приоритет в достижении каких-либо целей. О противоположностях может рассуждать аналитик, а живому объекту не до аналитики, ему нужно выживать. Перед биологическим объектом стихийно или осознанно два выбора: да, нет. Действовать или бездействовать. Этот выбор обусловлен наличием противоположностей как реальностей или тенденций деятельности.

Противоположности — это стороны предметов, процессов и явлений, которые взаимно исключают и взаимно предполагают друг друга. Противоположности могут быть формальными и диалектическими. Формальными противоположностями являются такие противоположности, отношения которых не ведут

ине могут привести к развитию. Часто можно встретить пример, когда в качестве противоположностей приводят различные полюсы магнита, пол и потолок. Северный полюс магнита предполагает южный, но их связи, посредством сило-

48

вых линий, к развитию не ведут, точно так же, как связи пола и потолка, осуществляемые через опоры в виде стен или столбов. Нельзя абстрактно брать в качестве противоположностей даже мужчину и женщину, пока они не являются элементами какой-либо системы (семья, круг друзей, социальное движение, организация), где могут проявлять развивающую деятельность, выражать отличающиеся, вплоть до противоположности, взгляды, выполнять функции, вносящие противоречивость в процесс их совместной жизнедеятельности. Мужчина и женщина — носители различных, но не противоположных биологических начал нового человеческого организма. Эти начала, сливаясь без борьбы в единое целое, дают возможность продлить человеческий род. Противоположности всегда отражают внутренние связи, а связи внешние выступают в качестве условий, влияющих на развитие и разрешение противоречий, возникающих между противоположностями. В качестве примера внешних связей, не влияющих ни на что, может подойти огородная бузина в её отношении с киевским дядькой.

Противоположности не даны предмету изначально, а возникают в процессе существования как результат движения, на что указывает закон взаимосвязи и взаимной обусловленности процессов ничтожения и становления. Изменяется сущее, изменяются законы и условия его существования, изменяются задачи, подлежащие решению, изменяются противоположности и отношения между ними. Противоположности могут возникнуть в результате самостоятельного движения элементов системы или привнесения противоположности в систему извне. Кролики, верблюды, лисы, сазаны и другие виды живых организмов были механически привнесены в природу Австралии и выступили противоположностью по отношению к существовавшим там видам. Они (инвазивные виды) вторглись в сложившуюся биологическую систему и вытеснили эндемические виды животных, часть из которых вымерла.

Отношения противоположностей определяются как противоречия. Противоречия не существуют исходно у сущего, а возникают в процессе движения. Противоречия возникают тогда, когда под влиянием внутренних или внешних сил ничтожатся предыдущие состояния, системы, элементы и возникают другие системные состояния, другие элементы, структуры элементов, стремящиеся к образованию других элементов, новых систем и перераспределению ролей элементов в них. Каждый из элементов складывающейся системы обладает своей несвободой бытия, свободой состояния и свободой активности. В качестве внешнего фактора ничтожения равновесия, в котором пребывает объект, подлежащий трансформации, совершенствованию, может выступать и выступает

49

субъект творческой деятельности. Творец стремится видеть мир, а вместе с ним

иобъекты бытия не такими, каковы они есть сейчас, а такими, какими их предполагает творческий разум, такими, какими он их измышляет. Возникает отличие (дисгармония), имеющее тенденцию перерастания в противоположность. Нарастает конфликт, результатом разрешения которого становится новое конструктивное изменение, новая вещь, процесс или нечто подобное, являющееся результатом качественного скачка в развитии.

Диалектическое противоречие есть взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником самодвижения и развития.

Единство противоположностей указывает на их принадлежность одному процессу или явлению. Противоречия возникают внутри процесса или явления

ипредполагают их разрешение внутри этого явления или процесса. Разрешение противоречий способствует развитию данного явления или, при ведущей роли разрушающих тенденций, ведет к его гибели.

Втворчестве процесс появления и разрешения противоречий осуществляется не стихийно, а осознанно, посредством конструктивной деятельности субъекта соответствующей деятельности.

Развитие противоречий проходит четыре этапа.

Первый этап — гармония. Гармония далека от тождественности и абсолютного равенства сторон противоречия. Гармония предполагает согласованность в деятельности сторон, относительное равенство различных сторон процесса или явления друг другу, равновесие в виде равного баланса взаимодействующих сил. Гармония указывает на отсутствие размежевания на противостоявшие друг другу силы, группировки, а также на оперативное, быстрое совместное разрешение возникающих трудностей процесса бытия. Гармония предполагает сплоченность в решении общих задач. В условиях гармонии сущее объединено единой несвободой всех элементов системы от целей и задач группового существования. При этом свобода состояния одна для всех, а свобода активности ориентирована на сохранение системы. На этом этапе субъект творческой деятельности стремится к совершенствованию объекта творческой деятельности до тех пор, пока это удается. Здесь же идет процесс накопления идей, которые лягут в основу дисгармонии, когда будет осознано, что детище творческой мысли нельзя сохранить в прежнем состоянии, сохранить неизменным, а надлежит что-то менять.

50