Философия культуры. Философские основы творчества. Монография

расширения областей интеллектуального познания и, соответственно, для интеллектуального творчества21.

Субъект творческой деятельности может быть вовлечен в процесс массового творчества, но вместе с тем, обладая своими специфическими возможностями, он способен творить на своем специфическом направлении приложения своих усилий.

Компоненты творчества не существуют отдельно, они существуют в системе, а разделение элементов необходимо для более глубокого анализа данного явления. Творчество не связано с повторением пройденного. Социально значимое творчество должно приносить пользу обществу, продвигать по пути социального прогресса, а потому не должно топтаться на месте. Это требует профессиональной подготовки творческих людей по определенным направлениям. Подготовка специалистов требует не только обучения, но и воспитания. В связи с этим целесообразно вспомнить о существовании системы взглядов, объединяющей этику и экологию, а потому именуемой экологической этикой. Этические ограничения накладываются на исследования в области физики, химии, биологии, генетики, техники, военного дела. Всё это оставляет свой отпечаток на характеристике субъекта творческой деятельности и на определении предмета творческой деятельности.

На определение предмета творческой деятельности влияет и то, что границы возможной творческой деятельности ограничиваются, с одной стороны, тем, что возможно или невозможно с позиций законов естественных наук, а с другой стороны, физическими возможностями человека (дальний космос), политическими и международно-правовыми нормами. Хотя следует отметить, что представители стран Запада таких ограничений не придерживаются.

В процессе творческой, исследовательской деятельности многое зависит от субъекта творчества, от его умения подметить новое и идти на поиск этого нового. Примером здесь может служить советский и российский ученый-тепло- энергетик, механик и инженер Михаил Ефимович Дейч. «Обнаружив новое, он решительно менял направление исследований и смело отказывался от устаревших воззрений. Органическая интеллигентность, широчайшая эрудиция М. Е. Дейча сочетались с твёрдым следованием убеждениям и научной этике»22.

В процессе самостоятельного осмысления мира субъект познания не свободен от логики (законов) бытия реальности и от содержания понятий, которыми ему приходится оперировать, осмысливая реальность, поскольку понятия

21См.: Играют и люди, и страны // Санкт-Петербургские ведомости. 2017. 17 февраля.

22Ощепков М. Ю. Академические свободы // В защиту науки. Бюллетень № 17. М., 2016. С. 99.

31

сформулированы до него и отражают социальное видение природных и социальных проблем. Субъект познания не свободен от того знания, которое открыто и обосновано предыдущими поколениями мыслителей и открывателей. Конечно, субъект познания может изложить свое видение проблемы, но здесь возможен конфликт с обществом. Д. И. Писарев ещё в ХIХ в. отмечал, что «почти каждое великое открытие, почти каждая плодотворная идея встречала в научных корпорациях самое грубое непонимание, самое недобросовестное преследование»23. Аналогичную мысль в XXI в., анализируя результаты исследования озера Байкал, высказал академик РАН Грачев Михаил Александрович. Он сказал: «Парадокс в том, что настоящее открытие в науке зачастую сложно понять кому-то, кроме 10–20 специалистов во всем мире»24. Если понять новое могут только единицы, то каково отношение других?

Смотреть и видеть — феномены различные. Смотрят все, но видят не одно и то же. Видят в меру своей способности и возможности видеть. Ещё Омар Хайям писал: «Все смотрят, но не все видят — а понять увиденное могут совсем немногие»25. Это происходит в силу того, что субъектом познания выступает общественный человек — личность, усвоившая или не усвоившая достижения материальной и духовной культуры, накопленные обществом. Возросла роль общества, которое не только выработало знания, но и сделало их достоянием, основой мыслительной деятельности личности. Если это так, то общество должно быть заинтересовано в том, чтобы люди, его составляющие, были способны к самостоятельному познанию, осмыслению, пониманию окружающей их действительности. Однако это далеко не так. Усиленное в последнее время насаждение религии указывает на то, что населению начиная со школьной скамьи навязывают специфическое мировоззрение и соответствующее видение мира. Религия во всех её вариантах ограничивает познавательную и мыслительную деятельность людей. Школа должна давать как можно больше научных знаний по возможно большему числу направлений науки. Чтобы широко мыслить, необходимо иметь широкий кругозор, который обеспечивается знаниями. Академик РАН Людвиг Фаддеев отмечает: «Избытка знаний не бывает именно потому, что никто не знает, что потребуется человеку в жизни. Не сегодня, так завтра. Сейчас производству нужны специалисты, которые смогут легко переключиться с одной технологии на другую. А для этого надо развивать

23Цит. по: Гай А. И. Загадка человек — разгадка Вселенной. СПб.: Борей Арт. 2003. С. 8.

24Грачев М. На Байкале бесполезных открытий не бывает // Огонёк. 2010. № 29. С. 34.

25Бутромеев В. П. Древо бытия Омара Хайяма. 1 000 афоризмов, изречений и высказываний выдающегося врача и математика, гениального философа и самого знаменитого поэта всех времен и народов. М., 2011. С. 111.

32

ум и кругозор, которые даются только знаниями, они учат мыслить, помогают обрести свободу. Кстати, Григорий Перельман, работавший в нашем институте, получил идею, на основании которой доказал гипотезу Пуанкаре, во время командировки в США. Автор идеи — американский математик — потом сказал, что он тоже решил бы эту задачу, если бы познакомился с теоремами, которые знал Перельман. Но эти знания Перельман вынес из петербургского университета, от своих учителей академиков Александрова и Ладыженской. Поэтому помимо таланта обязательно нужно образование. Это наше национальное достояние, и необходимо сделать все, чтобы его не потерять»26. Отсюда вытекает потребность в политехническом образовании молодёжи. Общество, не обеспечивающее политехническими знаниями подрастающее поколение, искусственно «ослепляет» его, ограничивает возможности формирования всесторонне развитой личности. Свобода социального познания не свободна от количества и качества знаний, выработанных обществом и усвоенных человеком.

В творчестве, базирующемся на науке, важно противодействие лженауке. «Борьба с лженаукой в большей степени требует просвещения людей, чем только критики устаревающих с ростом знания их представлений о мире: интеллектуально инфантильные лжеучёные не способны адекватно воспринимать конструктивную критику. Ведь, умей они её нормально воспринимать, они сами не говорили бы того, что говорят. Их интеллектуальная инфантильность даёт почти только им самим видимость удовлетворения, но сами они интеллектуально бесплодны»27.

«Проект» — предельно общая или достаточно конкретная идея тво-

рения. Проект творения — это предельно общая мысль, отражающая противоречие между тем, что есть, и тем, что, предположительно, должно быть. Эта мысль отражает общее желание, которое предстоит согласовать с возможностью реализации его в конкретных условиях бытия. Здесь царствует возможность во всех своих проявлениях. Здесь абстрактность и конкретика, фантазия и жесточайшая реальность. Слова о том, что мы рождены, чтоб сказку сделать былью, воплощаются посредством конструктивной творческой мысли и не менее творческой деятельности. Мысли, объективируясь посредством деятельности людей, превращаются в планы по изменению, трансформированию среды, по созданию инструментария этого трансформирования. Объективация планов

26Актуальное интервью. Людвиг Фаддеев: «Образование — не услуга, а знания — не ремесло» // Аргументы и факты — Петербург, Елена Данилевич / Российская академия наук. Дайджест. http://www.ras.ru/digest/showdnews.aspx?id=e9176c96-1049-4889-82b3-fd3da7410573.

27Полищук Р. Ф Лженаука — следствие интеллектуального бесплодия // В защиту науки. Бюллетень № 17. М., 2016. С. 116.

33

в (на) материальных объектах расширяет круг того, что мы относим ко второй природе.

Творчество носит двоякий характер. Во-первых, это может быть весьма абстрактный проект (идея), который может быть создан и воплощён во множестве различных вариантов. Прежде чем что-то сотворить, творец осознаёт примерно то, что ему нужно. Здесь может иметь место отсутствие конкретики, но на этом этапе творчества присутствует главное — идея, которую каким-то неведомым пока способом необходимо воплотить в реальность, объективировать тем или иным образом. На важную роль идеи в научном творчестве обратил внимание нобелевский лауреат, автор модели двойной спирали ДНК Джеймс Уотсон. Говоря о своей учебе в Чикагском университете, он отметил: «Главное, что я вынес оттуда, — это осознание того, что обладать идеями важнее, чем фактами. Впоследствии это мне и помогло собрать химические элементы в логическую структуру»28. Идея послужила канвой, остовом последующей творческой деятельности. Модель двойной спирали ДНК создавалась совместно с Френсисом Криком. Оценивая критически свою творческую деятельность, Джеймс Уотсон отмечает: «Мы с Криком не знали химии. Но та работа, которую мы с ним проделали, оказалась чистой химией. Как же мы тогда открыли структуру ДНК? Дело в том, что с нами в комнате сидели химики. Если бы мы были в кабинете одни, то ничего бы не получилось»29. Идея модели двойной спирали ДНК с внешней помощью химика превратилась в научное открытие, за которое её авторы получили Нобелевскую премию по физиологии и медицине30. Примечателен процесс претворения идеи, на который обратил внимание Джеймс Уотсон: «Если вам нужна помощь, не стесняйтесь ее просить. В школе нас учат всего добиваться самим. Но если вы стоите на передовой науки — вам нужна помощь, и ищите ее как можно быстрее. Я здесь благодаря тем людям, которые меня воспитывали. Меня учили читать книги, говорить правду»31.

Во-вторых, творчество может носить конкретный характер, а неизвестным остается только вопрос о том, как это осуществить. Этот подход базируется на имеющемся фактическом материале, который предстоит преобразовать на основе некоторой творческой идеи.

Проекты трансформации бытия могут быть обыденными и научными. Если бы человек исходно знал, что и как преобразовать, то творчества по боль-

28 Цит. по: Свиридова В. «Открытие мы сделали за 20 минут». Автор модели двойной спирали ДНК Джеймс Уотсон выступил с лекцией в Университете // Вечерний Санкт-Петербург. 2017. 31 июля.

29Цит. по: там же.

30См.: там же.

31Цит. по: там же.

34

шому счету не было бы. Творчество базируется на предположении. Оно исходно гипотетично. Поиск наиболее плодотворного пути, инструментариев реализации задуманного, предположительный прогноз результата — вот что составляет творчество. Идея (задумка) и результат творчества, творческой деятельности схожи, но не тождественны. Идея отражает возможность, а результат характеризует действительность. В рамках государства все творческие проекты должны опираться на науку, хотя история знает примеры псевдонаучных и антинаучных задумок. Отличить науку от антинауки не всегда просто. Академикгенетик С. Г. Инге-Вечмонтов — говорил: «Всем хорошо известно, что наука — это, прежде всего, инакомыслие»32. Инакомыслие не всегда быстро находит своих сторонников, даже если это инакомыслие представляет науку. Здоровый скептицизм позволяет разделить науку и антинауку, но этим здоровым скептицизмом еще надо обладать. Скептицизм сверяет научное инакомыслие с достижениями наук, с объективной реальностью. Ведь наука не всегда в конкретный момент времени соответствует объективной реальности, иначе не было бы заблуждений, следующих в науке рядом с истиной. Потому возможен субъективизм, тормозящий науку, препятствующий научному творчеству вообще и по конкретным направлениям в частности.

Всем должно быть понятно, что процесс создания проекта, его становление уже характеризуют собой важный этап (ступень) процесса творчества, а это лишний раз подчеркивает, что разделение творчества на элементы оправданно только с точки зрения его анализа.

Сам творческий проект несет в себе определенные ограничения, поскольку включает объект творения в систему несвобод бытия, в которых этому объекту предназначается существовать. Это предназначение накладывает на объект творчества массу ограничений по множеству параметров, с которыми субъекту творческой деятельности приходится мириться и учитывать в своей деятельности. Всё это накладывает свой отпечаток на процесс творчества.

Процесс творчества. Самое интересное, захватывающее — это процесс творчества. Здесь, как и в военной сфере, разрабатываются стратегия и тактика творческой деятельности.

Неосмысленного творчества нет. Процесс творчества — это охота за мыслью, которая могла бы выразить надежды субъекта творческой мыслительной деятельности по поиску ответов на волнующие его вопросы, а будучи воплощенной (объективированной) на материальный носитель, могла бы удовле-

32 Цит. по: Авакян С. В. Ещё раз «о борьбе с лженаукой» // Вестник РАН. 2016. Т. 86. № 11. С. 1034.

35

творить желаемые потребности. Творчество состоит не только в поиске ответов на вопросы, которые ставит перед человеком жизнь, но и в понимании того, что найдено. Создатель творческих мыслей «на-гора» может выдавать много «породы». Возможно, что среди этой «породы» скрываются крупицы неизведанного знания. Понимание неотделимо от поиска нового. Составительница брошюры «Так говорил Лев Ландау» Нино Гогитидзе приводит диалог между Ландау и одним из его учеников. Ученик пожаловался шефу, что ему удалось в свое время вывести уравнение Шрёдингера, но он не стал публиковать эту работу, считая её недостаточно серьезной для научной публикации. Ландау, уважавший Шрёдингера, ответил: «Никогда никому в этом не признавайтесь! Если бы вы не вывели этого уравнения, на нет и суда нет, а вот вывести столь замечательный результат и не понять его значения — такое действительно позорно!»33.

Важный фактор, характеризующий взаимосвязь субъекта творчества с процессом творчества, отметил Джозеф Пристли. Английский химик отметил: «Изобретателями являются только те, которые дают полный простор своему воображению и отыскивают связь с самыми отдаленными понятиями. Даже тогда, когда эти сопоставления грубы и химеричны, они могут доставить счастливый случай для великих и важных открытий. До таких открытий никогда не додумался бы рассудительный, медлительный и трусливый ум»34.

Интересна связь творчества и интуиции. Творчество не может носить характера интуиции в её идеалистическом понимании как внезапного, беспричинного озарения. Творчество — это кропотливый труд, когда идея творения охватывает творца всецело, он отдает этой идее время бодрствования и сна, своё сознание и подсознание. Включение подсознания, наряду с сознанием, в творческий процесс позволяет получать тот эффект сознательноподсознательного нахождения частичного или полного решения проблемы, которое мы называем интуицией, «внезапным», хорошо подготовленным озарением, пришедшим к специалисту, который углубленно занимается конкретным исследованием вопроса. Вот, в частности, что говорил известный ученый Стивен Хокинг: «Не злитесь, если вы застряли на чем-то. В таких случаях я продолжаю думать о проблеме, начиная работать над чем-то еще. Иногда проходят годы, прежде чем я нахожу решение. В случае с проблемой потери информации и черными дырами — прошло 29 лет»35.

33Так говорил Лев Ландау / сост. Н. Гогитидзе. Ростов н/Д: Феникс, 2013. С. 72.

34Цит. по: Сапарина Е. В. «Ага!» и его секреты. М.: Молодая гвардия, 1967. С. 52.

35«Жизнь забавна»: ТОП-5 цитат великого Стивена Хокинга // https://vistanews.ru/science/ 220512?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com.

36

Психика человека включает сознание и подсознание. Сознание решает задачи, варианты решения загружаются в подсознание, которое работает параллельно с сознанием, но работает «тихо», днем и ночью, без учета обстоятельств, временами прорываясь в сознание, вынося варианты решения, кажущиеся неосознанными, ошеломляющими своей внезапностью. Подсознание выдает «на-гора» результаты своей работы внезапно, а потому длительный напряженный творческий труд остается отодвинутым куда-то в неизвестность, остается только «озарение» как неизвестно откуда пришедшее решение. Кому посчастливилось это пережить, тот со мною согласится.

Процесс творчества многогранен, он, помимо всего прочего, включает в своё содержание поиск метода научного познания. Методы не привносятся извне, они являются результатом творческого поиска. О роли метода хорошо сказал Лев Ландау: «Метод важнее открытия, ибо правильный метод исследования приведет к новым, ещё более ценным открытиям»36.

Немало примеров, указывающих на важную роль нового метода в поиске и получении нового знания, дает история открытия химических элементов.

Философия как метод познания и осмысления бытия не является даром богов, раз и навсегда устанавливающим нормы и правила философского осмысления бытия. Философия — инструмент познания, который создавался, создается и будет совершенствоваться вместе с достижениями науки. Философские «предки», если так можно сказать о философских предшественниках, размышляли, искали формы и методы осмысления мира, творили философию, объективируя свои теоретические находки в философских трудах. Они писали о новом, о том, о чём никто еще не писал. Тех, кто пересказывал чужие труды, не добавляя своего существенного, специфического видения того или иного вопроса, ценили невысоко, поскольку эти люди по большому счету не обладали способностью к самостоятельному видению мира, а смотрели на мир только глазами тех, чей алгоритм видения они усвоили. Ещё хуже, когда этот алгоритм приобретает статус догмы, непоколебимого, насаждаемого знания, обязательного для всеобщего неукоснительного применения.

В творчестве необходимо учитывать многое, а потому внимательнее анализировать результаты творческой деятельности. Известное выражение «хотели как лучше, а получили как всегда», несомненно, отражает творческие усилия субъектов деятельности. При коллективном характере творческой деятельности и учете вклада каждого творца в процессе творчества результат предполагает нечто иное, отличающееся от исходного плана (проекта). Никто не говорит, что

36 Так говорил Лев Ландау / сост. Н. Гогитидзе. Ростов н/Д: Феникс, 2013. С. 49.

37

этот результат хуже задумки, он в идеале лучше, но отличается от исходного, поскольку концентрирует в себе множество творческих идей, с одной стороны,

иотличие от исходного плана в силу того, что творчество само по себе привносит изменения, коррективы. Это с одной стороны, а с другой — результат творения приобретает новую жизнь, жизнь по своим специфическим законам, существование которых в том или ином варианте предполагалось или не предполагалось в процессе создания (творчества).

Творчество — это в первую очередь творческое мышление, которое может воплотиться в материальные или духовные (материально-духовные) ценности. Процесс мышления с необходимостью проходит через объективацию нового видения создаваемого (материального или духовного) объекта вначале в мозгу (сознании) субъекта творчества, поскольку до тех пор, пока объект не закреплен в качестве некоего объекта мыслительной деятельности, он неуловим для дальнейшего совершенствования, трансформации. Творческое мышление — это мышление на основе объективированного и объективируемого, корректируемого идеального, возникающего, создаваемого, трансформируемого в мозгу субъекта творческой деятельности. Этот объект существует в индивидуальном сознании как некая определенность, которая ещё не описана в понятиях

исуждениях. Понятийное описание объекта позволяет осуществить переход от личностного (индивидуального) объективированного знания к социально объективированному знанию. В процессе мыслительной деятельности осуществляются овладение чужими творческими находками (объективированной информацией, созданной другими участниками творческого процесса) и творческое приспособление к своим потребностям и интересам.

Творчество — свобода мысли в условиях многофакторной несвободы. Творчество не может быть творчеством вообще, оно несвободно от объекта творческой деятельности. Мысль об объекте творения становится для субъекта творческой деятельности подобием навязчивой идеи, сопровождающей творца круглые сутки на протяжении длительного времени. Мысль об объекте творения несвободна от условий, в которых должно существовать и функционировать создаваемое сущее. Мысль несвободна от тех параметров, которым творимое сущее должно отвечать, а возможно, и от тех законов, которые должны определять его бытие. Мысль об объекте творчества несвободна от процесса объективации, посредством которого творение (изобретение, конструкция) предстанет перед творцом или другими представителями социума. Этими положениями все несвободы творчества не исчерпываются. Их значительно больше. Творчество — это процесс возникновения, создания, нахождения мыс-

38

ли, отражающей потребности человека и общества, соединённый с процессом воплощения, реализации мысли в тех или иных объектах бытия, в достижениях материальной или духовной культуры. Не следует забывать, что процесс творчества включает в себя психологическую установку, принципиальный настрой на решаемость задачи, на поиск одного из возможных решений проблемы, независимо от уровня её сложности. Творчество исходит из того, что решение непременно должно быть, и его найти должен ты.

Творчество требует свободы. Свобода, как известно, существует в двух ипостасях. Во-первых, в качестве свободы активности, которая прорывает любые несвободы бытия каких-либо сущих, подлежащих изменению, и превращает свободную мысль в объект творческой деятельности, знаменуя собой дальнейшую несвободу творчества, изменяемую, трансформируемую или уничтожаемую новыми свобода активности. Во-вторых, объект творчества приобретает свою персональную свободу состояния (несвободу собственного бытия, законы функционирования), способность противостоять изменениям, доказывать свою жизнеспособность. Если объект творчества не способен приобрести свою свободу состояния, то он лишен основания для своего существования. Любые идеи творческой личности, включая и разного рода сомнительные предположения, существуют тогда, когда обретают некоторый смысл, пусть даже туманную определенность, которую можно защищать, изменять, наращивать, доводить до чего-то конкретного. Основное содержание идеи (предположения, варианта гипотезы, направления решения), обретая смысл своего существования, получает связь с создаваемым объектом, становится мысленной конструкцией, с которой в той или иной мере необходимо считаться. Как только идея получает статус варианта решения, она обретает свободу состояния, хотя бы временную. Без свободы активности мысль субъекта творчества не может выйти за пределы того, что уже кем-то решено. Свобода активности непременно преобразуется в свободу состояния, знаменующую творческую находку и обретение этой находкой права на обособленное существование. Дальнейшая судьба идеи будет решаться по ходу творческого процесса, по ходу объективации мысли, её воплощения в вещное состояние или процесс.

Рассматривая процесс творчества, невозможно обойти стороной теорию решения изобретательских задач (ТРИЗ). Ознакомиться с этой теорией можно на просторах Интернета, а также по работам Генриха Сауловича Альтшуллера.

ТРИЗ — теория решения изобретательских задач — область знаний, исследующая механизмы развития технических систем с целью создания практических методов решения изобретательских задач. «Цель ТРИЗ: опираясь на изу-

39

чение объективных закономерностей развития технических систем, дать правила организации мышления по многоэкранной схеме». Автор ТРИЗ — Генрих Саулович Альтшуллер (1926–1998 гг., советский, российский преподаватель, писатель-фантаст).

Работа над ТРИЗ была начата Г. С. Альтшуллером и его коллегами в 1946 г. Первая публикация — в 1956 г. — это технология творчества, основан-

ная на идее о том, что «изобретательское творчество связано с изменением техники, развивающейся по определённым законам» и что «создание новых средств труда должно, независимо от субъективного к этому отношения, подчиняться объективным закономерностям». Появление ТРИЗ было вызвано потребностью ускорить изобретательский процесс, исключив из него элементы случайности: внезапное и непредсказуемое озарение, слепой перебор и отбрасывание вариантов, зависимость от настроения и т. п. Кроме того, целями ТРИЗ являются улучшение качества и увеличение уровня изобретений за счёт снятия психологической инерции и усиления творческого воображения.

Основные функции и области применения ТРИЗ:

1)решение изобретательских задач любой сложности и направленности;

2)прогнозирование развития технических систем;

3)пробуждение, тренировка и грамотное использование природных способностей человека в изобретательской деятельности (прежде всего образного воображения и системного мышления);

4)совершенствование коллективов (в том числе творческих) по направлению к их идеалу (когда задачи выполняются, но на это не требуется никаких затрат).

ТРИЗ не является строгой научной теорией. ТРИЗ представляет собой обобщённый опыт изобретательства и изучения законов развития науки и техники. В результате своего развития ТРИЗ вышла за рамки решения изобрета-

тельских задач в технической области и сегодня используется также в нетехнических областях (бизнес, искусство, литература, педагогика, политика и др.)37.

Процесс творчества органически связан с познанием. Познание — это не только зеркальное отражение явлений и процессов бытия, но и их диалектическое осмысление. В диалектическом осмыслении лежат основы творческого отражения и преобразования различных сторон бытия.

37 См.: Теория решения изобретательских задач // http://ru.vlab.wikia.com/wiki/%D0% A2%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D 0%B8%D1%8F_%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%В1%D1%80%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%82 %D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B7%D0%B0%D0%B4%D0 %B0%D1 %87 ?oldid=457265.

40