Филологическая наука в условиях диверсификации образования. Материалы VI Всероссийской научно-практической конференции (23 октября 2015 года)

3.13. Номинации интеллектуальных действий: догадаться (13),

думать (33), понять (36), учиться (36).

Общее число рассмотренных ассоциаций символа ГОД составляет

221 единицу. Из них объектных ассоциаций – 64, атрибутивных – 95,

процессуальных – 62.

Анализ состава объектных ассоциаций символа ГОД в контекстах выборки показывает, что наибольшее число ассоциаций этой группы составляют номинации существ при доминировании номинаций людей.

Среди антропонимов одинаково представлены названия мужчин (капитан,

командир, отец) и женщин (женщина, дева (х2)). При этом названия мужчин, в отличие от названий женщин, соотносятся с социальными иерархиями и имеют компонент «доминирование». Названия же групп людей соотносятся частично с иерархическими социальными структурами

(дети, армия) с актуализированным компонентом «подчинение», частично с одноуровневыми структурами (соседи, друзья). Аналогично соотносятся названия животных, где выделяются символ мужского доминирования

(лев) и номинация иерархически организованной группы животных (стая),

а также названия птиц, где номинация с семантикой доминирования

«петух» присутствует наряду с обезличенной номинацией «птица».

Семантика иерархии отмечается и в ряду номинаций мифических существ (ангел, бог).

В этом плане интересно соотношение состава групп номинаций частей и особенностей строения тела, которая представлена единственным элементом «рука», и номинаций абстрактных сущностей, где обнаруживается также один элемент «душа». ГОД понимается как нечто абстрактно управляющее, при этом сами формы управления выражаются

(олицетворяются) в различных объектах мира.

Вторую по числу единиц группу атрибутивных ассоциаций символа ДЕНЬ образуют номинации предметов. В рамках этой группы номинации

11

построек (клетка, маяк, засада, спецшкола) выражают семантику ограниченного для перемещения пространства, что наряду с компонентами

«насилие» в номинациях орудий труда (кнут) и оружия (стрела) и «жесткая опора, детерминированность» в номинациях приборов и приспособлений (столб, механика) актуализируют семантику замкнутости,

ограниченности пространства в номинациях дома и его частей (дом (х2),

окно). Отсутствие свободы и комфорта в семантике символа ГОД отражается в отсутствии ассоциаций с одеждой, украшениями, наградами,

столовыми приборами, транспортными средствами. Наличие ассоциаций с пищей (урожай, хлеб), а также обрядовыми предметами (венок) указывает на то, что семантика символа ГОД включает в свой состав компоненты

«жизнь» и «смерть», однако жизнь при этом рассматривается как должное,

а смерть как данное: «Здесь нет урожаев <а должны быть>» (ДДТ: В это), «Сколько лет я жую вместо хлеба <а должен жевать хлеб>» (ДДТ: Родина),

но «На дорожных столбах венки, как маяки / Прожитых лет» (ДДТ: Ты не один).

Третью по количеству элементов образует группа номинаций географических объектов, причем три из них являются символами жизни человека, выражающими различные аспекты ее понимания (река, путь,

дом), и одна – символом постоянно строящегося и разрушающегося,

призрачного смысла человеческой жизни (город) [3]. При этом наличие номинаций «природа» и «свет» соотносит символ ГОД и символикой Земли – циклическим порождением и разрушением. Таким образом, жизнь человека как процесс в семантике символа ГОД помещается в контекст одновременно или циклически существующих созидания и разрушения.

В группе номинации явлений природы, занимающей четвертую позицию по числу объектных ассоциаций символа ГОД, представлены исключительно элементы с семантикой климата (номинации временных и физических явлений отсутствуют). Среди них актуализировано общее

12

понятие «погода», две номинации, связанные с временами года (зима,

весна), и две номинации со значением «осадки» (снег, дождь).

Актуализация ассоциаций с зимой и весной при отсутствии упоминаний в контекстах использования символа ГОД лета и осени связана с хронологическим и «природным» представлениями о смене лет, начале нового года. Отсюда можно сделать вывод о том, что всё, что связано с этим символом, локализовано во временном циклическом плане, не распространяется на весь «календарный год». Семантика символов СНЕГ

(нечто скрывающее) и ДОЖДЬ (нечто смывающее) в совокупности с временной локализацией указывает на то, что ГОД в целом символизирует обновление, переворачивание страницы или начало с чистого листа.

Локальность и одновременно переходность как компоненты семантики символа ГОД выражаются также в отсутствии ассоциаций с единицами измерения пространства и мыслительными формами.

С семантикой, выраженной группой номинаций явлений природы,

соотносится состав группы номинации коммуникативных единиц и знаковых систем, в количественном отношении занимающей также четвертую позицию. Элементы этой группы (в анналах, летопись, слово,

отголосок, куплет) объединяются семантикой смены, обновления информации в последовательности ее выражения. Семантика смены циклов (единиц) в последовательности актуализируется и в единичных номинациях форм предметов (след, начало), а также символических номинаций космических объектов (звезда, солнце (см. [3]). Эта семантика дополняется компонентом «связь», выраженным в единичной номинации растений (деревья).

В результате анализа состава объектных ассоциаций символа ГОД в языке русской рок-поэзии можно дать следующую предварительную характеристику его семантики: ГОД – абстрактное нечто, воплощаемое в различных материальных лицах, предметах, явлениях, которое управляет

13

сменой циклов жизни, устанавливает их детерминацию, олицетворяет верх иерархической организации жизни.

Анализ атрибутивных ассоциаций символа ГОД в контекстах выборки показывает, что наиболее обширную группу составляют номинации признаков количества. При этом преобладание номинаций континуального количества (минимум, один (х2), три, пять, шесть,

десяток, десять, пятнадцать (х2), семнадцать, тридцать, двадцать (х2),

две тысячи (х2), много (х3), много-много, все (всего 21 асс.)) над номинациями дискретного количества (первый (х2), впервые, другой,

третий, пятый, седьмой, следующий, последний, больше, каждый (х2) (всего 12 асс.)) определяется компонентом абстрактного доминирования,

объединяющим различные его проявления в некоторой целостности, а

широкий разброс семантики элементов каждой подгруппы (от «минимум» до «все», от «первый» до «каждый») выражает семантику тотальности,

универсальности.

Семантика тотальности, универсальности выражается и в составе элементов второй по численности группы номинаций признаков времени,

где градуально представлены различные темпоральные характеристики: от конкретного «без пятнадцати шесть», через «час», «ранний», «день», «время года», обобщенные «время», «времена», до абсолютного «всегда».

При этом обращает на себя внимание ретроспективный аспект семантики,

выраженный в номинациях «прожитый», «недавно», «давно», который обосновывает волитивную модальность, выраженную в номинации «пора».

С семантикой тотальности связан и разброс ассоциаций в составе группы номинаций вертикальных и горизонтальных ориентиров (юг, вокруг,

издалека, здесь, назад).

Третью по числу атрибутивных ассоциаций символа ГОД группу составляют номинации психических состояний человека. В рамках этой группы выделяются слова с семантикой психической активности (дела,

14

рад, счастье, суматоха, шалость) и подавленности (боль, вина, скучно,

мука), что связано с амбивалентностью соотношения семантики этого символа с жизнью и смертью. Важно отметить, что активность больше связана с внешними проявлениями (действиями), отсюда «дела», «суматоха», «шалость» при наличии элементов «рад», «счастье», тогда как подавленность лишена внешних проявлений, ментальна (боль, вина,

скучно, мука).

Амбивалентность семантики символа ГОД отражается и в составе четвертой по количеству элементов группы номинаций отношения. В

рамках этой группы элементы объединяются в две противопоставленные подгруппы: любви (влюблен, любовь, родной) и сожаления (увы, что ж,

жаль, полно, зря ли). Антитеза любви и сожаления связана, с одной стороны, с семантикой обновления, а с другой – с компонентами абстрактного доминирования и смерти, которые обесценивают это обновление. Аналогичное соотношение активности и зависимости в ее реализации выражены в группе номинаций функций объекта в понимании человека («практика», «работа», но «запас», «причина»).

Сходные по смыслу антиномии отражаются в составе других групп атрибутивных ассоциаций: в номинациях идентификационных характеристик обнаруживается антитеза узнаваемости (этот, обычный) и

новизны (другой), в номинациях признаков цвета – эмоциональной хроматической насыщенности (как холодной, спокойной, рациональной,

организованной (синий), так и горячей, живой, эмоциональной, свободной

(желтый)) и ахроматизма (бесцветный), в номинации признаков силы – ее наличие (сильнее) и отсутствие (чуть-чуть, лениво), в номинациях характера человека – ум (мудрец) и глупость (дурак), наивность (с чистых глаз), в номинациях признаков принадлежности – подготовки к пути,

потенциальности (школьный) и движения, реализации возможностей

(дорожный).

15

Вто же время в ряде групп номинаций отражается семантика абстрактности, отстраненности, призрачности: «холода», «прохладно» в

группе номинаций признаков температуры, «пустой» – состава, «с виду», «призрачный», «бред» – четкости восприятия. С семантикой абстрактности связано отсутствие элементов среди номинаций признаков интенсивности звука и света, скорости, размера, вещества, вкуса, физиологических и эстетических свойств.

Врезультате анализа состава атрибутивных ассоциаций символа ГОД в языке русской рок-поэзии можно выделить следующие важные семантические компоненты: ГОД воплощает идею абстрактного и отстраненного, призрачного тотального доминирования в количественном, временном и пространственном отношении,

сопряженного с его внутренними противоречиями активности и подавленности, насыщенности и бесцветности, силы и бессилия,

мудрости и наивности, потенциальности и актуальности.

Анализ процессуальных ассоциаций символа ГОД в контекстах выборки показывает, что их наибольшее число объединяется в группе номинаций выражения отношений. При этом преобладают элементы с компонентом «принятие» (как активное (улыбнуться, дать, видеться), так и пассивное (ждать (х2), невзирая на, терпеть)). Однако интенсивность выражения отношения в подгруппе неприятия значительно выше (воевать,

ударить, война, бой, вгонять <в клетку со львом>). Это указывает, с одной стороны, на субъективную значимость содержания, связанного с символом ГОД, но с другой – на то, что принятие этого содержания преимущественно пассивно, размыто, компромиссно, а неприятие – активно, ярко выражено, категорично.

Вторую по числу элементов группу процессуальных ассоциаций символа ГОД образуют номинации перемещения. При этом семантика перемещения охватывает стихии воздуха (лететь (х2)), воды (течь,

16

приплыть) и земли (бежать, убежать, брести, идти (х2), шаг),

соотносимые с пространственными символами НЕБО (в аспектах иррациональности, вторжения в человеческую жизнь, доминирования,

агрессивности в формах выражения отношения [1]), РЕКА (в аспектах парадоксальности динамики и статики, предельности и безграничности жизни, притяжения и свободы, близости и удаленности времен и людей

[1]) и ЗЕМЛЯ (в аспектах цикличности жизни и смерти, необходимости и недоступности вмешательству человека [1]). Причем характер перемещения в последнем случае актуализирует семантику пространственных символов ПУТЬ (в планах индивидуальности,

блуждания, недифференцированности, преобразования и развития [1]) и

ДОРОГА (в планах дифференцированности, противоречивости реальности и абстрактности, свободы и необходимости [1]). Кроме того, охват стихий подтверждает семантику тотальности в содержании символа.

Номинации перемещения образуют неравновесную оппозицию в аспекте интенсивности движения, в которой элементы с компонентом

«медленный» (течь, приплыть, брести, идти (х2), шаг) преобладают над элементами с компонентом «быстрый» (лететь (х2), бежать, убежать),

что связано с продолжительностью года как единицы измерения времени.

В рамках этой группы следует отметить конверсивную трансформацию «приплыть – убежать», где компонент приближения связывается с течением жизни, а компонент удаления – с самостоятельным действием человека. Эта трансформация соотносит номинации перемещения с номинациями выражения отношения (принятие пассивно и компромиссно (плыть по течению), а неприятие активно, категорично).

Третью позицию по количеству элементов занимают группы номинаций креационных процессов и номинаций изменения физических и психических состояний. При этом в группе креационных процессов номинации с компонентами стагнации и распада (остаться (х2),

17

<не>сделать, распасться, пропасть) доминируют над номинациями созидания (строить, нарожать, шить). Среди же номинаций изменения физических или психических состояний преобладают элементы с семантикой позитивной динамики (открыть, меняться (х2), стать самим собой, выйти, развязать) противопоставленные элементам динамики негативной (терять, пройти). Такое соотношение подгрупп связано, с

одной стороны, с диссонансом опыта и ожиданий (ГОД – новая страница

(ожидание), но прошлые года позволили реализовать не много), а с другой

– с надеждой на возможную реализацию изменений к лучшему).

Диссонанс опыта и ожиданий подтверждается составом группы номинаций физиологических процессов, где элементы с компонентом «жить» (жить,

прожитый) прямо соотносятся с компонентом «есть» (есть, жевать (х2)),

что сводит жизнь ее к единственному процессу поглощения.

Среди номинаций речевых и сигнально-коммуникативных действий над нейтральными «говорить», «сказать» доминируют номинации,

объединенные компонентами «побуждение» (учить, требовать, кричать,

сниться, пробить) и «реакция» (ответ, шуметь), что определяется обнаруженной выше семантикой доминирования. С этой семантикой связана и единичная ассоциация в группе номинаций отношения (бояться). При этом коммуникация имеет ярко выраженную когнитивную составляющую, что выражается в номинациях интеллектуальных действий (догадаться, думать,

понять, учиться), а также музыкально-речевой компонент, отраженный в номинациях эстетически ценных действий (петь, спет).

Наконец, состав процессуальных ассоциаций символа ГОД подтверждает наличие в семантике этого символа компонента абстрактности. Он выражается единичностью номинации физических процессов (свет), а также отсутствием номинаций процессов восприятия.

18

В результате анализа состава процессуальных ассоциаций символа ГОД в языке русской рок-поэзии можно уточнить его семантику: ГОД символизирует абстрактное, иррациональное, цикличное, тотальное,

объединяющее стихии воздуха, воды и земли доминирование, связанное с противоречием пассивного принятия и категоричного неприятия,

парадоксальностью динамики и статики, предельности и безграничности жизни, свободы и необходимости, близости и удаленности времен и людей.

Исследователи семантики единиц концептуальной картины мира отмечают, что слово «год» в древнерусском языке первоначально содержало в своем значении коннотации «благоприятное, удобное,

желаемое время», чем соответствовало семантике слова «лето», но при этом оно имело только временное значение, не было связано с состоянием природы. Вытеснив слово «лето», лексема год стала обозначать годичный временной цикл [4]. В этом плане семантика символа ГОД в языке русской рок-поэзии показательна в двух отношениях. С одной стороны, в

семантике этого символа актуализировалась абстрактность доминирования, но с другой – утрата однозначной связи с благоприятным,

удобным, желаемым привела к амбивалентности, в рамках которой желаемое и благоприятное относится только к сфере ожидаемого.

В словарях символов отмечается, что ГОД является символом законченного цикла в природе, связан с пробуждением, ростом,

созреванием и смертью (сном, подготавливающим все живое к возрождению, новому пробуждению). Год олицетворяет замкнутый круг, и

поэтому независимо от календарной даты празднование Нового года связано с ожиданием обновления [5]. В этой части семантики символ ГОД

вязыке русской рок-поэзии традиционен.

Вязыковой картине мира русского шансона семантика концепта ГОД соотносит единицы измерения жизни с единицами измерения

19

наказания (лишения свободы) и связанными с ним разлукой и страданием.

Отличие одноименного символа в русской рок-поэзии в том, что он выражает парадоксальную связь противоречий и в этом отношении характеризуется большим набором ассоциаций.

Библиографический список

1. Авдеенко, И.А. Концептуальная категория «время» в языковой картине мира русского шансона / И.А. Авдеенко, А. В. Коваль //

Лингвистика: вопросы теории и методики: сборник научных и научно-

методических статей. – Вып. 2. – Комсомольск-на-Амуре: Изд-во АмГПГУ, 2008. – С.21 – 34.

2.Авдеенко, И.А. Контекстные ассоциации и их интерпретация при описании семантики символа / И.А. Авдеенко // Ученые записки Комсомольского-на-Амуре государственного технического университета.

–2010. – Т. 2. – № 3. – С. 67 – 73.

3.Авдеенко, И.А. Пространственные символы в языковой картине мира русской рок-поэзии / И.А. Авдеенко // Ученые записки Комсомольского-на-Амуре государственного технического университета.

–2012. – Т. 2. – № 11. – С. 39 – 42.

4.Малютина, Э.К. Когнитивно-семантический анализ времени. Концепт времени-1. Часть 1. Формирование систем измерения времени / Э.К. Малютина // ACTA LINGUISTICA. – 2012. – Vol. 6 (2012). – 2 // URL: www.actalinguistica.com/journal/index.php/al/article/download/18/46.

5.Рошаль, В.М. Полная энциклопедия символов / В. М. Рошаль. – М.: АСТ, 2007.

20