Третий аспект удовольствия. Тайна женской эякуляции

«… потому, что она привыкла к большему»

Его основная работа по медицине называется Al(Qanun fi t(tibb («Путеводная нить медицины»). Благодаря большому объему и не пререкаемой логичности эта книга смогла на благо медиков вытес нить на Востоке учебник Kamil Al(Magusis. На Ближнем Востоке Quanin в латинской версии Герхарда Кремоны была распростране на с XIII по XYII вв. как масштабное учебное пособие и руковод ство по медицине под названием Canon medicinae (311, с.19).

В Quanin можно найти следующее о женской эякуляции: «Частой причиной является незначительный размер пениса

(для бесплодия — прим. автора), т.к. женщина при этом не ис пытывает удовольствия, поскольку он является полной проти воположностью того, чего требует ее естество, поэтому она не эякулирует; а когда она не эякулирует, то нет и детей» (140, с.550)

Особенно я хотел бы указать на то, что вместо нашего поня тия «эякуляция» Ибн Сина использует выражение «inzal», при чем для обоих полов ( 311, с.126).

К дальнейшим предпосылкам зачатия Ибн Сина переходит в своей работе Hayawan. Речь идет о зоологическом разделе одной объемной научной энциклопедии под названием Kitab as(Sifa («Лечебная книга»), которая ориентируется на написанную в последнем дохристианском веке Андроникосом фон Родосом книгу под названием Corpus Aristotelicum. Он выдвигает тезисы, которые известны нам еще по Древней Индии:

«Зачатие происходит только тогда, когда встречаются два семе ни: мужское и женское. Если оба момента эякуляции не совпада ют во временном плане, то зачатия не происходит. Поэтому есть мужчины, от которых одни женщины могут забеременеть, а дру гие нет, т.к. не совпадают моменты выброса ее (женского) семе ни и его выброса. Женщины медленнее достигают оргазма, чем мужчины. Поэтому мужчины, которые медленнее достигают оргазма, более способны к зачатию» (139, с.186).

В другом месте он идет дальше выброса и пытается объяс нить, какую еще пользу можно из этого извлечь:

«Согласно первому учителю (Аристотелю— прим. автора) женщина выбрасывает свое семя наружу через отверстие под мочеиспускательным каналом (по Аристотелю— над! — прим. автора). И он доказывает свою правоту, основываясь на выска зываниях женщин. Это происходит для того, чтобы маточный зев (вульва), когда чувствует прилив или выброс своего соб

3 1

ственного семени, одновременно начал впитывать семя мужчи ны» (139, с.389).

В другом месте он отмечает, и это ошеломляет, что обозна чение «семя» предназначено только для той жидкости, кото рая выделяется из мочеиспускательного канала мужчин и со действует зачатию (311, с.126). Для большей точности он добавляет:

«То,чтоснепреодолимымжеланиемичувствомудовлетворения из нее вытекает при «вожделении», не семя, а «al(madi» (139, с.397).

Ибн Сина различает секрет «al(madi», который он рассмат ривает, очевидно, как смазку ранее упомянутого «семени», ко торый, если быть более точным, должен обозначаться так у способных к зачатию мужчин, и как «inzal» выступает в виде эякуляции.

У мужчины, согласно Ибн Сине, этот al(madi имеет в пени се, наряду с каналами для мочи и семенем, свой собственный третий выводной проток. Соотечественник Ибн Сины Ибн Манзур понимает под этим понятием «…«клейкую жидкость, которая выделяется из пениса при игре с женщиной» (311,с.128). Очевидно, здесь имеется в виду стекловидный секрет желез Ку пера, который становится видимым у отверстия мочеиспуска тельного канала во время сексуального возбуждения. Аl(madi не имеет ничего общего с эякуляцией. Согласно современным ин терпретаторам, этот секрет означает в зависимости от пола либо простатическую жидкость, либо называется «местный секрет» (311, с.128).

Выбрасывается вниз или вверх?

Феномен женской эякуляции сегодня практически не изве стен в научных кругах, поэтому при переводах и интерпретации текстов и учебных пособий не принимается во внимание. Это приводит во многих случаях к ошибочным заключениям.

Вайссер, например, в ее грандиозной историко медицинской работе об учении арабского Средневековья относительно зача тия ничего не оставалось, кроме холодного расчета и мышления, чтобы описать феномен «женская эякуляция», о котором она никогда не слышала, но все же хочет его объяснить другим; это напоминает выступление на головокружительной трапеции. Она пишет:

3 2

«Во время сексуального акта у женщины, как и мужчины, про исходит выброс семени из семенных желез в матку, который во время извержения приносит органам чувство наслаждения, но как эякуляцию (арабский inzal) этот процесс нельзя обозначать. Араб ский термин обозначает, согласно своей этимологии, «выталки вать» или «выбрасывать наружу», в то время как женщина, соглас но анатомии, на основе топографии ее «семенных сосудов» выбрасывает сперму, наоборот, в матку, наверх» (311, с.125).

Она сама все же признает, что этот аргумент «очень пробле матичен». «Впрочем, — утверждает она в дальнейшем, — Ибн Сина в другом месте, как и Аристотель, говорит в пользу кон цепции об эякуляции обоих полов, на самом деле речь идет об оргазме, который испытывают оба пола» (311, с.126).

Глава пятая

Плавный переход к новому времени

Этиус Амидский, родом из Месопотамии, был в VI веке признанным советником и учителем при дворе Юсти ниана I. Основываясь на трудах Сораноса, он занимал ся вопросами помощи при родах и гинекологией, а также проблемами плодовитости и стерильности. Так,

например, он рекомендует следующий тест для определения способности женщины родить: «Женщину нужно уложить в удобное положение и поджечь под ней смолу, так чтобы дым во шел в нее через влагалище. Если запах дыма почувствуется изо рта, то она забеременеет, если нет, то нет» (309, с.9).

«… проверить, проходит ли сперма»

Если тесты такого рода в течение долгого времени дают негатив ный результат, то он предлагает предпринять следующие меры:

«Если женщина вследствие густоты соков не может забере менеть, необходимо глубоко исследовать этот сок. Если он от носится к тем, которые сильно густы, нужно освободить жен

3 3

щину от этого, давая ей сыворотку, 5 стаканов один за другим» (309, с.46).

Кроме того, по его мнению, необходимо обязательно прове рить, «проходит ли сперма из за судорожного выделения соков» (309, с.46).

По видимому, Этиус при этом намекает на женскую эякуля цию, по крайней мере, сходство, в лучшем случае аналогия, если вообще не полное совпадение, с его гипотезой просто ошелом ляющее, о чем будет еще рассказано ниже. Жане уже в XX веке считал эту гипотезу объяснением женского бесплодия. Наиме нование процесса выделения «судорожным» напоминает, кроме прочего, «любовные судороги», как иногда называют оргазм. Это также вызывает ассоциации с оргазменными выделениями.

Вопрос, какой из обоих полов получает большее удовольствие в сексе, сильно интересовавший уже древних греков, занимал людей и в XII веке. Гуиллуме де Кончес пытался перепроверить утверждение пророка Тиресиаса из Тхебен.

Согласно греческому сказанию, он был превращен в женщи ну за то, что наблюдал за змеями во время спаривания. Из за этого он должен был долгие годы служить куртизанкой, прежде чем получит назад свое мужское обличье. Однажды Гера упрека ла Зевса в неверности, на что божественный супруг ответил, что у нее нет никаких оснований, т.к., будучи женщиной, она полу чает гораздо большее удовольствие. Но Гера возразила ему, ска зав, что каждому известно, что мужчина получает большее удо вольствие. Чтобы разрешить спор, боги призвали опытного смертного Тиресиаса в судьи. Он объяснил им, что, если бы мож но было разложить удовольствие от полового акта на 10 частей, то девять из них принадлежали бы женщине. Разгневанная Гера ослепила его, но Зевс наградил, сделав величайшим пророком всех времен. Гуиллауме де Кончес представляет умеренную точку зрения. Но и он убежден, что слабый пол при коитусе испыты вает наслаждение вдвое сильнее, в смысле — интенсивнее. Он обосновывает это следующим образом:

«Вагина по природе своей холодна, сперматозоиды же, на против, теплы. Тепло (мужских) сперматозоидов смешивается с холодом вагины. Из этого смешения тепла и холода и возника ет мягкое тепло, приносящее женщине максимальное удоволь ствие. Распутные женщины не испытывают большого наслажде ния при половом акте, потому что вагина у них из за большого желания постоянно теплая. Кроме этого женщина может полу

3 4

чить и другое удовольствие, а именно из за выделения своего соб ственного семени. Мужчины же, напротив, не испытывают при коитусе никакого удовольствия, кроме как при семяизвержении. Поэтому Тиресиас утверждает, что женщины имеют гораздо больше возможностей для удовлетворения своих желаний, в то время как мужчины только одну. Поэтому то женщина стремит ся к коитусу гораздо сильнее мужчины, чтобы как выделить свое семя, так и получить мужское» (176, с.172).

Альберт Магнус (1200 1280 гг.), один из разностороннейших ученых XIII века, был убежден, что женские выделения пред ставляют собой источник облегчения и удовлетворения. Он был учителем Фомы Аквинского и, кроме того, работал в Па рижском университете и был епископом в Регенсбурге. В 1231 г. он принял церковный сан и стал церковным учителем. Среди прочего он учил, например, следующему: «из за ночных поллюций никто не теряет девственность, ибо воля и реши мость к страсти не всегда связаны с желанием коитуса. То же касается семяизвержения днем: некоторые испытывают удов летворение и выделение жидкости уже при виде мужчины; даже если они испытывают это непреднамеренно и не хотят грешить. Такие не считаются испорченными, ибо испытывают они это непреднамеренно и не из желания своего. Но, тем не менее, нужно советовать им вести себя сдержанно при виде мужчин и беседах с ними» (7, с.164).

Валескус Тарантский являлся одним из лучших преподавате лей медицинской школы в Монпелье. В 1418 г. он завершил ра боту над «Филониумом», объемной работой, охватывающей всю медицину. В этой работе он также рассматривает мужские и жен ские выделения. Чтобы диагностировать бесплодие, он предла гает вылить сперму обоих партнеров в воду. Сперма бесплодно го партнера при этом всплывет (167, с.98).

«… брызгает дальше, чем у мужчин»

Итальянский врач Бенедетти завершил в 1497 г. свой труд Historia corporis humani (« История человеческого тела»), в котором одно значно выражает свое мнение о феномене женской эякуляции.

В главе «De mensibus» он описывает не только менструацию, но и все остальные генитальные выделения. Вообще то, многие врачи понимали ранее под словом «menstrua» не только регуляр

3 5

ные кровотечения, но и женское семя, которое часто именова лось «чистой долей» (129, с.11)

Из данного раздела я хотел бы процитировать особенно важ ные отрывки:

«Эти потоки . возникают из двух отверстий вблизи чресла, около окончания мочеиспускательного канала: из этой части женских половых органов при коитусе выделяется семя, не свя( занное с оплодотворением, преимущественно с таким давлением, что оно брызгает даже дальше, чем обычно у мужчин. Оно полно стью отличается от того, которое связано с оплодотворением и появляется в матке. (31). Очевидно, под «двумя отверстиями» Бенедетти подразумевает выводы не бартолиниевых желез, а выводы желез Скене, поскольку именно они располагаются вблизи лобковой кости, около окончания мочеиспускательного канала.

Вряд ли возможно найти более убедительное и однозначное письменное подтверждение, доказывающее, что о женской эякуляции человечеству было известно уже более пятисот лет назад.

«… с резкостью и порывистостью»

Райолан младший также писал об эякуляции женщин, которая, согласно его наблюдениям — сходство с Альбертусом Магну сом — может проявляться при одном только виде мужчин:

«У похотливых, которые уже рожали и имеют большое влага лище, оно (женское семя — прим. автора) с резкостью и порыви( стостью вырывается даже за пределы утробы. Многие женщины невольно испытывают желание: например, при виде или разго воре с хорошо выглядящими или любимыми мужчинами у них происходит выброс семени в виде эякуляции» (semen suum effundunt cum ejaculatione) (267, с.3).

В своем труде Schola Anatomica Райолан младший посвящает женской простате отдельную главу (« De prostatas mulierum»). Она гласит: «“Простата” отличается от мужской только размерами. Она находится около вагины и приносит пользу мужчинам, т. к. содержит жидкость, усиливающую желание и возбуждающую при коитусе. Она возникает у женщин, которых интенсивно лас кают при коитусе. Те, которые полностью отдаются любви, чув ствуют, как выброс происходит, как из пениса» (249, с.290).

3 6

Герофил и Гален обозначали в свое время связанные с яични ками «похожие на железы семявыводящие каналы» женской простатой. Выяснить, что же на самом деле понимал под этим Райолан, невозможно. Хотя не следует исключать возможность что он — еще за шестьдесят лет до Де Граафа — имел в виду па рауретальные железы; но мне кажется более вероятным, что он описал бартолиниевы железы. В пользу этого утверждения сви детельствует не только расположение «около вагины», но и то, что он описал консистенцию жидкости, выделяемой ими, как «похожую на оливковое масло».

Однозначного определения местоположения выводов желез нет и у голландского медика Спигеля, который в 1632 году уста новил следующий факт: «при раздвинутых ногах становятся вид ны два отверстия, из которых исходит изрядное количество во дянистой жидкости, которая смачивает мужской орган при близости» (278/VIII, с.331). Кроме этого, приводимый объем вы делений (достаточный для обволакивания органов партнера), а также «водянистость» выделений дают мне серьезные основания полагать, что речь идет не о явлении «смазки», а именно о «по токе страсти» женщины.

Практически, многие женщины описывают ощущение, кото рое они испытывают незадолго до эякуляции, как обычное. Ана логичное наблюдение приводил врач Кастро, практиковавший с 1594 по 1627 год в Гамбурге. Как следует из ниже приведенной цитаты, он был убежден, что для зачатия необходимо совмест ное семяизвержение партнеров.

«Но если женщина замечает, что вследствие удовольствия от чувственных ласк вскоре произойдет выброс ее собственного семени, она должна сказать об этом мужчине, чтобы он, если возможно, в необходимый момент тоже эякулировал свое семя и из их слияния возник зародыш и в конечном итоге возник плод» (53, с.118).

Эякулирующий клитор

Самыми оригинальными по сегодняшним меркам указаниями на женскую эякуляцию являются сделанные физиологом Лин деном. и анатомом Даймербреком, имевшими хорошую репута цию уже в свое время. Оба приписывают женщине наличие не только схожего с пенисом, но и способного эякулировать члена,

3 7

в котором оба автора не видели вообще никаких отличий от мужского.

Первый писал в вышедшей в 1653 году книге Medicina physiologica:

«Hoc proprie Clitoris est. Hunic in summo apponitur glandi virili aemulum capitulum, foramine pertusum. . . Qam incredibiliter augeri necessum est, si per eam, semen suum effundat mulieres» (183, с.320)

«Это и есть настоящий клитор. В верхней его части находит ся головка, схожая с головкой мужского полового члена, имею щая отверстие. Для того чтобы женщина могла выбросить через него свое семя, она должна невероятно сильно увеличиться».

Более подробно изложил свое видение данной проблемы в 1687 г. его коллега Даймербрек в Opera omnia anatomica et medica: «Очевидно, что часть (женского семени — прим. автора) про ходит через матку и выделяется через клитор. (. . .) Величайшее удовольствие, которое женщина может испытать при коитусе, возникает не от протекания собственного семени через уретру, а от трения клитора и спермы, которая, протекая через этот орган, вызывает самое сильное удовольствие» (71, с.193). Со гласно Даймербреку, женское семя находит два пути стока: одна часть выходит наружу через клитор, другая через матку и влагалище (которое в то время рассматривалось как составная часть уретры). При этом, по мнению Даймербрека, клитораль ное выделение приносит гораздо большее удовольствие. Чем сильнее эякуляция, тем больше удовольствие. Это касается и беременных. Поскольку уретро вагинальное выделение у них затруднено наличием плода, они избавляются от семени пре имущественно через клитор. Поэтому то, продолжает Даймер брек, беременные женщины совокупляются с гораздо большим удовольствием, чем небеременные, испытывая подчас гораздо большее удовольствие преимущественно в первые месяцы бе ременности, о чем мне добровольно рассказывали сдержанные и уважаемые матери; удержаться от коитуса со своим мужем им было гораздо труднее, чем в другое время. Причина этого, как мне кажется, находится в том, что сперма не попадает в урет ру, а большая ее часть течет к клитору и вызывает тем самым максимальное удовольствие и удовлетворение».

Таким образом, Даймербрек, с одной стороны, еще верит в то, что женское семя необходимо для продолжения рода, с другой же стороны, он отмечает, что эта жидкость выливается через клитор «наружу» (дословно «за дверь»). Дилемму, возникающую

3 8

из этого, он пытается решить следующим образом: «Зачатие не возможно, если женское семя не смешивается в матке с мужс ким. Поскольку первое вряд ли может попасть в матку через клитор, прежде всего, потому что она обращена наружу и выде ляет семя также наружу, а также потому, что семя, исходящее из клитора, может с большим трудом попасть в матку, т.к. вагина перекрывается пенисом во время коитуса, очень важно и необ ходимо, чтобы семя попадало в матку также (…) через другие каналы» (71, с.192).

Согласно наблюдениям Даймербрека, существуют женщины, у которых выделение «соков любви» настолько сильно, что осоз нанный контроль над ним вряд ли возможен. «У похотливых и особо возбудимых женщин выброс семени наружу может вызы ваться даже лишь поглаживанием клитора рукой, как у мужчин поглаживание члена». (71, с.194). Об одном таком случае он рас сказывает: «Недавно одна дама не из низкого сословия жалова лась мне, что в свои молодые годы, когда она чувствовала волне ние, вызванное чувственным желанием, она часто поглаживала эту часть тела пальцем и достигала таким образом удовольствие, связанное с выделением семени. Со временем это привело к боль шому неудобству, так что она в конечном итоге — как не стыдно это звучит — просто сидя на подушках или в обычных брюках, или же поглаживая себя каким нибудь другим образом, выбрасы вала свое семя, даже против своей воли. При всем своем желании она не могла избежать этого, и поэтому ей не оставалось ничего другого, как обратиться ко мне за помощью» (71, с.129).

Указания на убеждение анатомов в том, что на кончике кли тора имеется отверстие, через которое могла бы происходить эякуляция, встречаются уже в первой половине XYIII века. Так, например, Хиеронимус Вельх рассказывал об одном случае из уретральной эротики: «невероятная история из уст одного ува жаемого медика, который знал вдову, имевшую уже три брака и 11 детей от них. На ее клиторе было довольно большое отверстие, и выход мочеиспускательного канала был столь длинный и боль шой, что допускал проведение полового акта, причем это не приносило никакого вреда мочевому пузырю и не причиняло неудобств при мочеиспускании: эта распутная сестра также рас сказывала, что не помнит, была ли она вообще когда нибудь дев ственницей, и имела половые контакты на этом месте даже чаще, чем на обычном. В свои детские годы она постоянно по глаживала это место, что из за постоянного возбуждения приве

3 9

ло к увеличению размеров и в итоге к тому, что она могла удов летворять свое желание сначала с мальчиками своего возраста, потом с взрослыми мужчинами» (286, с.16)

Французский анатом Дионис еще в 1706 году знал, что в кли торе нет никакого отверстия, но из следующего текста тем не ме нее очевидно, что ему довольно сложно освободиться от этого устоявшегося мнения. Так, он писал, что клитор состоит из тех же составляющих, что и мужской орган: «Его окончание схоже с головкой мужского члена, за тем исключением, что он не имеет отверстия, хотя там можно увидеть некое подобие небольшого канала» (74, с.264).

Его современники не приписывали клитору наличие именно отверстия, но намеки на воображаемое сходство клитора и пени са можно найти в многочисленных медицинских документах XVIII века. Так, например, Халлер писал в 1780 году, обобщая все знания своих современников:

«Женский член имеет очень большую чувствительность, при прикосновении к нему у женщин начинают дрожать колени и они больше ни в чем не могут отказать своему любовнику. Этот член, за исключением случаев с целомудренными персонами, у которых он мал, по природе своей направлен наверх, набухает и в состоянии производить совокупление, и размер его увеличи вается от частого упражнения в этом бесстыдном ремесле. Как и все части тела, которые часто используются, он может дости гать размеров половины среднего пальца, мизинца, члена две надцатилетнего мальчика, горла гуся, двух, трех дюймов, семи дюймов, пяди, размеров мужского члена среднего размера, семи дюймов, и, наконец, доходить до 12 дюймов; но все это крайне редко в нашем климате. По этой причине возможно, что женщи ны могут этим членом, как раньше, так и теперь, выполнять ту же роль, которую природа отвела мужчинам» (125, с.978).

«... несколько унций влаги»

В XVII веке окончательно утвердилось мнение, что женский эякулят не является семенем. Так, например, Иоганн Конрад Пейер писал в 1678 г. Иоганну Якобу Гардеру: «Считать, что жен щины при сношении с мужчинами выделяют семя, подобно мужчинам, старая традиция, но я надеюсь, что ты так больше не считаешь. Возлюбленные могут сходить с ума от девушек, уже

4 0