Социальная феноменология. Учебное пособие
.pdf1.Документальный метод интерпретации (понятие введено Карлом Манхаймом) подразумевает, что все на свете свидетельства необходимо воспринимать как документы, т. е. предполагать, что они еще подлежат объяснению в дальнейшем, а не обладают им задолго до начала истолкования. Документальный метод интерпретации исключает как само собой разумеющиеся объяснения с позиций т. н. «здравого смысла», так и незрелые оценочные суждения, придавая социальному миру некоторую толику странности.
2.Различение индексных и объектных выражений и замена всех индексных выражений объектными позволяет этнометодологу восстановить обыкновенно пропускаемые контексты социального взаимодействия. В ходе такого восстановления этнометодолог занимает позицию ничего не понимающего чужака: объектные выражения обыкновенно используются тогда, когда нужно полностью проговаривать контекст, объясняя ситуацию человеку, совершенно в ней не разбирающемуся, чужаку, тогда как при общении друг с другом людям из одного и того же сообщества вполне достаточно сокращенного воспроизведения контекста в индексных выражениях. Заменяя индексные выражения объектными, этнометодолог не только делает социальные контексты явными, но и позволяет увидеть непривычную, странную реальность общества.
3.Проведение кризисных экспериментов, задача которых заключается в том, чтобы показать людям, насколько распространена рутинизация в повседневной жизни. Любой из этих экспериментов создает ситуацию кризиса, т. е. ситуацию, которую приходится определять заново, отвергая старые и привычные определения, разрушая неявные контексты и решая нерешенные проблемы. В кризисных экспериментах как нигде
иникогда сказывается то обстоятельство, что этнометодология — это не только исследование, но и преображение социальной реальности. Этнометодолог дает реальные советы, как улучшить деятельность людей в тех или иных социальных ситуациях. Этнометодология близка к теориям и практикам микрополитических революций, она изменяет человеческие отношения, действуя за счет изменения моды, общественной мифологии и т. п.
121
Этнометодология показывает, насколько много усилий используется для конструирования социальной реальности. Сам же процесс конструирования социальной реальности образцово описан знаменитой книге Бергера и Лукмана. Трудно переоценить значение этих исследований социального творчества для современной социальной теории.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ И УТОЧНЕНИЯ
1.Что такое система релевантностей?
2.Что такое тематическая, интерпретативная и мотивационная релевантности?
3.В чем суть проблемы релевантности?
4.Как связана релевантность с осведомленностью?
5.Чем отличаются друг от друга навязанная и внутренняя релевантности?
6.Чем отличаются мотивы «для-того-чтобы» и «потому-что»?
7.Как зависят друг от друга три вида релевантности?
8.В чем состоит новизна методологического подхода П. Бергера и Т. Лукмана к описанию процессов конструирования социального знания и социальной реальности?
9.Как происходит конструирование объективной и субъективной реальности в различных контекстах социальных взаимодействий?
10.Какие возможности предоставляет феноменологический метод для трансформации классической социальной теории и исследования современной социальности?
11.Каковы особенности экономии и логики «первобытного» мышления?
12.Что такое «народная теория»?
13.Какую функцию выполняют кризисные эксперименты с точки зрения исследования социальной реальности?
14.Какие ритуалы взаимодействия людей открывает этнометодология?
15.Что такое документальный метод интерпретации?
16.Каковы основания анализа собеседования?
17.В чем смысл этнометодологических процедур?
18.В чем смысл термина «этнометодология»?
19.Каков смысл понятий рутины и рутинизации?
Глава 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. СОЦИАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
И СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕОРИИ КОНЦА XX — НАЧАЛА XXI ВЕКА
Трансцендентально-феноменологическое учение о социальности, а вслед за ним социальная феноменология, возникают на ярком научном и философском, художественном и религиозном фоне XX в. — от первых его десятилетий до масштабной культурной революции 1960-х гг. Воздействие социальной феноменологии на современную социальную теорию поэтому связано с многообразными случаями взаимодействия феноменологии с более или менее близкими к ней социальными теориями.
Хотя феноменология не относится к числу художественных или теоретических источников дадаизма и сюрреализма (в отличие, например, от психоанализа), их «встреча», состоявшаяся в связи со знаменитыми лекциями Александра Кожева по «Феноменологии духа» Гегеля, это одно из важных событий связанных с распространением социально-феноменологических идей за пределами собственно феноменологии. Феноменология Гегеля в версии французских неогегельянцев постоянно сравнивалась с феноменологией Гуссерля, что позволило Жоржу Батаю
иего единомышленникам, вышедшим из сюрреалистического движения и основавшим «Коллеж социологии», разработать теорию и практику трансгрессии (нарушения или прегрешения). Трансгрессия, исходящая из необходимости нарушения человеческого или божественного закона, одновременно оказывается теоретическим осмыслением сюрреалистических актов
и«операции» в духе Малларме, вольным истолкованием гегельянского «снятия» и феноменологической редукции и явным предвосхищением методики «разрыва», описанной социальными теоретиками 1970-х.
Другим случаем взаимодействия феноменологии с популярным духовно-практическим течением становится ее встреча с марксизмом, наиболее плодотворная в рамках немецкоязычного
123
марксизма 1920–1930-х годов. Представители т. н. «Франкфуртской школы» и ее самого широкого окружения учатся у феноменологов, называют себя феноменологами и создают разные варианты синтеза феноменологии и марксизма. С тех пор и по наши дни в рамках этой школы влияние феноменологии сильнее всего сказывается в разноплановых исследованиях массовой культуры и искусства.
Изначальная близость Зигмунда Фрейда и Гуссерля, учившихся философствовать у одного и того же учителя, позднее предоставила их последователям возможность выбора между феноменологией и психоанализом. Эта возможность реализовалась в возникновении ряда психологических и психиатрических школ: динамической психологии, экзистенциального психоанализа, антипсихиатрии.
Теория ситуации, разработанная французскими учениками Гуссерля, близкими к экзистенциализму и далекими от него, оказала воздействие на формирование теории и практики худо- жественно-политических движений второй половины минувшего века: леттризма и ситуационизма. Продолжатели дела дадаистов и сюрреалистов, основавшие эти движения активно разрабатывали теорию и практику революции повседневности, сближавшую их как с исследованиями «жизненного мира», так и с более современным этнометодологическим движением.
Такие выработанные в ходе культурной революции 1960-х теории практик прямого действия, как, например, создание и обоснование «временных» и «постоянных автономных зон», попытки построения коммун как деиерархизированных сообществ и т. п., поразительно близки исследованиям повседневности социальными феноменологами и этнометодологами.
В ходе преобразования социальной теории структурализмом и постструктурализмом были вновь рассмотрены некоторые из важнейших феноменологических тем, причем их рассмотрение проводилось в очевидной связи с феноменологическими теориями. Исследование повседневной жизни и хозяйственной жизни на повседневном уровне в рамках «школы Анналов» и в исторической антропологии развивало феноменологические концепции. Исследование роли симулякров в современной культуре по-новому поднимало одну из старейших
124
феноменологических тем. Теории структур развивались в прямом, хотя и противоречивом контакте с конститутивной феноменологией.
Философская феноменология задумывалась как исследование философских оснований науки; она превратилась в масштабное описание оснований и деталей человеческого сознания, в картину человеческого мира. Исходя из этого описания, была построена теория социального мира, названная социальной феноменология. Значение этих теоретических изменений, пришедшихся на первую половину XX в., трудно переоценить. Они не только позволили создать живую, новую и далеко не завершенную программу философских исследований, отражающую взгляд человека нашего времени, но и разработать на ее основании множество разнообразных программ качественных социологических исследований.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ССЫЛКИ
Бл. Августин Аврелий. Исповедь. М. : Ренессанс, 1991. 488 с. Аристотель. Соч. в 4-х т. Т. 1. М. : Мысль, 1976. 550 с.
Бергер П. Л., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М. : Медиум, 1995. 324 с.
Блумер Г. Коллективное поведение // Американская социологическая мысль. М. : Изд-во МГУ, 1994. с. 168–215.
Больцано Б. Учение о науке (Избранное). СПб. : Наука, 2003. 518 с. Брентано Ф. Избранные работы. М. : Дом интеллектуальной книги,
1996. 176 с.
Брентано Ф. О происхождении нравственного сознания. СПб. : Алетейя, 2000. 186 с.
Брентано Ф. Очерк о познании. Очевидность и истина: фрагменты // Антология мировой философии : в 4 т. М. : Мысль, 1971. Т. 3. С. 643–648.
Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-логос. М. : Прогресс, 1991. Вып. 1. С. 39–50.
Вебер М. Избранное. Образ общества. М. : Юрист, 1994. 704 с. Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. СПб. : Питер, 2007.
335с.
Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М. : Искусство, 1991. 367 с. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб. : Наука, 1992. 443 с.
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук : в 3 т. Т. 3 : Философия духа. М. : Мысль, 1977. 471 с.
Гофман И. Анализ фреймов. М. : Ин-т социологии РАН, 2003. 752 с. Гуссерль Э. Амстердамские доклады. Часть I // Логос. 1992. № 3 (1).
С. 62–80.
Гуссерль Э. Амстердамские доклады. Часть II // Логос. 1994а. № 5. С. 7–24.
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М. : Дом интеллектуальной книги, 1999. 336 с.
Гуссерль Э. Идея феноменологии. СПб. : Гуманитарная Академия, 2006.
224с.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб. : Наука, Ювента, 1998.
316с.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноме-
нология. СПб. : Владимир Даль, 2004а. 400 с.
Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. 1986. № 3. с. 101–116.
Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 1 : Пролегомены к чистой логике. М. : Академический проект, 2011. 253 с.
126
Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2 : Исследования по феноменологии и теории познания. Часть 1. М. : Гнозис, 2001. CVIII, 472 с.
Гуссерль Э. Основные проблемы феноменологии // Разеев Д. Н. В сетях феноменологии. СПб. : Изд-во СПбГУ, 2004б. с. 223–364.
Гуссерль Э. Парижские доклады // Логос. 1991а. № 2. С. 6–30. Гуссерль Э. Феноменология // Логос. 1991б. № 1. С. 12–21.
Гуссерль Э. Феноменология внутреннего восприятия времени. М. : Гнозис, 1994б. 192 с.
Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос. 1911. Кн. 1. С. 1–56. Декарт Р. Первоначала философии // Декарт Р. Соч. : в 2 т. М. : Мысль,
1989. Т. 1. С. 297–422.
Джемс У. Психология. М. : Педагогика, 1991. 368 с.
Бл. Иоанн Дунс Скот. Избранное. М. : Изд-во Францисканцев, 2001. 583 с.
Кант И. Избранные письма // Кант И. Собр. соч. : в 8 т. М. : Чоро, 1994а. Т. 8. С. 463–588.
Кант И. Метафизические начала естествознания // Кант И. Собр. соч. : в 8 т. М. : Чоро, 1994б. Т. 4. С. 247–372.
Круглов А. Н. О понятии феноменологии // Историко-философский ежегодник-2006. М. : Наука, 2006. С. 101–104.
Кули Ч. Х. Первичные группы // Американская социологическая мысль. М. : Изд-во МГУ, 1994. С. 330–335.
Кули Ч. Х. Человеческая природа и социальный порядок. М. : Дом интеллектуальной книги, 2000. 320 с.
Ламберт И. Г. Феноменология, или Учение о видимости // Историкофилософский ежегодник. 2006. М. : Наука, 2006. С. 105–113.
Левинас Э. Избранное: трудная свобода. М. : РОССПЭН, 2004. 752 с. Майнонг А. Самоизложение. М. : ДИК, 2003. 80 с.
Марти А. О понятии и методе всеобщей грамматики в философии языка // Звегинцев В. В. История языкознания XIX–XX веков в очерках и извлечениях : в 2 ч. М. : Просвещение, 1965. Ч. 2. C. 10–12.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб. : Ювента, Наука, 1999. 606 с.
Мид Дж. Г. От жеста к символу и др. отрывки // Американская социологическая мысль, 1994. М. : Изд-во МГУ, 1994. С. 215–237.
Оккам У. Избранное. М. : Едиториал УРСС, 2002. 272 с. Сартр Ж.-П. Воображение // Логос. 1992а. № 3. С. 98–116.
Сартр Ж.-П. Проблемы метода. М. : Академ. проект, 2008. 222 с. Сартр Ж.-П. Стена. М. : Политиздат, 1992б. 480 с.
Фихте И. Г. Факты сознания // Фихте И. Г. Соч. : в 2 т. СПб. : МИФРИЛ, 1993. С. 619–770.
Фома Аквинский. Сумма против язычников. Книга первая. М. : Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2004. 440 с.
Хайдеггер М. Время и бытие. М. : Республика, 1993. 447 с.
127
Шелер М. Избранные произведения. М. : Гнозис, 1994. 490 с.
Шелер М. Проблемы социологии знания. М. : Ин-т общегуманитарных исследований, 2011. 320 с.
Шпигельберг Г. Феноменологическое движение. М. : Логос, 2002. 680 с. Штумпф К. Явления и психические функции // Новые идеи в философии. Сб. № 4 : Что такое психология? СПб. : Образование, 1913. С. 50–
101.
Шюц А. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М. : РОССПЭН, 2004. 1056 с.
Berger P. L. Redeeming Laughter. B., N. Y. : De Gruyter, 1997. XVIII. 218 р.
Berger P. L. The Problem of Multiple Realities // Phenomenology and Sociology / Ed. T. Luckmann. Harmondsworth : Penguin, 1978. P. 343–367.
Blumer H. Symbolic Interactionism. Berkeley : Univ. of Calif. press, 1998. XII. 208 p.
James W. The Principles of Psychology. In 2 vols. L. : Macmillan, 1891. Vol. 2. VI. 704 p.
Luckmann B. The Small Life-Worlds of Modern Man // Phenomenology and Sociology / Ed.: T. Luckmann. Harmondsworth : Penguin, 1978. P. 275– 290.
Murray A. Intentionale in Thomas Aquinas. [Electronic resource]. URL: www.cis.catholic.edu.au/Files/Murray-IntentionaleinAquinas.pdf
Spiegelberg H. «Intention» and «Intentionality» in the Scholastics, Brentano, and Husserl // The Philosophy of Brentano / Ed. L. L. McAlister. Atlantic Highlands, N. J. : Humanities press, 1976. P. 108–128.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Первоисточники в переводах или на русском языке
Антология реалистической феноменологии / под ред. Д. Атлас, В. Куренной. М. : Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. 744 с.
Антология феноменологической философии в России : в 2 т. / сост. И. М. Чубаров. М. : Логос, 1998. Т. 1. 512 с.
Антология феноменологической философии в России : в 2 т. / сост. И. М. Чубаров. М. : Логос, 2000. Т. 2. 527 с.
Бергер П. Л. Капиталистическая революция / П. Л. Бергер. М. : Про- гресс-Универс, 1995. 314 с.
Бергер П. Л. Понимание современности. Социалистический миф / П. Л. Бергер // Социологические исследования. 1990. № 7. С. 127–141.
Бергер П. Л. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива / П. Л. Бергер. М. : Аспект-пресс, 1996. 168 с.
Бергер П. Л. Социология: Биографический подход / П. Л. Бергер, Б. Бергер // Личностно-ориентированная социология. М. : Академ. проект, 2004. С. 23–396.
Бергер П. Л. Социальное конструирование реальности / П. Л. Бергер, Т. Лукман. М. : Медиум, 1995. 323 с.
Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. Введение в экзистенциальную психиатрию / Л. Бинсвангер. М. : КСП+ ; СПб. : Ювента, 1999. 300 с.
Бинсвангер Л. Феноменология и психопатология / Л. Бинсвангер // Логос. 1992. № 3. С. 125–135.
Блауштайн Л. Избранные сочинения / Л. Блауштайн. М. : Дом интеллектуальной книги, 2002. 280 с.
Блумер Г. Коллективное поведение / Г. Блумер // Американская социологическая мысль. М. : Изд-во МГУ, 1994. С. 168–215.
Блумер Г. Общество как символическая интеракция / Г. Блумер // Современная зарубежная социальная психология. М. : Изд-во МГУ, 1984. С. 173–179.
Блюменберг Х. Жизненный мир и технизация с точки зрения феноменологии / Х. Блюменберг // Вопр. философии. 1993. № 10. С. 69–92.
Больцано Б. Учение о науке (Избранное) / Б. Больцано. СПб. : Наука, 2003. 518 с.
Босс М. Влияние Мартина Хайдеггера на возникновение альтернативной психиатрии / М. Босс // Логос. 1994. № 5. С. 88–100.
Брентано Ф. Избранные работы / Ф. Брентано. М. : Дом интеллектуальной книги, 1996. 176 с.
129
Брентано Ф. О внутреннем сознании / Ф. Брентано // Новые идеи в философии. 1914. №. 15. С. 24–48.
Брентано Ф. О многозначности сущего по Аристотелю / Ф. Брентано. СПб. : Изд-во Института «Высшая религиозно-философская школа», 2012. LXIV, 247 с.
Брентано Ф. О происхождении нравственного сознания / Ф. Брентано. СПб. : Алетейя, 2000. 186 с.
Брентано Ф. Очерк о познании. Очевидность и истина: фрагменты / Ф. Брентано // Антология мировой философии : в 4 т. М. : Мысль, 1971. Т. 3. С. 643–648.
Брентано Ф. Психология Аристотеля в свете его учения о/ Ф. Брентано // Историко-философский ежегодник. 2002. М. : Наука, 2003. С. 308–340.
Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения / Ф. Брентано // Вопр. философии. 1995. № 2. С. 148–171.
Вальденфельс Б. Мотив чужого / Б. Вальденфельс. Минск : Пропилеи, 1991. 176 с.
Вальденфельс Б. Своя культура и чужая культура. Парадокс науки о «Чужом» / Б. Вальденфельс // Логос. 1994. № 6. С. 77–94.
Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности / Б. Вальденфельс // Социо-логос. М. : Прогресс, 1991. Вып. 1. С. 39– 50.
Вэленс А. де. Заметки о понятии страха в современной философии / А. де Вэленс // Феномен человека. М. : Высшая школа, 1993. С. 297–306.
Вэленс А. де. Феноменология Гуссерля и феноменология Гегеля / А. де Вэленс // Феномен человека. М. : Высшая школа, 1993. С. 329–341.
Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного / Г.-Г. Гадамер. М. : Искусство, 1991. 367 с.
Гартман Н. К основоположению онтологии / Н. Гартман. СПб. : Наука, 2003. 639 с.
Гартман Н. Эстетика / Н. Гартман. Киев : Ника-центр, 2004. 640 с. Гартман Н. Этика / Н. Гартман. СПб. : Владимир Даль, 2002. 712 с. Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии / Г. Гарфинкель. СПб. :
Питер, 2007. 335 с.
Гильдебранд Д. фон. Метафизика коммуникации / Д. фон Гильдебранд. СПб. : Алетейя, 2000. 373 с.
Гильдебранд Д. фон. Что такое философия? / Д. фон Гильдебранд. СПб. : Алетейя, 1997. 373 с.
Гофман И. Анализ фреймов. Эссе об организации повседневного опыта / И. Гофман. М. : Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. 752 с.
Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. М. : Канон-пресс; Кучково поле, 2000. 304 с.
Гофман И. Порядок взаимодействия / И. Гофман // Теоретическая социология. М. : Книжный дом «Университет», 2002. Ч. 2. С. 60–104.
130