Слово о полку Игореве. Перевод с древнерусского, статьи, комментарии

То не сороки застрекотали:

То бегут по следу Игореву Гзак с Кончаком.

Тогда и вóроны не граяли, И галки примолкли;

Не трещало сорочье племя. Полозы102 только скользили.

А Игорю дятлы уже стуком путь к реке кажут103;

Соловьи веселыми песнями Рассвет возвещают.

Молвит Гзак Кончаку: «Коли сокол ко гнезду летит, Расстреляем соколенка Своими калеными стрелами».

Говорит Кончак Гзаку: «Коли сокол ко гнезду летит, Соколенка опутаем Красной девицей».

А вот что сложили Боян и Ходына, Святославовы песнетворцы — Старого времени Ярослава, Олега любимцы:

«Тяжко голове без плечей, Горько телу без головы». —

Русской земле без Игоря.

«Солнце светит в небе — Игорь князь в Русской земле», — Девицы поют на Дунае105 — Вьются голоса через море до Киева.

Игорь едет по Боричеву106 Ко святой Богородице Пирогощей107. Села рады; грады веселы.

А спевши песни старым князьям, След и молодым спеть:

«Слава Игорю Святославичу, Буй туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу!»

КОММЕНТАРИИ

Как поэма-документ, основанная на действительных исторических событиях, населенная реальными героями, полная смыслов и ассоциаций за древностью лет нам не понятных, «Слово» нуждается в толковании. Наша цель не в том, чтобы попытаться объяснить «все». Попробуем из «всего» выделить некоторый необходимый минимум: родственные отношения, древнерусские слова, «темные места» оригинала и кое-что «лишнее», но необыкновенно интересное, проливающее свет на «необходимое». Наши комментарии, следовательно, будут не такими полными, как их опора — объяснения Д. С. Лихачева (Слово о пол- ку Игореве. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950), однако и не такими краткими, чтобы ограничиться лишь преодоле- нием явных трудностей. Толкования будут относиться не к оригиналу, а к переводу — к тем его местам, которые до- словно или почти дословно воспроизводят оригинал.

Название

1о полку. В зависимости от контекста слово полк означало и войско, и поход, и сражение.

56 Комментарии

2Игореве. Князь Новгород-Северский. Родился в 1151 г. Его отцом был Черниговский князь Святослав Ольгович, а де- дом — Олег Святославич по прозвищу «Гориславич». Пер- вая жена князя Игоря кипчанка-половчанка родила ему трех сыновей. Второй женой была Евфросинья Ярославна Галиц- кая. В 1185 г. Игорь предпринял неудачный поход против по- ловцев. Обстоятельства этого похода и легли в основу «Сло- ва». В 1198 г. он стал князем в Чернигове, где княжил четыре года вплоть до своей кончины в 1202 г.

1

3Боян. Знаменитый певец-песнетворец XI века. Его песни — это «славы» князьям. Он исполнял их под аккомпанемент гуслей. Бояновы «славы» никак не устраивают автора «Сло- ва»: они не отвечают печальным событиям Игорева похода по сути и кажутся устаревшими по стилю.

4вещий. Боян не только ясновидец, как положено песнетвор- цам, но и кудесник: он знается с нечистой силой.

5Растекался мыслию по древу. Есть другая версия. Не мыс-

лию, а мышию, где мышь — по-псковски белка. Но только по-псковски, а общепринятая белка — беля. Традиционный перевод, связанный с образом «ветвящейся мысли», выглядит предпочтительней.

6Старому Ярославу. Князь Ярослав Владимирович Мудрый

(ум. в 1054 г.).

7Дерзкому Мстиславу. Князь Мстислав Владимирович (ум.

в1036 г.), брат Ярослава Мудрого.

8Редедю. Касожский князь (погиб в 1022 г.). Касоги — одно из племен Северного Кавказа, иначе — черкесы-адыги.

9Красному Роману Святославичу. Внук Ярослава Мудрого

(ум. в 1079 г.).

10от старого Владимира. Владимир I Святославич (ум. в 1015 г.). Крестил Русь в 988 г.

11На землю Половецкую. С XI века кочевое племя половцев, вторгшись в степи между Днепром и Волгой, совершало опустошительные набеги на юг Руси. В XIII веке половцы были поглощены татаро-монголами и сошли со сцены исто- рии.

Комментарии 57

2

12Все войско затмилось. Солнечное затмение произошло 1 мая

1185 г.

УДонца Игореву войску оно было видно в 15 часов 25 ми- нут по киевскому времени. В Древней Руси затмение солнца считалось дурным знаком: оно предвещало иноземное наше- ствие.

13Обе полы славные времени сего свивая. Боян складывал свои «славы» князьям из описаний подвигов прошлых и на- стоящих.

14тропой Трояновой. Одно из так называемых «темных мест» текста. Среди множества толкований, кто такой «Троян» и какой «тропой» он «прорыскивает», надежней кажется пред- ставление о Трояне как языческом боге Древней Руси, а его «тропа» есть тогда не что иное, как неисповедимый путь бо- жества. В связи с песнетворством Бояна — возможно путь творческого вдохновения, внушаемого певцу божеством.

15Внуче Велесов. Внуче — внук, потомок вообще. Велес — славянский бог пастухов.

16Кони ржут за Сулою — звенит слава в Киеве; Трубы трубят в Новгороде —

стяги стоят над Путивлем!

Сула — левый приток Днепра. С точки зрения изобрази- тельной, автор «Слова» использует здесь две гиперболы:

—едва половецкая конница подходит к Суле, реке погра- ничной со Степью, как в Киеве уже заранее празднуют победу над половцами (что называется, делят шкуру не- убитого медведя);

—едва военные трубы скликают дружину в Новгород-Се- верском, как в Путивле выстраивается рать под боевыми стягами.

3

17брата Всеволода. Родной брат Игоря, князь Трубчевский и Курский.

18яруги. Овраги.

19Тулы. Колчаны.

58 Комментарии

20Див. Мифическое существо, волшебная птица: полуфилин- полупавлин.

21И Посулию,

ИСурожу,

ИКорсуню,

Итебе, Тьмутороканьский идол!

Посулия — земли по реке Суле. Сурож — Судак. Кор- сунь — Херсонес (ныне Севастополь). Тьмуторокань — русское княжество на Азовском (в старину Сурожском) мо- ре в районе нынешней Тамани с русским населением, церк- вами и монастырями. Традиционная вотчина черниговских князей. Отторгнута половцами во второй половине XI века. Судьба населения неизвестна. Идол — в буквальном пере- воде с древнерусского «болван», слово, вероятно, болгарско- го происхождения. Болгары жили в этих местах. По- болгарски бол — бог.

22Кричат телеги полуночи, Словно лебеди распущенные.

Одна из прекрасных метафор памятника. Половцы не сма- зывали колес своих телег, и при движении они страшно скри- пели. Этот скрип был похож на крик северных лебедей- кликунов, когда они тысячами летели зимовать на Черное и Азовское моря. Исследователь Н. В. Шарлемань (Труды отдела древнерусской литературы. VI. М.; Л., 1949) обра- щает внимание, с каким мастерством автор памятника пере- дает звуки зверей и птиц, как точно и разнообразно ставит слова. Лисицы у него брешут, суслики свистят, туры ры- кают… Вспугнутые лебеди кричат, соловьиное пение —

щекот, орлы клектом зовут, дятлы тектом «путь кажут»,

вороны грают, сороки трещат… Эти обозначения сущест- вуют и поныне. Подумайте: они удерживаются в языке уже свыше восьмисот лет!

23на червленые щиты. В XII веке щиты русских воинов были легкие, деревянные, окованные железом. Щитам придавали овальную или миндалевидную форму. Их окрашивали черле- нью (отсюда червленые). Это яркая красно-розовая краска. Ее получали из насекомого червеца (coccus polonicus). Вос- хищенная красотой доспехов, Ипатьевская летопись сравни- вает красно-розовые сомкнутые щиты древнерусских дружин с зарей, а блеск шлемов над ними с восходящим солнцем:

Комментарии 59

«щите же их яко зоря бе, шолом же их яко солнцу восходя-

щу…».

24И паволоки. Шелковые ткани.

25И богатые оксамиты. Бархат. От греческого «гексамит» — шестинитчатый. Тона — красный и фиолетовый. Орнамен- ты — львы, орлы, грифоны в круглых медальонах.

26Япончицами. Плащами.

27Кожухами. Богатая верхняя одежда, подбитая мехом и по- крытая дорогими тканями (тем же оксамитом), шитая сухим золотом.

28Узорочьями половецкими. Вообще драгоценностями.

29Червлена чолка. Имеется в виду бунчук — конский хвост на древке, своеобразный «штандарт» половецкой конницы. Бун- чук красился черленью в красный цвет.

4

30Гзак. Половецкий князь.

31Кончак. Половецкий князь Кончак Отрокович, главный полководец половцев.

32Четыре солнца. Метафора. Подразумеваются четыре русских князя — участника похода: Игорь Новгород-Северский, его сын Владимир Путивльский, брат Игоря Всеволод Курский, их племянник Святослав Рыльский.

33Стрибожьи внуки. Стрибог — славянский бог ветра.

34Бесовы дети. Половцы. Ипатьевская летопись приводит имена их предводителей: Кончак, Коза (Гзак) Бурнович, Токсобич Колобич, Етебич, Терьтробич. Обратим внимание на чуждое русскому слуху звучание ханских имен, на эту че- реду «бичей».

35Шеломы аварские. Головы половецких всадников были за- щищены аварскими шлемами. Их отличали заостренный верх и удлиненный низ, прикрывавший шею. Авары — кавказ- ское племя. С XII века — феодальное государство в Даге- стане (Аварское ханство).

36Кто забыл про честь. Ясно, что воинской чести Всеволод не забывал. Он провинился перед старшим князем Святосла- вом Киевским в том, что выступил в поход без его ведома.

60 Комментарии

37Глебовны-красы. Ольга Глебовна — жена Всеволода, внуч- ка Юрия Долгорукого.

38Свычаи и обычаи. Любовь и ласка.

39Были века Троянские; Минули лета Ярослава; Были походы Олеговы.

Исследователи склонны видеть здесь своеобразную «перио- дизацию» древнерусской истории, предпринятую автором «Слова». По его мысли, языческие времена — века бога Трояна — уступили место летам Ярослава — времени еди- ной христианской Руси, а их сменили черные времена меж- доусобных походов Олега «Гориславича», подорвавших рус- ское единство.

40мечом крамолу ковавший. Еще один пример образной мно- гозначности и глубины, дающий нам право считать «Слово» мировым художественным памятником. Меч — эмблема княжеской власти и одновременно символ войны. Меч свя- щенен. На мечах клялись во времена язычества. Он — ору- жие князя и воевод. Меч запрещено поднимать против смер- дов. Меч выковывают ударами молота наотмашь, а здесь Олег мечом кует крамолу — ковы, измены, смуты, мятежи. В его руках меч из священного символа свободы превращает- ся в орудие братоубийства. Каждым взмахом меча, каждым ударом наотмашь Олег выковывает крамолу, крепит ее. Священное служит святотатству. Так с иносказанием и лако- низмом, присущим гениальной поэзии, автор памятника вби- рает в три слова смысловое богатство, связанное с образом меча. Предельная метафорическая сжатость. Заметим, что в этом, как и во всех подобных случаях, речь ни в коей мере не идет об «удачном» переводе. Речь идет об «удачном» ориги- нале, который повторен переводчиком дословно:

«Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше»

41Тот же звон древле слышал великий Ярослав, А сын Всеволода Владимир

Всякое утро уши от того звона закладывал в Чернигове.

Звон Олегова меча слышал Ярослав Мудрый, а Владимир Мономах затыкал уши «от того звона». Старым князьям, сторонникам сплоченной Руси, было невыносимо слышать шум княжеских раздоров, звон их мечей, ковавших крамолу.