Развитие паранаучных идей в России и Европе (до пер. пол. XVIII в.). Монография

раллельными путями, несмотря на раскол церквей, и католики на Западе, и

православные в России столкнулись с теми же самыми проблемами – ереся-

ми, язычеством, интересом к оккультной литературе, выходом культуры из церковных рамок.

Сходство тенденций Возрождения усиливается, если принять во вни-

мание, что те же самые европейские тенденции (нестяжательство, развитие сектантства, зарождение интереса к познанию), проявившиеся и в культуре Московской Руси XV-XVI в., выражались в форме внутрирелигиозных про-

тивостояний, например, возникновении сект, увлеченности апокрифической литературой, а также астрономических наблюдениях, начатых церковными служителями не с познавательными целями, а с целями уточнения религиоз-

ных расчетов. В этом смысле можно согласиться с точкой зрения Я. С. Лурье,

который возражал против слишком узкой трактовки Возрождения и предла-

гал считать его более широким культурным явлением-порождением город-

ской культуры XV-XVI веков, которое «предполагает отделение светской культуры от церковной и преимущественное развитие в ней именно светских элементов» [Лурье 1988: 3-4]. В таком понимании, тенденции обмирщения,

Возрождения присутствуют и в России.

Оживление ересей на Руси в XV-XVI в. можно считать симптомом брожения, параллельного с брожениями умов в Европе (гуситское движение

XV в., которое продолжено Реформацией XVI в.). Возможно, что новгород-

ская ересь не единственная, где источником могли быть внешние влияния.

Так, академик Ф. И. Успенский связывал т.н. ересь стригольников с грече-

скими и болгарскими богомилами, а академик Тихонравов проводил немало параллелей идей и обрядов стригольников с немецкой сектой самобичую-

щихся XIV в. Оставляя в стороне вопрос о происхождении идеологии стри-

гольников, который может быть разрешен и по-другому, отметим несомнен-

ные параллелизмы, связанные с еретическими «левыми», нестяжательскими тенденциями как в Европе, так и на Руси.

81

Различия же проявляются в том, что начатки более-менее критического мышления и внецерковной культуры не получали в основном должного раз-

вития. Интересуясь западной культурой и зная о ней гораздо больше, чем за-

падный обыватель о России, тем не менее, отечественная мысль оставалась в свой основе наблюдательной, саморефлексирующей. Конечно, господство церковного догматизма сыграло здесь свою роль, но, думается, дело не толь-

ко в этом; имеет значение ещѐ и общая созерцательная гносеологическая установка, неактуальная в европейской культуре эпохи Возрождения; Россия же, исторически выступающая как защитник «традиционных ценностей», го-

раздо дольше оставалась на консервативных позициях. Это хорошо видно на материале рассмотренных паранаучных идей. Так, большинство магических паранаучных идей, как справедливо отмечается исследователями, существо-

вали как в средневековой культуре Руси, так и на возрожденческом Западе.

Первоначальное развитие просвещенческих тенденций, научного познания было делом одиночек, как в Европе, так и в еще большей степени в России.

Многое зависело от возможности путешествовать, личных контактов с вы-

дающимися деятелями, что гораздо проще было для европейцев. Поэтому,

несмотря на то, что многие процессы интеллектуальной жизни Европы и России в анализируемый период были параллельны, всѐ же культурная ситу-

ация в них была разной, как разными были и последствия одних и тех же идей. Разного рода ограничения не позволяли, как правило, росткам критиче-

ского мышления в России заходить достаточно далеко.

82

Список источников и литературы:

1.Александров Л. Г. Критика магии и мистики в сатирической публицистике эпохи Просвещения: "Сказка бочки" Дж. Свифта и "Почта духов" И.А. Крылова // Вестник Челябинского государственного университета. 2009.

№17 (155). Филология. Искусствоведение. Вып. 32. - С. 5-8.

2.Алексеев А.И. Ересь стригольников: вольнодумцы или колдуны? (этимологический аспект) // Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-ти летию профессора И.Я. Фроянова / Отв. ред. В.В.Пузанов. СПб.- Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 2001. С. 184-195.

3.Андреева Л.А. Религия и власть в России: Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимации политической власти в России. - М.: Ладомир, 2001. - 253 с.

4.Бабушкин А.Н. Человек и космос в сочинениях Василия Валентина // Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Первая международная конференция. Смоленск: ООО «Принт-Пресс», 2013. - С.2433.

5.Багно В. Е. За Аристотелевыми вратами (древнерусская и кастильская версии краткой редакции "Тайная Тайных") / Труды Отдела древнерусской литературы [Текст] / Ин-т рус. лит. Рос. акад. наук (Пушкин. Дом); ред. Г. Бирнбраун [и др.]. - Санкт-Петербург : Пушкинский Дом, 1934 -. Т. 54.

- 2003. - С.184-191

6.Бадеев Д.Ю. Взгляды на астрологию в Московской Руси XVI века // Вестник МГУС, 2007. - №2 (2). - С.20-26.

7.Бернал Дж. Наука в истории общества /пер. с англ. - М.: Иностр. лит., 1956. - 735 С.

8.Бренькова А.С. Религиозно-философские аспект утопизма в русском масонстве // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2013. - №4 (30). - С. 45-49.

9.Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. - М.: Юрйсть,

1996. - 591 с.

10.Вайнберг С. Первые три минуты: современный взгляд на происхождение Вселенной. - Ижевск: НИЦ "Регулярная и хаотическая динамика, 2000, 272 С.

11.Вернадский Г.В. Русское масонство в царство Екатерины II. М.: Издательство «Ломоносов», 2014. 276 с.

12.Витрувий. Десять книг об архитектуре. / Пер. Ф. А. Петровского. Т. 1. М., Изд-во Всес. Академии архитектуры. (Серия «Классики теории архитектуры»). - 1936. 331 с.

13.Воронцов-Вельяминов Б.А. Очерки истории астрономии в России. М.: Изд-во технико-теоретической литературы, 1956. - 371 с.

14.Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, Епархиальная типография. - 1916. 376 с.

83

15.Герберштейн С. Записки о Московии: В 2 т. М.: Памятники исторической мысли, 2008. Т.1. - 776 с.

16.Горсей Дж. Записки о России. XVIначало XVII в. / Под. ред. В.Л. Янина; Пер. и сост. А.А. Севастьяновой. - М.: Изд-во МГУ, 1990. - 288 с.

17.Докторевич К.В., Ребещенкова И.Г. Образ алхимика в гуманистической литературе эпохи Возрождения и философский смысл алхимического делания // Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Первая международная конференция. Смоленск: ООО «Принт-Пресс», 2013.

-С. 34-40.

18.Долгов В. В. Чудеса и знамения в Древней Руси X - XIII вв.//Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-ти летию профессора И.Я. Фроянова / Отв. ред. В.В.Пузанов. СПб. - Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 2001. - С. 97-112.

19.Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. 2009. Под ред. Т.Н. Джаксон, И.Г. Коноваловой и А.В. Подосинова. Том I: Античные источники. - М.: Русский Фонд Содействия Образованию и науке, 353 с.

20.Дроздов А.М., Никулина В.В. Подвиг алхимии // Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Первая международная конференция. Смоленск: ООО «Принт-Пресс», 2013. - С. 67-76.

21.Елагин И.П. Новые материалы для истории масонства // Русский архив, 1864. - Вып. 1. - С. 93-110.

22.Иванов А.И. Максим Грек и Савонарола // Богословские труды. Сборник 12. М.: Издательство Московской Патриархии, 1974. - С. 184-208.

23.Иванов А.И. Максим Грек как ученый на фоне современной ему русской образованности. - "Богословские труды", сб. 16. М., 1976. - С. 142187.

24.Истрин В.М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе. М.: "Джон Уайтли энд Санз". - 1994. - 473 с.

25.Карамзин Н.М. История государства российского : [в 12 т.] 2 изд. СПб.: Типография Н. Греча, 1818. - 260 с.

26.Кизеветтер А.А. Московские розенкрейцеры XVIII столетия. О книге: Барсуков Я. Л. Переписка московских масонов XVIII века // Русская мысль, 1915, кн. 10. - С. 96-124.

27.Ключевский В.О. Исторические портреты. М.: Правда, 1990. - 622

с.

28.Кондаков Ю.Е. Орден золотого и розового креста в России: ритуальная практика// Общество. Среда. Развитие. - 2013. - № 1. - С. 59-64.

29.Кузаков В.К. Астрология сквозь призму историографии истории астрономии // Естественно-научные представления Древней Руси М.: Наука,

1988. - С. 282-289

84

30.Кукаркин В. В. Первые шаги в развитии астрономии // Историкоастрономические исследования. Выпуск IX / ответственный редактор П.Г. Куликовский. М.. 1966, Вып. IX. - С. 127-144.

31.Лурье Я.С. Русские современники Возрождения : Книгописец Ефросин, дьяк Федор Курицын / АН СССР, Л.: Наука, Ленингр. отд-ние.

1988. - 159 с.

32.Мансикка В.Й. Религия восточных славян. - М.: ИМЛИ им. А.М. Горького РАН, 2005. - 368 с.

33.Минаков А.Ю. "Правое" масонство и русский консерватизм Первой четверти XIX века // Научные ведомости. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. - 2010. - №13 (84). - С. 123-130.

34.Мораль Э. Размышления об истории франкмасонства // Вестник РУДН. Серия Всеобщая история. - 2010. - №1. - с. 21-37.

35.Московское государство XV-XVII вв. по сказаниям современни- ков-иностранцев. М.: Крафт+, 2000. - 248 с.

36.Носачев П.Г. Алхимия в контексте изучения западного эзотеризма // Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Первая международная конференция. Смоленск: ООО «Принт-Пресс», 2013. - С.136-144.

37.Олеарий А. Описание путешествия в Московию / Пер. с нем. А.М. Ловягина. - Смоленск: Русич, 2003. - 480 с.

38.Плигузов А.И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. М., "Индрик", 2002. - 415 с.

39.Пыпин А. Н. История русской литературы. СПБ, 1898. - Т.1. - 484

с.

40.Пыпин А.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX века /под ред. Г. Вернадского. Петроград: Огни, 1916. - 596 c.

41.Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий

вРоссии / Пер. с англ. - М.: Новое литературное обозрение, 2006. - 720 с.

42.Райков Б.Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. 2-е изд. М.-Л., Изд-во АН СССР, 1947. - 392 с.

43.Родыгин К.М. «Алхимический антиалхимизм» Григория Сковороды веков // Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Первая международная конференция. Смоленск: ООО «Принт-Пресс», 2013. - С.

3-13.

44.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М.: Наука, 1987. - 783 с.

45.Святский Д. О. Астрономия Древней Руси. - М.: НП ИД "Русская панорама", 2007. - 664 с.

46.Семека А.В. Русские розенкрейцеры и сочинения императрицы Екатерины II против масонства//Журнал министерства народного просвещения. 1902. Ч. 39, № 2. - С. 343-400.

47.Синицына М.В. Раннее творчество Максима Грека // Преподобный Максим Грек. Сочинения. Том I. - М., "Индрик", 2008. - С. 15-80.

85

48.Смилянская Е.Б. «Суеверное письмо» в судебно-следственных документах XVIII в. // Отреченное чтение в России XVH-XVIH веков/ Отв. редакторы А. Л. Топорков, А. А. Турилов. - М.: Индрик, 2002. - С.75-98.

49.Смит Д. Работа над диким камнем: Масонский орден и русское общество в XVIII веке/Авторизованный перевод с англ. К. Осповата иД. Хитровой. - М.: Новое литературное обозрение, 2006. - 224 с.

50.Сочинения преподобнаго Максима Грека в русском переводе / [предисл.: послушник Моисей].- [Сергиев Посад]: Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1910. Т.2. - 334 с.

51.Тихонов А.А. Субъект познания и неопределенность. - М., «Лабиринт», 2004. - 264 с.

52.Топорков А.Л. Суеверия в лечебниках XVII-XVIII вв. // Отреченное чтение в России XVH-XVIH веков/ Отв. редакторы А. Л. Топорков, А. А. Турилов. - М.: Индрик, 2002. - С. 376-393.

53.Турилов А.А., Чернецов А.В. Отречѐнные верования в русской летописной традиции // Отречѐнное чтение в России XVII-XVIII веков/ Отв. редакторы А. Л. Топорков, А. А. Турилов. - М.: Индрик, 2002. - С. 8-74.

54.Турилов А.А. Народные поверья в русских лечебниках // Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков/ Отв. редакторы А. Л. Топорков, А. А. Турилов. — М.: Индрик, 2002. - С. 367-375.

55.Турилов А.А. Камень для вызывания дождя и ветра. Руководство по метеорологической магии в старобелорусской записи XVI в. // Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков/ Отв. редакторы А. Л. Топорков, А. А. Турилов. — М.: Индрик, 2002. - С. 533-541.

56.Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., Изд-во Моск. ун-та, 1982, 248 с.

57.Хазанов А.М. Социальная история скифов. Основные проблемы развития древних кочевников Евразийских степей. М.: «Наука», 1975. - 342 с.

58.Флетчер Дж. О государстве Русском // Проезжая по Московии (Россия XVI-XVII веков глазами дипломатов) / Отв. ред. Н.М. Рогожкин. - М.: Междунар. отношения, 1991. - 368 с.

59.Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. Пер. с англ. - 2-е изд. - М.: Политиздат, 1983. - 703 с.

60.Халтурин Ю. Л. Христианство и алхимия в учении российских розенкрейцеров XVIIIXIX веков // Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Первая международная конференция. Смоленск: ООО

«Принт-Пресс», 2013. - С.183-192.

61.Халтурин Ю.Л. Эзотеризм и мировоззрение русского масонства XVIII - XIX веков: попытка определения // Государство. Религия. Церковь. 2013, №4. С. 87-112.

62.Шангин М. А. О роли греческих астрологических рукописей в истории знаний. - ИАН ОГН, 1930. - № 5. - С. 307—317.

86

63.Юст Ю. Записки Юста Юля датскаго посланника при Петре Великом (1709-1711) / Щербачев Ю. Н. — М.: Университетская типография, 1899 (обл. 1900). 614 с.

64.Collis R. Freemasonry and occult at the court of Peter the Great // Aries. - Leiden, 2006. - vol. 6 - P. 1-26.

65.Thorndike L. History of magic and experimental science / Macmillan and Columbia University Press, 1923-1958, 8 vols. Vol. I. - 838 p.

87

Для заметок

90