П.А. Сорокин. Жизнь, судьба и творчество. Учебное пособие по дисциплине Философия

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

М. П. Меняева

П. А. Сорокин: жизнь, судьба и творчество

Учебное пособие

по дисциплине Философия

Рекомендовано УМО по образованию в области народной художественной культуры, социально-культурной деятельности и информационных ресурсов для студентов высших учебных заведений, обучающихся

по специальности 053100 – Социально-культурная деятельность

Челябинск

2005

УДК 008:13(075) ББК 60.5

М 51

Рецензенты:

А. Б. Невелев, доктор философских наук, проф., зав. кафедрой философии ЧелГУ; Н. Г. Апухтина, доктор философских наук, проф., проректор по НИР ЧГАКИ

Меняева М. П. П. А. Сорокин: жизнь, судьба и творчество: Учеб. пособие. – ЧГАКИ. – Челябинск, 2005. – 108 с.

ISBN 5–94839–059–4

Данное учебное пособие освещает ключевые этапы жизни и основные стороны многогранного творчества великого мыслителя ХХ в. П. А. Сорокина, его собственную теорию культуры и оригинальную концепцию культурной конвергенции. В пособии рассматривается значение идей П. А. Сорокина для анализа современной социокультурной реальности.

Издание содержит перечень важнейших понятий, темы рефератов и докладов, вопросы для самопроверки.

Учебное пособие адресовано студентам вузов культуры и искусств и соответствуют федеральному компоненту ГОС 2-го поколения.

Утверждено редакционно-издательским советом ЧГАКИ

© Челябинская государственная академия культуры и искусств, 2005

© Меняева М. П., 2005

ISBN 5–94839–059–4

2

СОДЕРЖАНИЕ

3

ВВЕДЕНИЕ

Питирим Александрович Сорокин – крупнейший мыслитель ХХ в., соединивший в себе талант социолога, философа, культуролога. Это выдающийся ученый, имевший русские корни, вынужденно эмигрировавший

в1922 г. в США. Долгое время в нашем Отечестве имя его запрещалось произносить вслух, а работы почти не издавались. Восприняв традиции русской и западной наук, П. А. Сорокин смог обобщить всю историю человечества, почувствовать и спрогнозировать конфликты времени, а также наметить общие тенденции в развитии двух цивилизаций: России и Запада. Им разработаны концепции культуры и культурной конвергенции, глубокое осмысление сути, содержания и значимости которых, актуально в новом тысячелетии.

Современный мир оказался в бифуркационной ситуации, столкнувшись со сложностью выживания перед лицом глобальных проблем. К числу таковых наряду с традиционными можно отнести проблему толерантности (как один из аспектов взаимодействия культур), усиливающуюся в связи с развитием процесса мультикультурности. Одним из крайне негативных проявлений межкультурного взаимодействия становится стремление одной культуры господствовать над другой, что активно стимулирует возникновение конфликтных ситуаций, вплоть до вспышек терроризма и развязывания войн. Подтверждением тому служат события, произошедшие 11 сентября 2001 г. в США, в октябре 2002 г. в России, а также война в Ираке, начавшаяся 20 марта 2002 г. Помимо общечеловеческих проблем в современном мире можно констатировать наличие локальных, внутренних, национальных проблем, зачастую характеризующих неустойчивое состояние отдельных общественных систем и их культур. В подобном состоянии,

вчастности, находится современная российская культура. Для того чтобы выйти из кризиса, достичь стабильного, устойчивого развития, необходима

4

не только активизация собственного культурного потенциала, но и межкультурное сотрудничество, т. е. культурная конвергенция. О ней и писал П. А. Сорокин. Идею сближения культур и мировоззрений он рассматривал на примере США и России – двух стран, которые знал особенно хорошо и к культуре которых принадлежал.

В данном пособии осуществляется анализ концепции культурной конвергенции П. А. Сорокина на основе изучения его идей о причинах и характере социокультурной динамики, а также концепция культурной конвергенции рассматривается как важнейшая теоретическая модель для анализа современной социокультурной реальности.

5

Питирим Александрович Сорокин

(1889 – 1968)

6

ГЛАВА 1. ЖИЗНЬ И СУДЬБА П. А. СОРОКИНА

Питирим Александрович Сорокин родился 21 января (4 февраля) 1889 г. в с. Турья Яренского уезда Вологодской губернии в семье золотых, серебряных и чеканных дел мастера, изготовлявшего ризы и бывшего реставратором в церкви. Питиримом новорожденного окрестили в честь епископа, одного из местных святых, чей праздник по церковному календарю приходится на январь. Оставшись еще ребенком без матери, с отцом, который не мог в достаточной степени обеспечить материально своих детей, П. Сорокин вынужден был бродяжничать, зарабатывая ремонтом церковной утвари вместе с братом. Учиться П. Сорокин начал лишь тогда, когда получил пожертвование по причине особой даровитости. Сначала он занимался в Гамской двухклассной церковно-приходской школе, затем в Хреновской учительской семинарии Костромской губернии, из которой был исключен и арестован в 1906 г. за связь с эсерами. Отбывая заключение в тюрьме города Кинешмы, П. Сорокин изучал сочинения Л. Толстого, Ч. Дарвина, Г. Спенсера, О. Конта, П. Лаврова, П. Михайловского, П. Кропоткина, Г. Плеханова, К. Маркса и др. После освобождения продолжил революционную работу.

Не имея денег, но, горячо желая продолжить образование, П. Сорокин в 1907 г. «зайцем» едет в столицу на поезде. Сдав экзамены экстерном на аттестат зрелости, в 1909 г. он поступает в Психоневрологический институт, в котором была единственная в стране кафедра социологии. Курс социологии в то время читали два всемирно известных мыслителя – М. М. Ковалевский и Е. Де Роберти, оказавшие громадное влияние на формирование творческой индивидуальности будущего ученого. В 1910 г. П. Сорокин перешел на юридический факультет Петербургского университета, где обучался при непосредственном участии выдающегося правоведа Л. Н. Петражицкого. Главным достижением периода студенческого твор-

7

чества П. Сорокина становится монография «Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали» (1914), методологически основанная на идеях неопозитивизма. Работа представляла собой попытку построения на основе богатого эмпирического материала собственной интегральной концепции общественного поведения и морали. Труд был отмечен положительными рецензиями маститых ученых, в том числе М. М. Ковалевского.

Окончив в 1914 г. университет, П. Сорокин был оставлен в нем для подготовки к профессорскому званию, а в 1916 г. стал приват-доцентом. Защиту магистерской диссертации пришлось отложить в связи с Февральской революцией, которая способствовала активизации политической деятельности П. Сорокина в партии эсеров. Он редактировал социалреволюционную газету «Воля народа», был избран в Учредительное Собрание и в Совет крестьянских депутатов, назначен секретарем А. Ф. Керенского. В течение 1917 г. П. Сорокиным была написана серия социаль- но-политических памфлетов, среди которых есть работы, не потерявшие своего значения и сегодня: «Автономия национальностей и единство государства», «Формы правления», «Причины войны и путь к миру» и др. К 1920 г. в обход цензуры был опубликован двухтомный труд «Система социологии». В этом же году П. Сорокин становится руководителем созданной им в университете кафедры социологии и по совокупности трудов, без защиты диссертации (что было редчайшим случаем) избирается профессором. Он концентрирует свое внимание на самых актуальных темах того времени: война, голод, революция. Однако образ его мыслей не удовлетворял новую власть и набор книги «Голод как фактор» был уничтожен. Начавшиеся со стороны молодого советского правительства репрессии против интеллигенции не обошли и П. Сорокина. В печати появились критические статьи Ленина, Троцкого, Зиновьева и др. в адрес П. Сорокина, полемизировавшего с большевиками. Травля П. Сорокина сопровождалась

8

отстранением его от преподавания как «чуждого элемента». В 1922 г. он был выслан из страны, будучи признанным в кругах российской интеллигенции достойным звания доктора социологии.

После непродолжительного пребывания в Берлине П. А. Сорокин с женой Е. П. Баратынской по приглашению президента Чехословакии Б. Массарика отправились в Прагу. Чтение лекций русского ученого имел шумный успех. П. Сорокин организовал два журнала – «Деревня» и «Крестьянская Россия», подготовил к печати ряд книг.

В1923 г., переехав из Европы в США, П. Сорокин становится одним из основоположников американской социологии. Освоив менее чем за год английский язык, он приступил к чтению лекций в Миннесотском университете, сотрудничая при этом с университетами в Иллинойсе и Висконсине. О высочайшей интенсивности и плодотворности научной деятельности П. Сорокина после прибытия в Америку свидетельствуют фундаментальные труды: «Социология революции» (1925), «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928), «Систематическая антология сельской социологии» (1930 – 1932).

В1930 г. П. Сорокин принимает предложение Гарвардского университета возглавить только что созданный социологический факультет. На семинарах «классика социологии» занимались многие будущие известные продолжатели его парадигмальных направлений и исследований – Т. Парсонс, Р. Мертон, Дж. Хоманс, В. Паррингтон, К. Дэвис и др. Гарвардский период ознаменовался выходом главного детища П. Сорокина – книги «Социальная и культурная динамика. Четырехтомное исследование смены основных систем искусства, знания, этики, права и социальных отношений» (1937 – 1941). К разработке ее тем П. А. Сорокин привлек многих выдающихся деятелей русского зарубежья: философов Н. Лосского и И. Лапшина, одного из лидеров евразийства экономиста П. Савицкого, историка С. Пушкарева, специалистов по военной истории генералов А. Зай-

9

цева и Н. Головина, специалиста по искусству Византии Н. Окунева, социолога Н. Тимашева, культуролога Ю. Болдырева. Появление «Динамики» было встречено многочисленными доброжелательными откликами, десятками статей в газетах и журналах. П. А. Сорокин стал почетным членом американских и иностранных научных обществ, президентом Международного института социологии. В 1937 г. он председательствовал на Международном конгрессе социологии в Париже. В 1949 г. на деньги одного из выдающихся людей в деловом мире страны Э. Лилли и крупнейшей фармацевтической корпорации США П. А. Сорокин основал в Гарвардском университете Центр по изучению альтруизма и стал его директором. Центральной темой творчества мыслителя становится обличение социокультурного кризиса и утверждение «альтруистической любви». Это видно по названиям ряда его книг: «Кризис нашего века» (1941), «Социальная философия в век кризиса» (1950), «Альтруистическая любовь» (1950), «Изыскания в области альтруистической любви и поведения» (1950), «Пути и власть любви» (1954) и др. Современное культурное состояние человечества П. А. Сорокин диагностировал как глобальный, всеобъемлющий кризис общечеловеческой цивилизации, который выражается в упадке морали, развенчании религиозности, деградации социальных институтов. Выходом из кризиса П. Сорокин полагал сотрудничество, партнерство, сближение на основе общих ценностей, конвергенцию культур, прежде всего – России и США. Доклад о конвергенции П. Сорокин прочитал в 1960 г. на ХIХ международном конгрессе социологов в Мехико.

Вся судьба П. Сорокина представляет собой практическое утверждение разрабатываемой им концепции конвергенции. В известной степени, концепция культурной конвергенции автобиографична. П. Сорокин принадлежал двум культурам: русской и американской. Он являет собой пример культурной конвергенции, причем пример влияния на американскую культуру российского элемента.

10