Очерки по истории западноевропейской оперы. Немецкая опера XIX века. Учебно-методическое пособие

наследниками короля – малолетним принцем Готфридом и его сестрой принцессой Эльзой. Во время прогулки брата и сестры Ортруда заколдовала Готфрида, превратив его в лебедя. По наущению Ортруды Тельрамунд обвиняет Эльзу (некогда он намеревался взять её в жёны) в убийстве брата ради овладения престолом.

Оркестровое вступление строится на лейтмотиве Лоэнгрина – посланца Грааля.

1 действие: Король Генрих Птицелов (бас) созывает установленный в средневековье «божий суд» над Эльзой (сопрано). По условиям суда она будет признана невиновной, если за неё вступится рыцарь, который победит обвинителя – Тельрамунда (баритон). Эльзе приснился светлый рыцарь, который принесёт ей спасение. Глашатай вызывает бойца, готового сразиться с Тельрамундом. После третьего призыва появляется ведомый лебедем чёлн, в котором плывёт неизвестный рыцарь (Лоэнгрин) (тенор). Он прощается с лебедем, отправляющимся в обратный путь, и обращается к Эльзе, предлагая ей стать его супругой при условии её доверия: она не должна спрашивать, кто он и откуда явился. Эльза обещает верить ему. В поединке Тельрамунд повержен, и Эльза признаётся невиновной. Лоэнгрин дарит Тельрамунду жизнь.

2действие: Ортруда (меццо-сопрано или сопрано) требует от Тельрамунда действий против Эльзы и таинственного рыцаря. Необходимо внушить Эльзе желание узнать тайну неизвестного рыцаря. Лоэнгрин пытается разогнать злые чары, но тень сомнения всё более затмевает душу Эльзы.

3действие: Наедине с Лоэнгрином, под влиянием наговоров, Эльза настойчиво пытается задать роковые вопросы супругу. Тщетно Лоэнгрин говорит о своей любви. В спальню врывается Тельрамунд со своими вассалами. Они пытаются поразить Лоэнгрина, но он убивает Тельрамунда. Эльза задаёт роковые вопросы. Перед всеми присутствующими Лоэнгрин раскрывает тайну: он Лоэнгрин, сын Парсифаля, один из рыцарей, охраняющих Грааль (чашу Христа) и вступающих на защиту невинных. Поскольку он не снискал доверие Эльзы, он должен вернуться в Грааль. За Лоэнгрином спускается чёлн, влекомый лебедем. Лоэнгрин расколдовывает лебедя; это Готфрид – брат Эльзы, наследник трона. Сверху спускается голубь, увозящий чёлн с Лоэнгрином. Эльза падает бесчувственной.

61

Р. Вагнер «Тристан и Изольда»

Жениха ирландской принцессы Изольды рыцаря Марольда (иногда пишется как Морольд), прибывшего в Корнуэлл (Корноуэлл), чтобы заставить короля Марка выплатить Ирландии дань, убил на поединке племянник Марка Тристан (после смерти родителей Тристана король стал его приёмным отцом). Отрубленную голову Марольда Тристан послал в Ирландию принцессе. Изольда поклялась отомстить убийце своего жениха. Однажды принцесса и её служанка Брангена увидели чёлн, в котором лежал без чувств рыцарь. С помощью целебных напитков женщины спасли раненого, который назвался Тантрисом. По зазубрине в мече юноши, к которому подошёл осколок меча, найденный в голове Марольда, Изольда поняла, что перед ней Тристан. Она занесла меч над спящим рыцарем, но в этот момент Тристан посмотрел на неё взглядом, полным любви. Под воздействием этого взгляда Изольда поняла, что не может убить Тристана, потому что любит его. Перед возвращением в Корнуэлл Изольда и выздоровевший Тристан поклялись друг другу в преданности. Для того, чтобы прекратить распри между Корнуэллом и Ирландией, родители Изольды соглашаются на её брак с королём Марком, который велел Тристану привезти ирландскую принцессу в Корнуэлл. Желая помочь дочери, страдающей от брака с нелюбимым, мать принцессы даёт Брангене волшебный любовный напиток, надеясь, что с его помощью Изольда полюбит супруга.

1 действие: На корабле, который везёт невесту королю Марку, Изольда (сопрано) обвиняет Тристана (тенор) в том, что он изменил данной ей клятве. Изольда предлагает Тристану выпить кубок, в который просит Брангену (сопрано) налить яд. Но вместо яда в кубке оказывается любовный напиток. Выпив его, Тристан и Изольда не могут оторваться друг от друга. Корабль пристаёт к берегу Корнуэлла, где Изольду встречает король Марк (бас).

Тристан просит своего друга Мелота (тенор) организовать королевскую охоту, чтобы тайно встретиться с Изольдой. Мелот предаёт Тристана, сообщает королю об измене супруги и племянника. Марк решает тайно вернуться с охоты, чтобы убедиться в этой измене.

2 действие: Свидание Тристана и Изольды прерывает приход Марка с придворными. Мелот нападает на Тристана и тяжело ранит его.

62

3 действие: В своём замке раненый Тристан ожидает Изольду. На их встреча длится недолго – Тристан умирает. Прибывает корабль с Марком и придворными. Курвенал мстит Мелоту, убивает его, но при этом и сам умирает от ран. Марк приехал к Тристану и Изольде со словами прощения – он узнал от Брангены о любовном напитке. Изольда печально склоняется над бездыханным Тристаном, жизнь покидает её.

Р. Вагнер «Нюрнбергские мейстерзигеры» («майстерзингеры»)

Действие происходит в середине XVI века в среде мейстерзингеров («мастеров пения»). Объединения (цеха) мейстерзингеров были широко распространены в немецких землях XIV–XVI вв. Эти объединения были строго организованы: прежде чем стать мейстерзингером, надо было пройти ряд ступеней (в том числе ученика

иподмастерья). Были выработаны законы правильного пения, без знания которых нельзя было стать мейстерзингером. В городе Нюрнберге наибольшим авторитетом пользовался искусный певец Ганс Сакс (Закс) – честный, мудрый ремесленник (башмачник). Он любит молодую девушку Еву – дочь своего друга Погнера. Жена Погнера умерла, и Ганс Сакс помогал ему в заботах о дочери. Он надеялся, что, когда Ева станет взрослой, она выйдет за него замуж. Но как-то раз через Нюрнберг проходил молодой странствующий рыцарь, одарённый певец Вальтер. В Нюрнбергском соборе он повстречал Еву, и между молодыми людьми вспыхнуло чувство любви. В Нюрнберге должно состояться состязание певцов,

иПогнер решил, что Ева выйдет замуж за победителя этого состязания, но только при условии, если тот ей понравится (Погнер уверен в том, что победителем будет Ганс Сакс).

1-е действие: Ева (сопрано) и Вальтер (тенор) огорчены тем, что Вальтер не может принять участие в состязании, так как не входит в цех мейстерзингеров. Вальтер пытается преодолеть это препятствие, но на заседании совета мейстерзингеров его не принимают в цех, поскольку у него многое не совпадает с правилами, установленными уставом мейстерзингеров. Многочисленные ошибки в пении Вальтера отыскал знаток правил, но совершенно бездарный Бекмессер (бас или баритон), также мечтающий победить в состязании и стать мужем Евы. Один только Сакс (бас или

63

баритон) по достоинству оценил талант Вальтера, но при голосовании было принято предложение Бекмессера – Вальтеру отказали в звании мейстерзингера.

2-е действие: Вечером, накануне состязания, Вальтер уговаривает Еву бежать с ним из Нюрнберга, где они не могут быть счастливыми из-за правил мейстерзингеров. Ева соглашается. Для этого она меняется одеждой со своей подругой Магдаленой (сопрано или меццо-сопрано), которая будет ночевать в комнате Евы. Разговор о побеге случайно услышал Сакс. Он хочет помешать реализации этого поступка. Сначала Вальтеру и Еве мешает приход Бекмессера, который решил спеть серенаду под окнами Евы (которую изображает Магдалена). Затем в серенаду Бекмессера активно вмешивается Сакс, находящий ошибки в пении и отмечающий их ударами молотка. Появляется ученик Сакса Давид (тенор), влюблённый в Магдалену (но он не может жениться, пока не станет подмастерьем). Увидев, что Бекмессер поёт серенаду Магдалене, он затевает драку, в которую включаются окружающие. У Вальтера и Евы не остаётся возможности бежать из города.

3-е действие: Сакс понимает, что должен отказаться от надежд на счастье с Евой, потому что она любит другого. Он даёт урок пения Вальтеру, убеждая юношу в том, что знать правила певческого искусства необходимо. С его помощью Вальтер записывает свою песню. В отсутствие Сакса к нему в дом заходит избитый в драке Бекмессер. Он похищает текст песни Вальтера. Сакс благословляет Вальтера на победу и посвящает своего ученика Давида в подмастерья. На состязании выступление Бекмессера вызывает смех: он путается, произносит нелепые фразы. Вальтер побеждает. Ему подносят знак мейстерзингеров, но он отказывается, ссылаясь на то, что истинно одарённому музыканту не нужны такие почести. Сакс объясняет Вальтеру, что нехорошо обижать людей и нельзя пренебрегать профессиональным мастерством, так как талант может притупиться, а мастерство остаётся навсегда. Вальтер соглашается с Саксом. Ева увенчивает Вальтера венком победителя. Народ славит мейстерзингеров, молодых людей, вступающих в брак: Еву и Вальтера, Магдалену и Давида, а также самого авторитетного среди мастеров пения Ганса Сакса, утверждающего идею о величии немецкого национального искусства.

64

Р. Вагнер «Кольцо нибелунга». «Золото Рейна» – первая часть тетралогии

Мир непознаваем, хаотичен, бессистемен. Верховный бог Вотан осознаёт эфемерность своей власти, так как управлять можно лишь посредством знания о мире, а таковым он не располагает. Единственная зацепка, дающая возможность узнать о законах мира, – это бессознательные состояния богини судьбы Эрды, которой в видениях, снах являются картины будущего. Стремясь узнать тайну Эрды, чтобы полноправно владеть (управлять) миром, Вотан отправился в её царство. Там он провёл много лет, за эти годы Эрда родила ему девять дочерей – валькирий (дев-воительниц, беспрекословно исполняющих приказы своего отца). После многократных просьб Вотана Эрда открыла тайну своего видения судеб мира: она указала ему путь к источнику мудрости, который проистекает из корней дерева жизни (ясеня Игдрасиль). Испив воду из источника мудрости, Вотан узнаёт, что мир не организован, не подчинён разуму, не основан на знании, и поэтому властвовать в нём (управлять им) невозможно. Перед Вотаном встаёт выбор: либо честный путь – отказаться от статуса верховного бога, сознавшись в своём бессилии; либо неистинный – сохранить своё положение верховного бога, создав видимость знания о мире. Движимый жаждой власти, Вотан выбирает второй путь. Обоснованием своего статуса верховного бога он решает сделать сам факт сопричастности к источнику мудрости и ясеню жизни. Символом власти он сделал копьё, которое вырезал из сломанной им ветви ясеня жизни. Тем самым он вмешивается в естественную природу – уже начиная с этого момента раненое дерево жизни начинает понемногу засыхать, а источник мудрости иссякать. В копьё Вотан врезает установленные им якобы незыблемые законы мира (зная при этом, что никаких законов нет). Жена Вотана

– богиня семьи и домашнего очага Фрика (другая транскрипция – Фрикка) убеждает его в необходимости построить невиданной красоты и величия замок, который должен стать символом незыблемости брачных уз и семьи – основ организации мира. Хотя Вотан, испивший из источника мудрости, знает о неистинности любых незыблемых принципов организации мира (истинным может быть только непрестанно изменяющееся, развивающееся), он соглашается с Фрикой, так как управлять легче организованным обществом, составным элементом которого является семья. Построить такой прекрасный, грандиозный замок могут только братья-великаны – сентименталь-

65

ный Фазольт и жестокосердный Фафнер. Великаны ставят условие: за постройку замка они получат в жёны сестру Фрики, богиню молодости, любви и красоты Фрею – однажды её увидел и полюбил Фазольт. Только нежная Фрея может ухаживать за волшебной яблоней, плоды которой даруют богам вечную молодость. Бог огня Логе склоняет Вотана на заключение договора с великанами, уверяя, что найдёт способ обмануть их: они откажутся от Фреи ради того, что важнее молодости, любви и красоты. Логе отправляется на поиск того, чем можно было бы заменить Фрею. Согласившийся с этим условием Вотан врезает договор с великанами в своё копье.

1 картина: В водах Рейна резвятся дочери бога реки – русалки, надсмехающиеся над злым и безобразным карликом – нибелунгом Альберихом, который безуспешно пытается обольстить каждую из них. В лучах восходящего солнца нибелунгу открывается прекрасный свет. На вопрос Альбериха об источнике сияния русалки рассказывают ему о золоте Рейна, охранять которое приказал им отец – бог Рейн. Цена овладения золотом, дающим власть над миром, – это отказ от любви. Послав проклятье любви, карлик вырывает из скалы золото и отправляется в Нибельгейм – царство нибелунгов. Русалки в смятении.

2 картина: Пробудившиеся от сна Вотан и Фрикка видят замок небывалой красоты. Но их беспокоит то, что по договору Фрею необходимо отдать великанам, а Логе не возвращается. Фрея умоляет спасти её от великанов. Появившийся Логе сообщает о похищении Альберихом золота, кольцо из которого даёт власть над миром. Великаны согласны отказаться от Фреи ради этого сокровища. Но она будет находиться в их царстве, пока золото не перейдёт к ним. Лишившись Фреи, боги дряхлеют, утрачивают молодость. Следуя совету Логе, Вотан решает спуститься в Нибельгейм (подземную страну нибелунгов), чтобы похитить у Альбериха сокровище.

3 картина: Жестокий Альберих царит в Нибельгейме с помощью скованного из золота Рейна кольца (оно помогает находить золото). Брат Альбериха, искусный кузнец Миме сковал из золота Рейна волшебный шлем, позволяющий делаться невидимым или превращаться в любое существо. Миме попытался спрятать шлем для себя, но всеведущий Альберих отнял шлем и жестоко избил брата. Миме рассказывает Вотану и Логе о бедах племени нибелунгов. Появившийся Альберих похваляется своим могуществом, он уверен, что скоро покорит золотом весь мир. Лукавый Логе просит

66

Альбериха продемонстрировать его способность преображаться в любое существо. С помощью шлема Альберих сначала превращается в огромного змея (дракона), а затем оборачивается лягушкой. Вотан и Логе связывают лягушку-Альбериха, не давая ему возможности воспользоваться кольцом. Сорвав с него шлем, они волокут пленника в царство богов.

4 картина: Боги требуют у нибелунга накопленное им золото в обмен на жизнь и свободу. По приказу Альбериха нибелунги складывают добытые ими сокровища. Перед тем, как освободить гнома, Логе бросает в груду золота шлем, а Вотан срывает кольцо с пальца нибелунга. Возмущённый Альберих проклинает кольцо: оно будет приносить своему обладателю беды и смерть. Великаны требуют золото в таком количестве, чтобы оно скрыло из глаз прекрасную Фрею. Боги складывают золото, закрывая богиню. Великаны находят просвет в стене золота, и туда боги вынуждены положить шлем. Но Фазольт усматривает маленькую щель в золотой стене и ставит условием закрыть её кольцом (золота больше не осталось). Вотан не хочет расставаться с кольцом, дающим власть над миром. Появившаяся богиня судьбы Эрда предостерегает от проклятого перстня, сулящего гибель Валгалле, которая в видениях явилась ей, объятая огнём. После страшного пророчества Вотан бросает кольцо великанам. На глазах богов начинает сбываться проклятье кольца: поссорившись, кому владеть перстнем, великаны схватываются в кровавой схватке, в которой Фафнер убивает Фазольта и скрывается со всей добычей. Доннер (бог грома) вызывает очистительную грозу, а Фро – радугу, по которой боги шествуют к доставшемуся им обманом дворцу. Из вод Рейна доносятся голоса русалок. Они оплакивают природные ценности жизни: золото, олицетворяющее красоту мира, после похищения станет служить злу.

«Валькирия» – вторая часть тетралогии

Великан Фафнер с помощью волшебного шлема превратился в огромного дракона и поселился в дремучем лесу в пещере, куда он сложил всё богатство. Охрана сокровища стала смыслом его жизни. Вотан обеспокоен страшным пророчеством Эрды. Он приказывает валькириям собирать с полей битв павших героев. На своих конях валькирии мчат этих героев в Валгаллу, где они оживают и полу-

67

чают бессмертие. Вотан надеется, что эти герои помогут защитить Валгаллу от бед. Он вновь отправляется в царство Эрды, чтобы узнать, как можно избежать гибели Валгаллы; он хочет также найти способ вернуть себе кольцо, чтобы иметь власть над миром. Эрда пророчествует, что от страшной гибели Валгаллу может спасти лишь светлый душой, не знающий страха и жадности и, главное, – свободный, «сам себя сделавший», независимый герой. Вотан отправляется в мир людей, чтобы найти такого героя. Но его поиски не дают успеха, поскольку страх и жадность правят людьми. Тогда Вотан решил стать прародителем рода смелых, не знающих корысти людей. Он взял себе в жёны земную женщину, которая родила ему двух детей-близнецов: девочку Зиглинду и мальчика Зигмунда. Так был основан род Вёльзунгов (в переводе – волков) – бесстрашных, чистых душой людей. Вотан заботится о воспитании Зигмунда, в котором видит спасителя мира. Роду Вёльзунгов противостоит род Нейдингов – жадных, трусливых, продажных псов. Однажды, когда Вотан и Зигмунд были на охоте, Нейдинги напали на жилище Вёльзунгов, сожгли его, убили Кримхильду и взяли в плен Зиглинду. С тех пор Вотан и Зигмунд жили в лесу. После одной из схваток с Нейдингами, увидев, как храбро сражается повзрослевший Зигмунд, Вотан покидает его – он уверен, что Зигмунд сможет защитить себя сам и совершить подвиг: победить Фафнера и завладеть кольцом. Зигмунду тяжело в мире людей, где царят злоба и алчность. Он гоним всеми. Однажды ему встретилась девушка, горюющая из-за того, что братья принуждают её выйти замуж за богатого злого старика. Желая ей помочь, Зигмунд сражается с её братьями, убивает их в честном поединке, но на него нападают родственники убитых. Они убивают девушку и преследуют Зигмунда, лишившегося в битве своего меча и щита. Заботясь о Зигмунде, Вотан вновь спускается в мир со своим мечом, который он втыкает в ствол ясеня, растущего около жилища Хундинга (из рода Нейдингов), насильно взявшего себе в жёны Зиглинду.

1 действие: В страшную бурю преследуемый врагами, раненый Зигмунд оказывается перед жилищем Хундинга, где падает без сил. Зиглинда приводит его в чувство с помощью настоев трав. Зигмунд и Зиглинда по прошествии многих лет не узнают друг друга. Вернувшийся с охоты Хундинг расспрашивает Зигмунда, кто он, откуда явился. Из рассказа Зигмунда Хундинг понимает, что странник

– представитель ненавистного рода Вёльзунгов. Он вызывает Зиг-

68

мунда на поединок, который должен состояться утром. Зиглинда, испытывающая нежность к незнакомцу, усыпляет мужа с помощью снотворного зелья. Она рассказывает Зигмунду о путнике, который показался ей знакомым; он взмахнул чудесным мечом и вонзил его в ствол ясеня, а затем исчез. Безуспешно Хундинг и его гости старались добыть этот меч. Зигмунд легко вытаскивает меч из ствола. Он вспоминает, что отец обещал подарить ему меч Нотунг. Из беседы Зигмунд и Зиглинда узнают, что они брат и сестра, но ничего не могут сделать с охватившим их чувством, и в эту ночь они становятся мужем и женой. Перед зарёй, мучимая страшными предчувствиями, Зиглинда бежит прочь, увлекая за собой Зигмунда.

2 действие: Вотан поручает своей любимой дочери – валькирии Брюнгильде мчаться на поле битвы, чтобы даровать победу Зигмунду над Хундингом. Фрика ненавидит Зигмунда за то, что он сын её мужа от земной женщины и, кроме того, он нарушил установленные богиней законы семьи, вступив в запретный брак со своей сестрой. Поэтому она требует смерти Зигмунда. Вотан пытается возражать – это его сын, который должен стать спасителем мира. В ответ Фрика опровергает это мнение: Зигмунд не может стать спасителем, поскольку он не свободен в своих поступках; он зависит от Вотана, который воспитал его, дал ему меч. Поэтому важнейшее условие пророчества Эрды о спасителе не соблюдено. Сражённый её аргументами, Вотан соглашается обречь Зигмунда на смерть в поединке с Хундингом. Вотан отзывает Брюнгильду и даёт её новый приказ: Зигмунд должен погибнуть. Зиглинда уговаривает своего брата-мужа бежать, поскольку предчувствует трагический исход. Измученная бегством, она падает без сил. Перед Зигмундом появляется Брюнгильда, которая пророчествует ему смерть, и при этом говорит, что после гибели он будет вознесён в Валгаллу, увидит своего отца и обретёт бессмертие. Зигмунд задаёт вопрос: Будет ли в царстве бессмертных рядом с ним Зиглинда? Услышав отрицательный ответ, Зигмунд заявляет о своём отказе от бессмертия: для него самое важное – быть вместе с Зиглиндой. В этот миг Брюнгильда узнаёт: любовь важнее бессмертия. Она обещает Зигмунду помочь ему и спасти Зиглинду, которая должна стать матерью его сына. Начинается поединок, в ходе которого Брюнгильда прикрывает Зигмунда своим щитом. Появившийся из туч разгневанный непослушанием дочери Вотан разбивает своим копьём меч сына. Зигмунд сражён Хундингом. Потрясённая случившимся, Зиглинда хочет покончить с собой, но Брюнгильда подхваты-

69

вает её на своего коня, собирает остатки меча Зигмунда и мчится от гнева Вотана.

3 действие: Брюнгильда ищет спасения от Вотана у сестёр. Вручая Зиглинде остатки меча, она говорит ей, что та должна спастись и жить ради рождения великого героя – Зигфрида, сына Зигмунда. Зиглинда убегает. Возмущённый непослушанием Брюнгильды, Вотан обрекает дочь на жизнь смертной женщины. Валькирии в ужасе от такого наказания, а Брюнгильда счастлива: она знает, что только будучи смертной, она сможет испытать любовь, силу которой открыли перед ней Зигмунд и Зиглинда. Она просит Вотана только о том, чтобы мужем её стал светлый, свободный герой, не знающий страха. Вотан соглашается – он усыпляет Брюнгильду, окружает её ложе кольцом огня, сквозь который сможет пройти только подлинный герой.

«Зигфрид» – третья часть тетралогии

Зиглинда бежит, спасаясь от гнева Вотана, в тот лес, в котором сторожит Рейнский клад великан Фафнер, превратившийся в дракона. Не в силах забыть о могуществе кольца, неподалёку от пещеры Фафнера по тому же лесу бродят нибелунг Альберих и его брат Миме. Каждый из них видит в другом соперника в борьбе за золото. Миме встречает в лесу умирающую после родов Зиглинду, которая вручает ему своего сына, названного ею, согласно совету Брюнгильды, Зигфридом. Зиглинда отдаёт Миме осколки меча Нотунга, оставшиеся после гибели Зигмунда. Миме растит ребёнка, надеясь, что, став взрослым, Зигфрид сумеет победить дракона и добыть Рейнский клад. При этом Миме боится, что Зигфрид, соблазнившись золотом, оставит его себе. Поэтому нибелунг скрывает от Зигфрида знание о мире, людях, золоте.

Осознавший тщетность своих попыток изменить ход событий, Вотан решает отказаться от вмешательства в свершающееся. Под видом Странника он спускается в мир с высот Валгаллы, чтобы наблюдать за событиями.

Зигфрид стал смелым, сильным, свободным юношей. Он растёт среди зверей, птиц, и презирает Миме за то, что тот слаб, труслив, безобразен.

Первое действие: Лес, жилище Миме. По требованию Зигфрида, Миме многократно пытался сковать для него меч, но тот легко

70