Основы философии. Курс лекций

душой, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Природа человека понимается как трехчастное: тело, душа, дух.

Философия Ренессанса рассматривает человека как автономное существо. Человек воспринимается в единстве души и тела. Человек обладает многочисленными эстетическими достижениями, т.е.

вчеловеке должно быть все прекрасно.

ВНовое время появились первые признаки кризиса классической концепции единства человека и природы. Начиная с XVII века, отдельные философы стали высказывать мысль, что взаимоотношения человека с природой далеки от гармонии, т.к. он обособлен от нее, одинок в бескрайней Вселенной. На первый план выходят вопросы происхождения сознания, возможностей человеческого разума.

Декарт рассматривает мышление как единственное достоверное свидетельство человеческого существования. Разум важнее сердца, он господствует над страстями. Тело и душа не имеют ничего общего. Тело простирается, а душа мыслит. Ясное содержание души – это сознание. Кант считает, что человек принадлежит как к миру природы, где властвует естественная необходимость, так и к миру свободы. Человек тройственен, он реализует единство трех способностей души: познавательной, чувственной и функции желания. Для Гегеля человек есть носитель общезначимого духа, субъект духовной деятельности, создающий мир культуры.

К. Маркс считает определяющим в понимании человека трудовую деятельность. Общественное бытие определяет сознание человека. Общество способствует формированию личности.

Вконце XIX века в учении Ф. Ницше произошел надлом классической философии, который проявился в том, что познание и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, а прогресс привел к ужасным для человека последствиям. По-иному ставится проблема человека: с одной стороны – нивелировка, усреднение человека, с другой стороны – одиночество, отчаяние и беспомощность человека перед миром и обществом.

Философия жизни видит специфику человека в феномене жизни, на первый план выдвигаются внемыслительные способности человека, чувства, воля, интуиция. Разум понимается как заблуждение, болезнь, омертвляющая человека. Главное в человеке – это ли-

61

дерство, страсть, буйство фантазии, импровизация, протест против послушания.

В философии З. Фрейда выдвигается на первый план бессознательное. Сознанию противопоставляется бессознательное, глубинный источник человеческого поведения.

Экзистенциализм считает, что человек свободен, как от природных, так и от всех других безличностных сил. На первый план выдвигается сам процесс чувствования, переживания.

Таким образом, человек есть единство души и тела. В основе специфики человека лежит его духовность, которая и выделяет его из мира природы.

Исторически сложилось три основных концепции по проблеме происхождения человека.

Материалистическая концепция исходит из принципа мате-

риального единства мира. Человечество есть результат эволюции природы. Опираясь на теорию эволюции И. Дарвина, марксистская философия объясняет естественное происхождение человека эволюцией высокоорганизованной породы обезьян в результате трудовой деятельности и формирования речи.

Религиозно-идеалистическая концепция человека состоит в том, что человек сотворен разумной божественной силой. Тело человека – всего лишь форма воплощения души, душа – это частица Бога в человеке. Таким образом, человек живет в двух мирах: земном и неземном, потустороннем. Земной мир человека конечен, а душа вечна. Смысл жизни человека – духовное совершенствование, подготовка души к жизни вечной, бессмертной.

Биологическая концепция человека заключается в том, что человек – это сугубо природное существо биологического вида – «гомосапиенс», это животное, подчиняющееся законам борьбы за выживание, инстинктам. Вместе с тем разум служит ему дополнительным средством выживания и реализации инстинктов. Следовательно, духовная жизнь вторична, подчинена биологическому началу.

Таким образом, каждая из концепций выдвигает на первый план какую-то одну сторону человеческого бытия: марксистская – социальную, религиозно-идеалистическая – духовную, биологическая – животную природу человека.

62

2.Соотношение биологического, социального

ипсихического в человеке

Человек – это сложная система, в которой совмещаются и взаимодействуют различные, зачастую противоречивые стороны:

–биологическая (анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности);

–психическая (чувства, воображение, память, мышление, воля, характер и т.д.);

–социальная (мировоззрение, ценностные установки, моральные черты, знания, умения и т.д.).

С одной стороны, человек – существо действительно биологическое и подчиняется в своих действиях инстинкту, но с другой стороны социальная природа и духовность человека противоречит его животной природе. Например, пищевой инстинкт: человек удовлетворяет потребность в пище совсем не так, как животное. Ему важно не только то, что есть, но и как есть. Итак, биологическое превращается в социальное, одухотворяется. Есть и другое превращение: социального и духовного в биологическое, т.к. человек не может жить вне природы, вне тела, например, болеет тело – болен и дух человека, человек бесполезен для общества.

Превращение психического в социальное можно проследить на следующем примере: мышление как психическая особенность человека невозможно без языка, как социального явления.

Таким образом, человек есть биопсихосоциальное существо, наделенное разумом, сознанием и душой.

3. Проблема ценностей человеческого бытия

Во все времена философия, в конечном счете, сводилась к человеку, к извечным ценностям его бытия: проблемам жизни, смерти, к ответу на главные вопросы: «как жить?», «во что верить?», «на что надеяться?». Так появилась аксиология – отрасль философии, исследующая духовные ценности и их соотношение с миром реальностей. Основная проблема аксиологии: что считать духовными ценностями и как реализовать их в жизни. Впервые понятие ценностей было разработано Кантом.

Ценностью для человека является все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл.

63

Выделяют экономические, политические, нравственные, религиозные, эстетические ценности, но фундаментальными человеческими ценностями являются – истина, добро и красота.

К числу наиважнейших духовно-нравственных проблем человеческого бытия относится проблема свободы. Можно сформулировать две противоположные точки зрения.

Свобода как безответственность – это понимание на обывательском уровне: я свободен в той мере, в какой делаю что хочу, считаюсь, прежде всего, с собой, а не с другими. Это приводит к анархии, вседозволенности, беззаконию – всему, что, в конечном счете, разрушает общество.

Свобода как ответственность, долг, необходимость. Для функционирования общества такая точка зрения предпочтительнее, т.к. порождает дисциплину и порядок, однако лишает человека права выбора.

Общефилософский подход к решению этой проблемы состоит в следующем.

Чтобы быть свободным, надо осознать необходимость ответственности за свои поступки перед другими людьми. Человек свободен в той мере, в которой его интересы не нарушают интересов другого. Нельзя жить в обществе и быть абсолютно свободным. Однако это еще не вся свобода.

Свобода – это выбор различных моделей поведения в рамках законов и морали общества. А если эти законы и мораль не совершенны, то у человека должен быть выбор изменить их. Человек свободен в выборе, но и отвечает за него перед собой и перед другими.

Подлинная свобода есть свобода духа, подлинная свобода личности. Это означает возвышение духа над рабством, страхом, злобой, жадностью и другими душевными пороками. Подлинно свободный человек – это духовно свободная личность.

Оттого, как человек решит проблему свободы во многом зависит его счастье. Свобода делает человека не только подлинно счастливым, но и обязывает его быть ответственным.

Таким образом, человек уникален, универсален в соотношении внутреннего и внешнего, человек есть единство, но он состоит из множества составляющих: биологического, разумного, чувственного, этического и т.д. Человек свободен, но ему не избежать бремени ответственности перед обществом и перед самим собой.

64

Вопросы для самопроверки:

1.В чем сущность проблемы человека?

2.Как вы думаете, почему размышления о человеке были ключевыми для философии различных эпох?

3.Как развивались представления о человеке в философии?

4.Каковы концепции происхождения и сущности человека?

5.Покажите взаимосвязь биологического, социального и психологического в человеке.

6.Что такое ценность?

7.В чем состоит проблема соотношения свободы и ответственности личности?

8.Как решается в философии проблема свободы и ответственности?

Темы для докладов и рефератов:

1.Философия о природе человека.

2.Марксистская концепция происхождения и сущности человека.

3.Религиозная философия о человеке.

4.Фрейдизм о человеке.

5.Проблема свободы в истории философии.

6.Философия любви.

7.Проблема добра и зла в философии.

8.Профессиональная этика.

ЛЕКЦИЯ № 11.

СОЗНАНИЕ И ПОЗНАНИЕ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ

План:

1.Происхождение и сущность сознания.

2.Структура и виды сознания.

3.Философская теория познания и ее предмет.

4.Проблема истины в философии.

1. Происхождение и сущность сознания

Проблема сознания является одной и самых сложных и запутанных в философии: окончательного и однозначного ответа нет. Издавна люди пытаются разгадать тайны мироздания, объяснить

65

причины своих переживаний, понять смысл своего существования. Это способствовало формированию и развитию сознания.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку, и связанная с речью функции мозга, которая заключается в обобщенном и целенаправленном отражении действительности и ее оценочном отражении в чувственных или логических образах.

Суть проблемы сознания сводится к двум моментам:

1)как появилось сознание, почему оно есть у человека, но его нет у животных;

2)как оно функционирует.

Рассматривая первую часть проблемы, можно выделить следующие версии происхождения и сущность сознания:

1. Материалистическая концепция.

К. Маркс представил сознание как результат эволюции материи в ее развитии от неживой – к живой природе, от животного мира

– к человеку и его мозгу. Превращению мозга обезьяны в мозг человека способствовали совместная трудовая деятельность и членораздельная речь. Именно мозг есть орган сознания.

2. Религиозная версия.

Сознание – врожденное свойство человека, данное ему Богом в момент творения. Оно дано человеку для того, чтобы, используя его, человек познал Бога, свою божественную сущность.

3. Биологическая концепция фрейдизма.

Сознание – это своеобразная надстройка над бессознательным. Главное в человеке – его господствующее начало: биологические бессознательные инстинкты. Сознание – это средство контроля над бессознательными комплексами человеческой психики.

Вне зависимости от различных трактовок сознания в философии суть феномена сознания сводится к одному. Сознание есть способность человека к духовному освоению мира. Эта способность возможна через отражение. Отражение – это всеобщее свойство материи, которое заключается в воспроизведении признаков, свойств и отношений отражаемого объекта.

При анализе сознания возникают вопросы: «что является его носителем»? Каковы формы его функционирования? Формы сознания сводятся к следующим:

66

1.Разумное абстрактное мышление, которое проявляется в обобщенном и опосредованном отражении действительности, т.е. абстракции.

2.Речь – это способ хранения и передачи информации, знаний, средства общения, присущие человеку.

3.Предметная деятельность творчества – «опредмечивание» знаний, мыслей, идей происходит в процессе творческой деятельности. Сделанные человеком предметы, вещи – это «носители» сознания, «овеществленные мысли».

2.Структура и виды сознания

Вструктуре сознания А.В. Иванов выделяет четыре сферы:

I. Телесно-перцептивные способности, с помощью которых человек получает информацию о мире и о себе:

1)ощущения;

2)восприятия;

3)представления.

II. Логико-понятийная сфера – человек выходит за пределы чувственно данного и переходит к сущности объектов:

1)понятия;

2)суждения;

3)умозаключения.

III. Эмоциональная сфера – сфера субъективных переживаний, воспоминаний (эмоции, чувства, аффекты).

IV. Ценностно-мотивационная сфера: духовные идеалы и высшие мотивы деятельности личности.

В структуре психики личности З. Фрейд выделил три компонента:

1)бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума;

2)сознание;

3)надсознание соотносится с процессами духовного творчества. Сознание как сложный феномен трактуется по трем его видам: 1. Общественное сознание – это комплекс духовной деятель-

ности конкретного, исторически сложившегося общества (политика, наука, искусство, религия, мораль, право, философия).

67

2.Индивидуальное сознание – это духовный мир личности, который включает в себя внутренние переживания, чувства, интеллект.

3.Самосознание – это способность индивида выделять себя из окружающего мира, имеет такие характеристики как совесть, долг, ответственность, самооценка.

Таким образом, разумное мышление, речь, творчество, общественная и индивидуальная духовная деятельность самосознания, – все это проявление одного феномена человеческого бытия – сознания.

3. Философская теория познания и ее предмет

Одно из направлений философии – гносеология, т.е. философское учение о возможностях и путях познания бытия человеком. Познание неразрывно связано с сознанием. Вне сознания человека познания нет, с помощью него человек познает мир. Человек в отличие от животных, нуждается в огромном количестве знаний, необходимых ему для преобразования природы и сознания цивилизации. Поэтому и сознание, и познание внутренне присущи человеку.

Познание изучает различные науки, но гносеология возникла в философии на самом раннем этапе ее развития. Предметом ее изучения являются:

1.Природа человеческого познания, формы и представления о вещах к постижению их сущности.

2.Что такое истина, пути ее достижения и ее критерии.

3.Практический жизненный смысл достоверного знания о мире, человеке и обществе.

Таким образом, познание – это духовная деятельность человека по производству и переработке знаний в целях активного целенаправленного воздействия на окружающий мир и самого себя.

Основополагающим принципом теории познания, как и сознания, является отражение.

Существуют следующие виды познания:

научное;

религиозное;

художественное.

Научное познание – это ведущий вид познания, т.к. основную массу знаний мы получаем через науку. Его суть и специфика состоит в том, что оно основано на точном рациональном мышлении.

68

Религиозное познание осуществляется через постижение истины не через разум и логику, а через веру, мистическое состояние, откровение и т.д.

Художественное познание осуществляется через особое ду- ховно-эмоциональное состояние: интуицию, образное мышление, вдохновение и т.д.

История искусства дает нам массу примеров познания сущности мира и человека в творениях великих писателей, композиторов, художников.

В структуре познания выделяют два уровня: чувственный и рациональный. Обе разновидности, тесным образом связаны между собой и каждая из них имеет свои формы. Сущность чувственного познания в том, что при помощи органов чувств в мозге скапливается информация о внешних свойствах (форма, цвет, вкус, запах). В форме ощущения в мозге откладывается информация об отдельных разрозненных свойствах объекта. Ощущения переходят в более сложную форму чувственного познания – восприятие. Восприятие – это целостный образ объекта или синтез ощущений. В свою очередь восприятия создают основу его представления. Представление – это способность мозга воспринимать объект по памяти, с помощью воображения, т.е. когда мы его непосредственно не ощущаем.

Таким образом, чувственное познание дает нам почти всю информацию о мире, но на этом процесс познания не заканчивается и выходит на более высокий уровень познания – логический. Цель – понять суть предмета или явления. Оно включает суждения и умозаключения. Понятие – это форма мышления, в которой отражаются наиболее существенные, закономерные свойства, признаки какоголибо объекта. Суждения – это форма мышления, которое включает в себя несколько понятий, связанных одним смыслом. Оно представляет завершенную мысль об объекте познания. Умозаключение – форма мышления, в результате которой выводится новое знание.

Таким образом, чувственное познание переходит в логическое, и одно без другого невозможно – это две стороны одного процесса, конечная цель которого получить знание, соответствующее действительности.

69

4. Проблема истины в философии

Одним из важнейших вопросов философии является вопрос о познаваемости мира.

В попытке ответить на вопрос «Познаваем ли мир?» четко обозначились три основные тенденции: оптимизм, скептицизм и агностицизм.

Оптимизм утверждает принципиальную познаваемость мира. Агностицизм отрицает или ограничивает возможность позна-

ния мира.

Скептицизм высказывает сомнения в возможностях познавательных процессов.

С этой точки зрения в классической философии истина – это соответствие знаний действительности.

Современная трактовка истины состоит в следующем:

1.Действительность принимается как объективная реальность, существующая вне и независимо от сознания человека.

2.Действительность включает в себя и субъективную реальность, что означает возможность познания духовной реальности.

3.Познание и его результаты неразрывно связаны с практической деятельностью человека.

4.Истина есть бесконечный процесс, связанный с переходом от неполного знания к более полному знанию.

Истина имеет ряд характеристик:

1.Объективная истина – это такое содержание знания, которое не зависит от человека и человечества.

2.Субъективная истина выражается в том, что истину познают люди, и при оценке полученного знания участвует сознание человека.

3.Абсолютная истина – это полное, достоверное знание о природе человека и общества, которые никогда не могут быть опровергнуты.

4.Относительная истина – это неполное, незавершенное знание, соответствующее определенному уровню развития общества.

Исторически сложилось множество точек зрения на критерий истины:

1.Ясность и отчетливость мыслимого.

2.Уверенность в достоверности мыслимого.

70