Виды конфликтов:

1.Политический конфликт – конфликт по поводу распределения власти, доминирования, влияния.

2.Национально-этнические конфликты – конфликты на основе борьбы за права и интересы этническихи национальныхгрупп.

3.Социально-экономические конфликты – конфликты по поводу средств жизнеобеспечения, уровня заработной платы, использования профессионального и интеллектуального потенциала, уровня цен на

различные блага, по поводу реального доступа к этим благам и иным ресурсам.

СЕМИНАР 5. ТОЛЕРАНТНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Мы живем в эпоху радикальных общественных перемен, трансформаций, когда обостряются проблемы национальной идентификации личности. Актуальность личностной самоидентификации усугубляется особенностью времени массовой культуры и глобализации информационного пространства.

В эпоху информатизации чрезвычайную опасность приобретает манипуляция сознанием, формирования ложных стереотипов, в том числе для состояния духовности и нравственности молодежи. В основе духовно-нравственного воспитания лежат общечеловеческие нормы нравственности и такие регуляторы поведения, как совесть, честь, долг и др. Различия конфессиональной принадлежности не являются непреодолимым препятствием для формирования гуманистическихкритериев оценки поступков другихлюдей.

Диалог культур предполагает единство в многообразии, что, в свою очередь, определяет значимость дискурса толерантности в современном мире.

Актуальность диалога культур в современном мире очевидна, как и мобилизация культурного ресурса для выхода из кризисов. Признаем, что число войн, порождаемых этническим и религиозным неприятием иных культур и народов, становится критическим. В процессе диалога культур важно значение факта, что история российской цивилизации включает в себя историю множества народов, в том числе тюркскихэтносов, исповедовавших ислам.

Современное возрождение традиционных российских конфессий, если оно воспринимается не в искаженном или фанатичном варианте, должно способствовать повышению

81

нравственного уровня основной массы населения. Важное место в решении этой задачи принадлежит также системе образования (вспомним слова Руссо, что в учебных заведениях должна преподаваться «наука быть человеком»), искусству, СМИ, литературе.

Базовым понятием диалога культур служит культура в целом. Она выступает нравственным камертоном и резервом поддержки национального разнообразия, задающим ориентир (А.Чижевский)

Диалог культур отражает острые проблемы социального взаимодействия с усилением в нем универсальных мировых культурных связей.

Противоречивость процесса складывания единой системы общечеловеческих ценностей при ориентации на усредненного индивида, стандартизированные моральные и вкусовые пристрастия несут угрозу культуре как таковой. Унификация образа жизни, мировосприятия как результат глобализации несут угрозу исчезновения языков, гегемонии английского языка. С другой стороны, реализация культурных стратегий и практик, ориентированных только на учет этнонациональной специфики, неизбежно ведет к несоответствию культурного потенциала алгоритму функционирования полиэтничных государств, одним из которых является Россия. Это, в свою очередь, составляет угрозу национальной безопасности.

Диалог культур как основа стабильного развития глобализирующегося мира выступает в форме общего культурного пространства. Он может служить и источником взаимообогащения, и источником конфликтов как результата незнания и непонимания иных культур и религий. Одной из предпосылок устранения барьеров непонимания между представителями разных культур служит признание равноценной значимости христианской, мусульманской и других цивилизаций.

Диалог культур – многоуровневое и сложноорганизованное явление, регулируемое по законам сложного механизма. Его частью выступают правовые акты различного уровня и направленности. Наряду с другими направлениями работы международных организаций, действующих под эгидой ООН, они служат частью реализации Программы «Культура мира» (1999 г.)

Как соотносятся понятия диалога и взаимодействия культур и толерантности как стандартизированного представления о терпимости?

82

Толерантность – это уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм, верований и отказ от сведения этого многообразия к единообразию или к преобладанию какой-то одной точки зрения.

Проблемы толерантности в течение последних нескольких лет оказываются в центре внимания ученых, общественных и политических деятелей, педагогов не случайно. Приходится констатировать, что проявления различных форм нетерпимости, ксенофобии, экстремизма и терроризма – яркая примета современной общественной жизни, в значительной степени блокирующая развитие позитивных социальных тенденций. Современные представления о роли толерантности в качестве фактора, укрепляющего гражданский мир и дающего защиту от несправедливости, были во многом сформированы благодаря деятельности философов XVI-XVII вв., поднявших свой голос против "терпения нетерпимости" и жестоких религиозныхстолкновений.

Благодаря усилиям ЮНЕСКО в последние десятилетия понятие «толерантность» стало международным термином, важнейшим ключевым словом в повестке мирового сообщества.

Ее можно рассматривать в качестве важной составляющей психологической культуры личности. Это многостороннее понятие, затрагивающее различные грани индивидуального и социального бытия личности. Особенно актуальны проблемы толерантности и интолерантности в сфере межэтническихотношений.

Этническая толерантность понимается как личностное образование, входящее в структуру социальных установок. Она выражается в терпимости к иному образу жизни, инокультурным обычаям, традициям, нравам, чувствам, мнениям и идеям, выражаемым представителями других этносов и культур. Этническая толерантность личности проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора тогда, когда выработанные в ином социально-культурном образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем не срабатывают, а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего формирования. Этническая толерантность личности обнаруживается и в проблемно–конфликтных ситуациях взаимодействия с представителями других этнических групп.

83

Межконфессиональная толерантность – это признание и

уважение чувств верующих, к какой бы вере они не принадлежали. Определяется как признание известной положительной значимости

той или иной религии, ноне как безразличие, влекущее непонимание и взаимное отталкивание. Религиозная формула предписывает признать,

что не все обладают религиозной истиной, но каждый имеет право

заблуждаться.

Толерантность – это социальная норма гражданского общества. Она проявляется в праве всех индивидов гражданского

общества на различия. Она предполагает обеспечение устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими,

этническими и другими социальными группами, уважение к

разнообразию мировых культур, цивилизаций и народов, готовность к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по

внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Толерантность предполагает принятие того факта, что окружающий мир и населяющие его народы очень разнообразны. При

этом каждый этнос уникален и неповторим. Только понимание и уважение культурных особенностей, присущих представителям

других народов и религий, в сочетании с демократическими

ценностями гражданского общества могут содействовать созданию толерантной атмосферы. Формированию способности принятия и

адекватного восприятия многообразия культур, форм самовыражения

и проявления человеческой индивидуальности призваны способствовать открытость к общению и свобода мысли, совести,

убеждений.

Толерантность – это не только моральный долг, но политическая и правовая потребность, без которой невозможно

движение от культуры войны к культуре мира. Толерантность – это не

снисхождение или потворство антиобщественным проявлениям, а активное отношение на основе признания универсальных прав и

свобод человека.

Толерантность не означает отказа от своих базовых убеждений и ценностей, образа жизни, традиций, культурного кода в пользу

чуждых и даже опасных взглядов, установок, духовных и поведенческих практик, разрушающих российское общество и

имеющих антироссийскую направленность. В ряду базовых духовных

ценностей российской молодежи приоритетное место занимает патриотизм, который не противоречит толерантному отношению к

миру.

84

Признание права народов на самобытность в условиях усложнения жизни предполагает возврат к традиционным ценностям, особенно религий: индуизма, буддизма, ислама, православия. Для реализации такой стратегии актуальна толерантность по отношению:

•к заимствованным извне чужим ценностям, нормам, стереотипам поведения;

•представителям других культур, конфессий, этносов и т.д.

•носителям достижительных индивидуалистических ориентаций в

профессиональной деятельности, бизнесе.

Противодействие ксенофобии и экстремизму представляет собой важнейшую задачу государств, политиков, института образования, деятелей культуры. Ксенофобия – это неуважение, нетерпимость, неприязнь или ненависть к представителям другой этнической, расовой, религиозной, половой группы. Частными случаями выступают расизм (нетерпимость к другой расе), антисемитизм (нетерпимость к евреям) и др. Экстремизм – это приверженность крайним взглядам, методам (обычно в политике).

Основные правовые акты по проблемам толерантности

1.Резолюция ГА ООН «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями»

2.Всеобщая декларация прав человека. Принята резолюцией 217А (III) ГА ООН от 10 декабря 1948г.

3.Декларация принципов толерантности. Принята резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995г.

4.Концепция национальной безопасности РФ.

5.Концепция национальной политикиРФ.

6.Федеральный закон Российской Федерации «Об образовании» в редакции ФЗ от 13.01.1996 г., №12-ФЗ;

7.Федеральный закон Российской Федерации «О высшем и послевузовском профессиональном образовании», 22.08.1996 г., №125-ФЗ;

8.Государственная Программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011 – 2015 годы», утверждённая Постановлением Правительства Российской Федерации от 02.10.2010 г. № 795;

9.Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности»;

85