Ноосферная философия. Учебно-методический комплекс

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральноегосударственноебюджетноеобразовательноеучреждение высшего профессионального образования

«Тамбовский государственный технический университет»

Дробжева Г.М.

НООСФЕРНАЯ

ФИЛОСОФИЯ

Утверждено Учёным советом университета в качестве учебно-методического комплекса

для магистрантов всех форм обучения и специальностей

Тамбов

•Издательство ФГБОУ ВПО «ТГТУ»• 2012

1

ВВЕДЕНИЕ

Цель курса «Ноосферная философия» – формирование и развитие у магистрантов ноосферного мышления, интегрирование научных, философских, культурологических знаний, религиозных представлений с помощью идей ноосферы, коэволюции общества и природы, антропокосмизма, всеединства.

Задача изучения курса – формирование знаний, операциональных умений, эмоционально-личностных оценочных суждений о явлениях окружающего мира с космической и планетарной точек зрения, ноосферной этики как факторов, регулирующих в современном мире отношения в системе «общество–человек–природа».

В результате изучения курса магистрант должен:

а) освоить ряд философских, культурологических, социальнополитических и естественнонаучных концепций, принципов, категорий, дающих возможность разносторонне подходить к анализу современного этапа становления ноосферной реальности;

б) выработать навыки анализа ноосферных явлений в различных сферах социальной жизни;

в) сформировать базовые характеристики мышления, необходимые для развития ноосферного миропонимания: интегративность, нелинейность, критичность, творчество, рефлексивность.

В процессе изучения курса «Ноосферная философия» реальность рассматривается как процесс перехода к новому ноосферному состоянию. Особое внимание уделяется практическому компоненту спецкурса – деятельностной проекции разнообразных теоретических концепций ноосферы на окружающую действительность.

Знакомство с разделами курса должно способствовать преодолению экоцентристского и антропоцентристского типов экологического сознания, политехнизма и наукоцентризма как принципов, препятствующих формированию целостного миропонимания.

При этом безусловной ценностью являются знания, полученные магистрантами в процессе изучения курсов таких дисциплин, как «Концепции современного естествознания», «Философия», «Экология», «Культурология».

Особое значение имеет степень овладения категориальным и методологическим научно-философским аппаратом, необходимым для успешной ориентации в проблемах ноосферного дискурса.

Программа курса предполагает изучение современных общест- венно-политических дискуссий по различным проблемам становления ноосферной реальности, что позволяет магистрантам ставить и решать мировоззренческие задачи в самом общем плане, создавать ценностные приоритеты и применять полученные знания и навыки в профессиональной сфере.

3

1. ТЕСТОВЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ВХОДНОГО КОНТРОЛЯ

(выберите один правильный ответ)

1. Ноосфера

а) понятие, обозначающее часть элементов биосферы, функционирующую благодаря деятельности человека и его разума;

б) объективная реальность, данная человеку в ощущениях; в) тип классической философии науки;

г) теория, рассматривающая философские вопросы с позиции ценностей.

2. Антропоцентризм

а) принцип, согласно которому благо другого человека признается более значимым, чем собственное благо;

б) воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания;

в) признание собственной вины; г) направление протестантизма.

3. Коэволюция

а) истолкование процесса научного познания как последовательного накопления новых знаний;

б) концепция современной философии науки, считающая необходимым переход к построению общей теории эволюции единой системы» биосфера–общество»;

в) философская категория, обозначающая существование; г) обособленный мир, отличающийся от мира обыденного.

4. Время

а) понятие для обозначения конструктивного элемента бытия; б) категория, выражающая длительность бытия и смену состоя-

ний систем и процессов; в) величина раздражителя, вызывающего или меняющего ощуще-

ния;

г) результат зарождения и развития предмета, явления, системы.

5. Глобальные проблемы современности

а) затрагивающие интересы всего человечества и решаемые во взаимодействии всех государств;

б) угрожающие существованию отдельных стран; в) касающиеся природопользования;

г) выражающиеся в процессах вестернизации культур.

6. Гуманизм

а) система воззрений, согласно которой признается ценность человека как личности, его право на свободу, счастье и развитие;

4

б) понимание социальной обусловленности личностного существования;

в) внутренняя сосредоточенность и духовный мир индивида; г) форма проявления необходимости.

7. Вещество

а) одна из разновидностей материи, главное свойство которой заключается в том, что она состоит из элементарных частиц;

б) объективная реальность, фиксируемая с помощью чувственных анализаторов;

в) совокупность предметов, явлений и процессов, существующих по своим собственным законам до и независимо от человека и общества; г) реальная или абстрактная сущность, находящаяся вне сознания

и являющаяся предметом исследования ученых.

8. Научный метод

а) один из элементов оснований научной теории, выполняющий интегрирующую и синтезирующую функцию по отношению ко всему массиву истинных высказываний определенной области науки;

б) собирательное имя для обозначения совокупности применяемых в науке средств получения, обоснования и применения научного знания;

в) непротиворечивое эмпирическое или теоретическое утверждение, решение об истинности которого научным сообществом еще не принято;

г) специфический вид познавательной активности, предметом которой является множество любых возможных объектов, а целью – производство научного знания.

9. Природа

а) совокупность взаимодействующих организмов и условий среды; б) эволюционно возникающее состояние глобальной экосистемы, решающим фактором развития которой является человеческий разум; в) совокупность предметов, явлений и процессов, существующих по собственным законам до и независимо от человеческого сознания; г) оболочка земли, включающая гидросферу, часть атмосферы и

литосферы, заселенная живыми организмами.

10. Экологическое самосознание

а) система представлений о существовании духов, управляющих силами природы;

б) разработка прогнозов состояний природы; в) этические нормы поведения человека, направленные на сохра-

нение экосистемы в целом и всех ее подсистем; г) совокупность знаний о живом веществе.

5

2. ТЕМЫ ЛЕКЦИЙ

Тема 1. Ноосферная философия как целостный образ мира. Тема 2. Становление и развитие научно-философского учения о

ноосфере.

Тема 3. Структура ноосферной реальности.

Тема 4. Научно-методологическое измерение ноосферной реальности.

Тема 5. Науки биосферного и ноосферного класса. Тема 6. Концепция ноосферного устойчивого развития. Тема 7. Ноосферно-экологическое видение мира. Тема 8. Проблема ноосферной безопасности.

Тема 1. Ноосферная философия как целостный образ мира

1.1.Многообразие научных картин мира в ХХ–XXI вв. (традиционалистская, модернистская, постмодернистская).

1.2.Современные цивилизационные модели экономического, экологического, социального, демографического и культурного развития.

1.3.Мозаичность и разорванность мировоззрения как одна из причин кризиса современной эпохи.

1.4.Необходимость философского синтеза ноосферных идей, выработанных в истории человечества.

Тема 2. Становление и развитие научно-философского учения

оноосфере

2.1.Идеи Эдуарда Леруа о «мыслящей» оболочке, формируемой человеческим сознанием.

2.2.Концепция абиогенеза Пьера Тейяра де Шардена.

2.3.Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу.

2.4.Развитие ноосферологии в ХХ–XXI вв.

Тема 3. Структура ноосферной реальности

3.1.Нообиогеосфера и ее структурные уровни: а) ноосферная личность (микроуровень); б) нообиогеоценоз (мезоуровень); в) ноосфера (макроуровень).

3.2.Основные грани (оболочки) ноосферы: пневматосфера, экосфера, инфосфера, техносфера, антропосфера, социосфера.

Тема 4. Научно-методологическое измерение ноосферной ре-

альности

4.1. Современные научные подходы к исследованию различных сторон Универсума: сферный, системный, универсумный, синергетический подходы, глобальный эволюционизм, тектология.

6

Тема 5. Науки биосферного и ноосферного класса

5.1.Основные принципы наук биосферного класса.

5.2.Антропоэкологические принципы исследования как основа интеграции различных векторов научного знания.

5.3.Формирование наук ноосферного класса как комплекса естественных, гуманитарных наук и этико-религиозных учений:

а) свойства ноосферных наук; б) основные принципы; в) методология.

Тема 6. Концепция ноосферного устойчивого развития

6.1.Основные пути развития общей науки о безопасности социальных и социоприродных систем:

а) секьюритологический(длямоделинеустойчивогоразвития); б) ноосферологический (для обеспечения безопасности через

устойчивое развитие).

6.2.Взаимосвязь ноосферогенеза с переходом к устойчивому развитию. Сближение концепций устойчивого развития и ноосферного саморазвития.

6.3.Идея коэволюции общецивилизационного, национального и регионального развития.

6.4.Ценность экономического, социального и культурного многообразия мира.

Тема 7. Ноосферно-экологическое видение мира

7.1.Основные черты ноосферно-экологического сознания.

7.2.Особенности конструирования, создания и эксплуатации но-

осистем.

Тема 8. Проблема ноосферной безопасности

8.1. Глобальная безопасность как комплекс проблем:

а) национальная безопасность (экологическая (биосферная), социальная, духовная, информационная, военная, экономическая, геополитическая, техносферная, демографическая, личностная, психологическая и пр.);

б) международная; в) планетарная; г) космическая.

8.2.Основные принципы концепции ноосферной безопасности: а) социально-методологическая комплексность; б) социоприродная синергийность; в) духовно-гуманистическая ориентация.

8.3.Предотвращение деструктивных процессов и явлений ноо-

сфераты.

7

3. МАТЕРИАЛЫ К ЛЕКЦИЯМ 1 И 4

Лекция 1. НООСФЕРНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ОБРАЗ МИРА

1.1.Многообразие научных картин мира в ХХ–XXI вв. (традиционалистская, модернистская, постмодернистская).

1.2.Современные цивилизационные модели экономического, экологического, социального, демографического и культурного развития.

1.3.Мозаичность и разорванность мировоззрения как одна из причин кризиса современной эпохи.

1.4.Необходимость философского синтеза ноосферных идей, выработанных в истории человечества.

Цель любой философии – помочь человеку сформировать общую картину мира и определить свое место в нем. Философские картины мира, возникшие за всю историю существования этого типа мышления, не менее разнообразны, чем какие-либо другие: мифологические, религиозные, научные и пр. Современная философия призвана открыть людям особое видение мира – в единстве всех происходящих в нем природных и культурных процессов.

Термин «картина мира» применяется для обозначения мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры определенной исторической эпохи. (В этом же значении используются термины «образ мира», «модель мира», «видение мира», характеризующие целостность мировоззрения.)

1.1.МНОГООБРАЗИЕНАУЧНЫХКАРТИНМИРАВХХ–XXI ВЕКАХ. (традиционалистская, модернистская, постмодернистская)

1.1.1. Что такое научная картина мира

Помимо философских картин мира существуют и другие, в частности, научные картины мира (НКМ). С научной картиной мира связывают широкую панораму знаний о природе, включающую в себя наиболее важные теории, гипотезы и факты.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА – особая форма теоретического знания, посредством которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска.

Это понятие отражает:

•горизонт систематизации знаний, полученных в различных научных дисциплинах. (Н.К.М. при этом выступает как целостный

образ мира, включающий представления о природе и обществе.);

•систему представлений о природе, складывающихся в результате синтеза естественнонаучных знаний (аналогичным образом этим понятием обозначается совокупность знаний, полученных в гуманитарных и общественных науках);

8

•общие представления науки соответствующего исторического периода ее развития о фундаментальных законах строения и развития объективной реальности.

В зависимости от типа систематизации научных знаний выделяют:

•общенаучную;

•естественнонаучную и социально-научную;

•специальную (частную, локальную) научную картины мира. Основными компонентами НКМ являются представления о:

•фундаментальных объектах;

•типологии объектов;

•их взаимосвязи и взаимодействии;

•пространстве и времени.

Научная картина мира представляет собой не просто сумму или набор отдельных знаний, а результат их взаимосогласования и организации в новую целостность, т.е. в систему. Назначение научной картины мира как свода сведений состоит в обеспечении синтеза знаний. Она задает систему установок и принципов освоения универсума. Накладывая определенные ограничения на характер допущений «разумных» новых гипотез, НКМ тем самым направляет движение мысли.

Содержание НКМ обусловливает способ видения мира, поскольку влияет на формирование социокультурных, этических, методологических и логических норм научного исследования. Она создает общетеоретический фон исследования и координирует ориентиры научного поиска.

1.1.2. Историческая динамика научной картины мира

Довольно распространенным способом является представление исторической динамики НКМ как движения от додисциплинарной к дисциплинарно-организованной и, наконец, к современной НКМ, соответствующей этапу усиления междисциплинарных взаимодействий.

Единство додисциплинарной НКМ задавалось через систему принципов механики, которые транслировались в соседние отрасли знания и выступали в них в качестве объясняющих положений. Додисциплинарный этап функционирования НКМ связан со становлением в культуре Нового времени механической картины мира, которая выступала как единая общенаучная, естественнонаучная и как специальная НКМ.

Формирование специальных НКМ связано со становлением дисциплинарной организации науки. Тогда оформились предметные области конкретных наук, дифференцировались естественнонаучное, техническое, а затем гуманитарное знание. Каждая наука в этот период вырабатывала внутри себя систему представлений о собственном

9

предмете исследования (специальную НКМ) и не стремилась к построению обобщенной картины мира.

На следующем этапе НКМ отличает усиление процессов дисциплинарного синтеза знаний. Особенностью современной НКМ является не стремление к унификации всех областей знания, а их единство в многообразии. Каждая специальная картина мира предстает частью более сложного целого и реализует принципы глобального эволюционизма. В современной НКМ получают свое воплощение идеалы открытой рациональности, научные поиски сопряжены с идеями и ценностями, возникающими на почве различных и во многом альтернативных культурных форм и традиций (философии, религии, искусства и т.д.). Этот новый этап в развитии НКМ (третий) связан, в первую очередь, с формированием постнеклассической науки.

Эволюцию научной картины мира, соответственно, можно также представить и как движение от классической к неклассической и постнеклассической картине мира. В современной философии науки предлагается и другой вариант понимания динамики НКМ, представленной сменой традиционалистской картины мира модернистской, а затем постмодернистской.

1.1.3. Причины смены научной картины мира

Механической (механистической) картине мира предшествовала

схоластическая НКМ (можно говорить и о мифологической картине мира как исторически первой), в рамках которой природа и общество трактовались как некий шифр, текст, поддающийся или не поддающийся прочтению, расшифровке, пониманию.

Затем возникла, собственно, механистическая НКМ, в пределах которой природа и общество характеризовались как механизм, машина, все детали которой выполняли строго предназначенные для них характерные функции. Несмотря на то, что классическая механика описывала мир довольно абстрактно, схематически, ее положения отнюдь не противоречили повседневному опыту человека. Следовательно, механическая картина мира долгое время удовлетворяла не только потребности физики и многих других естественных и общественных наук, но и потребности обыденного сознания. Ведь в ней отражался один и тот же мир. До тех пор, пока наука не стала описывать реальность, не данную в повседневном опыте, механическая картина мира прочно удерживала свои позиции.

Постепенно ученые стали приходить к выводу, что классическая механика описывает не всю физическую реальность, а лишь один из ее уровней, доступный простому наблюдению. Возникало и крепло подозрение, что механическая картина мира отражает всего лишь один, к

10