Наука убеждать (опыт обоснования проективной истины). Монография

ЛИТЕРАТУРА

1.Альфа-омега. Христианские и иудейские праздники. Их языческое происхождение и история. Репринтное издание. – М.: СП Арком, 1991.

2.Белл Д. Социальные рамки информационного общества // Новая технократическая волна на Западе. – М.: Прогресс, 1986. – С. 330–342.

3.Бергсон А. Два источника морали и религии. – М.: Канон, 1994.

4.Библейскаяэнциклопедия. Репринтсинодальногоиздания. – М.: Терра, 1991.

5.Беляков К. О стирании границ между высшим и профессионально-тех- ническим образованием в цифровом обществе. 2017. https://iz.ru/645866/ konstantin-beliakov/vremia-bakalavrov.

6.Библия. Репринт синодального издания. – М.: Терра, 1990.

7.Борухович В.Г. Место «Киропедии» в истории греческой прозы // Ксенофонт. Киропедия. – М., 1977.

8.Вебер М. Политика как призвание и профессия // Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.

9.Вебер М. Протестантскаяэтикаидухкапитализма// Избранныепроизведе-

ния. – М.: Прогресс, 1990. – С. 61–272.

10.Вересаев В.В. Гоголь в жизни: систематический свод подлинных свидетельств современников. – М: Московский рабочий, 1990.

11.Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. – М.: Наука, 1981.

12.Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. – М.: Наука, 1980.

13.Гессен С.И. Основыпедагогики. Введениевприкладнуюфилософию. – М.:

Школа-Пресс, 1995. – 448 с.

14.Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л.: ЛГУ, 1989.

15.Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. – М: Наука, 1993.

16.Дайзард У. Наступление информационного века // Новая технократическая волна на Западе. – М.: Прогресс, 1986.

17.Делез Ж. Логика смысла. – М.: Изд. центр «Академия», 1995.

18.Делор Ж. Образование– сокрытоесокровище. ДокладКомиссииЮНЕСКО «Образование для ХХI века» // Педагогика. 1998. № 5.

19.Донини А. У истоков христианства. – М.: ИПЛ, 1979.

20.Дьюи Д. Дальтонский лабораторный план. – М., 1924.

21.Ильин Г.Л. Проективное образование и реформация науки. – М.: Исслед. центр, 1993; Он же. Научное образование в свете тенденции демократизации // Magistеr, 1996–5; Он же. В зеркале собственной истории // Высшее образование в России. 1997. № 1; Он же. Сумерки научной психологии // Университетская книга. 1997. № 11; Он же. Образование по эту сторону Просвещения // Университетская книга. 1999. № 1; От педагогической парадигмы к образовательной // Высшее образование в России. 2000. № 1.

121

Г. Л. ИЛЬИН. НАУКА УБЕЖДАТЬ (ОПЫТ ОБОСНОВАНИЯ ПРОЕКТИВНОЙ ИСТИНЫ)

С. 64–70; Он же. Проблема различия обучения и образования (на примере контекстного обучения и проективного образования) // Альма матер. 2001. № 5. С. 22–25; Он же. Проективное образование и становление личности // Высшее образование в России. 2001. № 4. С. 85–92; Он же. Философия образования (идея непрерывности). – М.: Вузовская книга, 2002. – 224 с.; Он же. Возможности управления качеством в дополнительном профессиональном образовании // Дополнительное профессиональное образование. 2003. № 2. С. 24–30; Он же. Интернет-образование и виртуальная реальность // Высшее образование в России. 2004. № 10. С. 96–102; Он же. Проективное образование – форма образования взрослых // Новые знания. 2006. № 1; Он же. Массовое непрерывное образование и его последствия // Вестник МГГУ. Серия педагогика и психология. 2010. № 2. С. 57–61; Он же. Фриланс – современная форма ремесленничества. 4-я Международная научно-практическая конференция «Ремесленная деятельность и ремесленное образование в современной России». Екатеринбург. 2011, декабрь. С. 112–114; Он же. Проективное образование личности как педагогическая инновация // Сб. «Наука и технологии: шаг в будущее». 2012.

Т. 18. Педагогика. Mezinarodni vedecko-prakticka conference. Praha. С. 61– 62; Он же. Проблемы российского общества в свете воспитания демократии в греческой античности // Школьные технологии. 2013. № 5. С. 12–21; Он же. Современное мышление: от логики к аналогии [Текст] / Г. Л. Ильин // Образовательные технологии. 2013. № 2. С. 21–33; Он же. Проблемы отечественного образования в историческом контексте // Школьные технологии. 2014. № 1. С. 3–12; Дошкольное образование в историческом контексте // Наука и школа. 2014. № 1. С. 192–195; Он же. Основные положения проективного образования личности // Наука и школа. 2014. № 6. С. 92–97; Он же. Проективное личностное образование в теории и реальной жизни // Школьные технологии. 2015. № 4. С. 3–10; Он же. Проективное образование как работа с информацией // Высшее образование в России. 2016. № 7. С. 88–94, 215; Он же. «Трансгуманизация» российского образования // Высшее образование в России. 2018. С. 133–142.

22.История русской церкви – М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991.

23. Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории // Теперь

и прежде. – М.: Республика, 1994. – С. 5–199.

24.Квинтилиан М.Ф. Квинтилиана Марка Фабия двенадцать книг риторических наставлений. – СПб., 1834.

25.Килпатрик В.Х. Метод проектов // Брокгауз, Эфрон, 1925.

26.Кораблева А.Я. Метод проектов в советской школе. – Л., 1928.

122

Литература

27.Кречмер Э. Гениальные люди. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999.

28.Лосев A.Ф. История античной эстетики. – М.: Наука, 1969.

29.Лукиан из Самосаты. Избранная проза. – М.: Правда, 1991.

30.МакКенна Т. Пища богов. Поиск первоначального Древа познания. – М.: Изд-во Трансперсонального института, 1995.

31.МамардашвилиМ.К. Мысльподзапретом// Вопросыфилософии. 1992. №4.

32.Манн Т. Новый обскурантизм // Курьер ЮНЕСКО. 1995, сент. – окт.

33.Мах Э. Механика. Историко-критический очерк ее развития. – СПб.: Общественная польза, 1909.

34.Мифы народов мира: В 2 т. – М.: Сов. энциклопедия, 1980.

35.Морозов Н.А. Небесные вехи земной истории человечества. – М.: Крафт+

Леан, 1997.

36.Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. – Т. 2. – М: Мысль, 1990.

37.Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. – М.: Радуга, 1991.

38.Паначин В.Г. Педагогическое образование в России. – М.: Педагогика, 1979.

39.Педагогическая энциклопедия: В 3 т. – Т. 1. – М., 1928.

40.Педагогический словарь. – Т. 1. – М.: АПН, 1960.

41.Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1985.

42. Полат Е.С. /ред./ Новые педагогические и информационные технологии

в системе образования. – М.: Академия, 2000.

43.Полный православный богословский энциклопедический словарь. Репринтное издание. В 2 т. – М.: Возрождение, 1992.

44.Прохоров А.В., Разлогов К.Э., Рузин В.Д. Культурабудущеготысячелетия //

Вопросы философии. 1989. № 6. С. 17–30.

45.Пружинин Б.И. «Звезды не лгут», или Астрология глазами методолога // Заблуждающийся разум: Многообразие вненаучного знания. – М.: Полит-

издат, 1990.

46.Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М.: ИПЛ, 1991.

47.Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С. Г. Семенова и А. Г. Гачева. – М.: Педагогика-Пресс, 1993.

48.Свадковский К. Дальтон-план в применении к советской школе. – М.; Л., 1923.

49.Соловьев В.С. Русская идея // В поисках своего пути: Россия между Евро-

пой и Азией. – М.: Логос, 1997. – С. 333–337.

50.Старообрядчество в России (ХVI–ХVIII вв.) / Ред. Е. М. Юхименко. – М.: Археографический центр, 1994.

51.Тойнби А. Христианское понимание истории // Философия истории: Антология. – М.: Аспект-Пресс, 1995.

123

ПРИЛОЖЕНИЯ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Список русских святых по столетиям со времен крещения Руси

Гистограмма святых русской церкви (IХ–ХХ вв.)

Численность

Источник: История русской церкви. Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1991.

Резкое падение числа канонизированных святых (начиная с XVIII века) имеет множество причин, из которых главные:

раскол русской церкви в XVII веке,

125

Г. Л. ИЛЬИН. НАУКА УБЕЖДАТЬ (ОПЫТ ОБОСНОВАНИЯ ПРОЕКТИВНОЙ ИСТИНЫ)

усилениегосударстваисекуляризацияобществавэпохуПетраI, распространение книгопечатания и грамотности.

Первая причина ослабила церковь в борьбе за власть и роль в жизни общества, вторая – закрепила это ослабление, третья – способствовала поискам иной идеологии.

Важно видеть, что тенденция к уменьшению численности святых, а стало быть, отношение к обычаю канонизации сохра- нялись в последующие времена, несмотря на значительные ко- лебания в политическом и экономическом строе российского общества.

Падение авторитета Русской православной церкви началось нетогда, когдаонапровозгласилаанафемуЛ. Толстому, инекогда к царскому престолу и в царские покои в смазных сапогах и ку- шакеподобралсясектант-хлыстРаспутин, азначительнораньше, когдаисчезлинаРусисвятыеиюродивыевоимяХриста, вернее, они перестали пользоваться былым общественным уважением

идажевниманием, аещеточнее, когдацерковьпересталаилибыла вынуждена прекратить культивировать обычай канонизации.

Заметим, что проведенное Гарвардским центром творческого альтруизма под руководством П. Сорокина более масштабное исследование биографий христианских святых также свиде- тельствуето резком падении после ХVII века «воспроизводства» святыхвплотьдонулевойотметкивконцеХIХ– началеХХвека.

На фоне этого процесса падения авторитета религиозных пастырей особенно интересно было бы исследование фигуры Гоголя, современника не менее знаменитого Корейши, Гоголя, взявшего на себя роль социального проповедника и устроителя нравов (замечательно сравнение его с Руссо и отношение к Ча- адаеву – «старому плешаку», в определении его приятеля Язы- кова, которое Гоголь, видимо, разделял). Эти фигуры (Гоголя

иРуссо) интересны тем, что, похоже, именно они заменили ис- чезнувших в эпоху Просвещения юродивых и святых.

Вконце XX – начале XXI века отношение церкви и государ- ства резко изменилось. В условиях крушения былой идеологии на первый план в качестве замены выступила православная церковь. Наряду со списком изъятого имущества, она предъ- явила мартиролог всех пострадавших за веру.

126