Молодёжь и выбор спутника жизни

имеет права без её разрешения пользоваться ими. Если калым имеет кредитную форму, то муж должен считать его реальным долгом и стараться погасить. Если срок кредитного калыма оговорён, то муж обязан выплатить его в назначенный срок, а если не оговорён, то муж, если у него есть возможность, обязан выплатить его при первом же требовании жены.

Когда Имама Садика спросили о мужчине, который женился, изначально не намереваясь выплатить жене калым, он ответил: «Он прелюбодей»147.

Также он сказал: «Каждый, кто согласился выплатить калым, а потом отказался это сделать, подобен вору»148.

Калым — это реальный долг, который должен быть погашен так же, как и другие долги. Если муж не выплатит этот долг своей жене, то в Судный день будет спрошен за это Господом. Присвоение права жены есть великий грех, который не будет прощён даже в Судный день, если только жена не откажется от этого своего права. Господь говорит в Коране:

147Там же. С. 21.

148Там же.

191

«Вручайте [при разводе] жёнам махр, словно дар [без сожаления]. А если откажутся женщины по соб­ ственной воле от чего-либо [из махра], то пользуйтесь тем, что достанется вам во благо и удовольствие»149.

При этом нет разницы, официальный это брак или неофициальный. Калым должен быть выплачен, если только муж не имеет такой возможности. В этом случае жена должна подождать, пока у него появятся финансовые возможности. Она, конечно же, не должна напрягать мужа, требуя свой калым. Если он состоятелен, то она может требовать калым. Но если она видит, что он не в состоянии, то ей следует терпеть и ждать ради семейного блага. Более того, в таком случае желательно, чтобы жена простила мужу весь калым и часть его. Это укрепит любовь и уважение в семье. Как сказал Пророк: «Каждой женщине, которая окажет милость своему мужу до того, как он войдёт к ней, Аллах запишет награду освобождения раба за каждый динар». Его спросили: «О, Посланник Аллаха, какова милостыня после брака?» Он ответил: «Воистину, это любовь и привязанность»150.

149Коран, 4: 4.

150Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 15. С. 36.

192

«Плата за молоко»

В некоторых регионах, помимо калыма, принято давать «плату за молоко». Как правило, эта плата предоставляется родителям невесты в наличной форме до бракосочетания. Здесь возникает вопрос, насколько правомерна эта плата? В ответ надо сказать, что «плата за молоко» может быть произведена двумя способами.

1.Если «плата за молоко» представляет собой часть калыма, и родители невесты получают её в наличной форме и тратят на приданое, то в таком случае эта плата фактически является частью калыма и принадлежит невесте, а не её родителям. Такая плата дозволена, но поскольку она принадлежит невесте, то и распоряжаться ею можно только с её согласия.

2.Если «плата за молоко» представляет собой не часть калыма, а отдельную плату, которую родители невесты хотят получить у жениха как плату за свои труды, то она недозволенна, но сам брак действителен. Родители невесты

не имеют права требовать у жениха что-либо в качестве «платы за молоко». Если они возьмут что-либо без его согласия, то оно будет запретным и недозволенным.

193

Имам Риза сказал: «Если мужчина женится и даст за её калым двадцать тысяч, а её отцу десять тысяч, то калым будет дозволенным, а плата отцу — нет»151.

Но если жених по своей воле и своему желанию даст родителям жены какую-нибудь сумму до брака или после него, то в этом нет ничего запретного.

Несмотря на то, что «плата за молоко» не имеет никакого шариатского основания, она, к сожалению, имеет широкое распространение в разных странах, особенно в некоторых регионах Ирана. Более того, она приобрела некий официальный характер и стала неотъемлемой частью бракосочетания. Она стала ещё одной проблемой на пути бракосочетаний молодых людей. Ведь многие из них вынуждены отложитьсвоюженитьбуилидажеотказатьсяотнеё, потому что не могут дать «плату за молоко».

Один юноша пишет: «Мне двадцать пять лет. Живу в провинциальном городке. Всё ещё не женат, потому что в нашем обществе принято требовать большую сумму за своих дочерей. Куда бы я не пошёл свататься, всюду речь идёт о больших суммах. Кроме большой суммы калы-

151 Там же. С. 19.

194

ма, которую надо выплатить наличными, надо потратиться на другие предсвадебные мероприятия и на саму свадьбу. А я простой рабочий

смизерным окладом. В таких условиях я никак не могу жениться. Учитывая свою зарплату и свадебные расходы, я должен проработать восемь лет, не тратя при этом ни копейки, чтобы жениться. Но через восемь лет мне и жениться не будет смысла. В такой ситуации я и мне подобные парни можем пойти путём разврата. Попросите духовных лиц наказать родителям девушек не быть чрезмерно требовательными. Ведь в нашем обществе и так много мужчин, которым по тридцать и сорок лет и они дол сих пор не женаты».

Другой человек пишет: «Женитьба в нашем регионе стала неразрешимой проблемой для молодых людей. Из-за преград и препятствий, чинимых старшими поколениями, молодые люди вступают в брак очень поздно, а после женитьбы они несколько лет рассчитываются

снепомерными долгами, сделанными ради создания семьи. Поэтому некоторые из них чуть ли не до конца жизни не могут стать независимыми в финансовом плане. Например, в нашем регионе требуют очень большие деньги в качестве “платы за молоко”. В духовном и материаль-

195

ном плане эта проблема наносит сильный удар по нравственным и общественным отношениям людей, вытесняет общечеловеческие и исламские ценности. Потому финансовые возможности играют определяющую роль в судьбе парней, а личность девушек оценивается деньгами как товар. Многие семейные разногласия возникают как раз на этой почве. Я прошу вас, скажите жителям нашего региона, чтобы они не требовали так много в качестве “платы за молоко”. Ведь обычному парню с обычной зарплатой приходится несколько лет копить на все эти свадебные расходы».

Третий пишет: «В Курдистане между мужчиной и женщиной очень много разногласий, особенно в тех семьях, где парень женится на девушке, выдавая при этом свою сестру за еёбрата. Представьте сами, как четыре человека могут полюбить друг друга? Поэтому в Курдистане много разводов, даже среди тех, у кого есть двое-трое детей. Также у нас очень дорогая “плата за молоко”. Я знаю многих парней, которые не могут жениться из-за этого…»

196

Часть четвёртая

От бракосочетания до свадьбы

Бракосочетание

Для заключения брака необходимо прочитать формулу бракосочетания. Если жених и невеста знают арабский язык, понимают смысл этой формулы и владеют соответствующим письмом, то они могут сами провести обряд бракосочетания. Если же они не знают арабского языка, то каждый из них берёт себе представителя, владеющего этим языком, чтобы они прочитали формулу бракосочетания вместо них. Формула бракосочетания имеет два аспекта: условие и согласие. Условие читается невестой или её представителем, а согласие даётся женихом или его представителем.

197

Например, после определения размера калыма и получения согласия своего отца или деда невеста должна сказать жениху:

Анкахтука нафси ‘ала ал-махр ал-ма‘лум

Сочетаюсьстобойбракомзаопределённыйкалым.

Жениху в свою очередь следует ответить:

Кабилту ан-никаха линафси ‘ала ал-махр ал-ма‘лум

Принимаю этот брак за определённый калым.

Разумеется, жених и невеста должны хорошо понимать смысл этих слов и говорить их осознанно. Если формула бракосочетания читается представителями, то после определения размера калыма и получения согласия отца или дедушки невесты, её представитель должен сказать:

Анкахту муваккилака Мухаммад муваккилати Марйам ‘ала ал-махр ал-ма‘лум

Сочетаю браком с твоим доверителем Мухаммадом (если его так зовут) своего доверителя Марйам (если её так зовут) за определённый калым.

После этого представитель жениха обязан добавить:

198

Кабилту ан-никаха лимуваккили Мухаммад ‘ала ал-махр ал-ма‘лум

Принимаю этот брак для своего доверителя Мухаммада за определённый калым.

Представители молодожёнов должны­ знать арабский язык, понимать смысл формулы бракосочетания и читать его правильно и осознанно.

Формула бракосочетания должна быть прочитана с согласия жениха и невесты. Если хотя бы один из них не согласен на брак, то он не будет действительным.

Для бракосочетания девственницы необходимо согласие её отца или отца её отца, без которого брак также не будет действительным. Также недействителен брак с махрамами. Кроме того, если юноша совершит мужеложство, то, помимо того, что он понесёт великое наказание за этот тяжкий грех, ему запрещено сочетаться браком с сестрой того, с кем он совершил мужеложство. Даже если они заключат брак, то это не будет действительным актом. Они должны будут развестись, даже если у них будут дети.

Если жених и невеста поставят какое-ни- будь условие, которое будет внесено в брач-

199

ныйконтракт,тоонодолжнобытьсоблюдено, если не противоречит самому духу и смыслу брака. Например, они могут условиться, что после свадьбы они будут жить в определённом городе, или в случае развода муж отдаст жене половину своего состояния, или муж не будет работать на определённой работе, или муж не будет бить жену, или каждую ночь будет проводить дома. Такие условия допустимы, и если они будут внесены в брачный контракт, то должны быть соблюдены. Но если они противоречат духу и смыслу брака, то их нельзя соблюдать. Например, если молодожёны условятся, что муж не имеет права заниматься с женой сексом, или муж не обязан содержать жену. Такие условия неправильны и не могут соблюдаться, хотя и не аннулируют сам брак.

Обряд бракосочетания

Для того чтобы юноша и девушка стали законными супругами, необходимо лишь чтение формулы бракосочетания. Но, как правило, люди этим не удовлетворяются и сопровождают его красочными обрядами. Так, семья же-

200