Молодёжь и выбор спутника жизни

ных в браках между детьми братьев, пример-

но 60-80»120.

Каквидно,специалистыв областигенетики уверены, что количество неполноценных детей намного больше в браках между родственниками, чем между неродственниками. И статистика подтверждает их мнение. Поэтому автор этих строк рекомендует по мере возможности избегать брака между близкими родственниками. Да, вероятность рождения неполноценных детей в таких браках остаётся лишь вероятностью, которая существует и в других браках, но здесь она выше и больше. Поэтому не стоит заключать такой брак, ведь лучше предотвратить его, чем родить на свет неполноценного ребёнка, которому будет трудно жить и который усложнит жизнь своим родным и близким.

Здесь может возникнуть вопрос, почему ислам не запретил браки между родственниками, если они опасны? В ответ следует сказать, что они не настолько опасны, чтобы их запретить.

Здесь читатель может подумать, что если бы браки между родственниками не приветствовались в исламе, то Пророк не выдал бы свою дочь Фатиму за своего двоюродного брата по отцовс-

120 Там же.

141

кой линии ‘Али, а ведь от этого брака родились здоровые и благородные дети. На это следует сказать, что не родственная связь становится причиной рождения неполноценных детей, а болезнь предков супругов, которая передаётся потомкам через гены. Поэтому если вы уверены

втом, что среди ваших предков не было носителей опасных заболеваний, то можете вступать

вбрак с родственниками. Из-за этого многие

народы составляют генеалогические древа, с помощью которых ведётся запись о здоровье и болезнях представителей семейства.

Таким образом, в случае с ‘Али и Фатимой можно сказать, что Пророк знал, что все их предки были здоровы, и потому не было вероятности передачи потомкам нездоровых генов, и никакой опасности этот брак не представлял.

Роль семьи в выборе спутника жизни

Члены семьи, то есть отец, мать, братья и сёстры, а также родственники второй категории, то есть дяди и тёти по обеим линиям, могут помочь в выборе жены или мужа. Учитывая то, что у них больше жизненного опыта, они могут хорошенько изучить посватавшегося же-

142

ниха или сватаемую невесту, выяснить все его (или её) достоинства и недостатки исламскими критериями и сообщить о них (какие они есть) тому, кто собирается вступить в брак, чтобы юноша или девушка сами могли принять решение. Если же он иои она не могует сделать этого и просят их мнения, то они должны честно и бескорыстно указать на те или иные стороны избранника или избранницы, но всё же возложить принятие решения на самих молодых.

Вы, родные и близкие, должны обращать внимание на то, что именно молодым людям придётся прожить всю жизнь вместе, а не вам. Поэтомувамследуетпредставитьимрезультаты своего анализа и выразить своё мнение, а решение они должны принять сами. Несправедливо, когда родители, не спрашивая мнения молодых людей, принимают за них решение и ставят их перед фактом. Это великий грех, за который придётся понести наказание в Судный день.

Одна девушка пишет: «В настоящее время я учусь в университете. Вот уже длительное время ко мне сватаются, но родители по разным причинам отказываются выдавать меня замуж. Но не думайте, что у сватавшихся парней какието особые недостатки. Нет, просто родители ставят такие условия, что, по моему, я никогда

143

не смогу выйти замуж, хотя эти парни верующие люди и имеют нормальное общественное положение. В принципе, они отказывают тем, кто сватается ко мне, ни о чём их не расспрашивая. Это вошло уже в их привычку. Они даже не спрашивают моего мнения, хотя я думаю, что стоило бы спросить и меня и позволить принять решение относительного своего будущего. Если честно, я устала от них, потому что ясно вижу, что они уготавливают мне неясное будущее, и иногда чувствую, что недолюбливаю их, так как думаю, что моё будущее устраивают те, кто в нём не будет играть никакой роли».

В другом письме один юноша пишет: «Примерно пять лет назад я решил жениться и отправил свою маму, сестру и еще одну женщину свататься к одной девушке. Когда они вернулись, то сказали, что она относительно хороша, а мама указала на один её недостаток таким образом, что он не показался мне серьёзным, и я сказал, что это не проблема. Мы поженились, но с первой брачной ночи и до сих пор я чувствую какой-то дискомфорт в наших отношениях. Да, мама сказала мне о самом недостатке, но не раскрыла его масштаб, поэтому той искренности, которая должна быть в семье, между нами нет. Несмотря на то, что у нас уже

144

двое детей, я не люблю свою жену. В то же время я стараюсь быть хорошим мужем и до сих пор это у меня получается. Иногда я думаю, что нам лучше развестись, но мне совестно…»

Важность совещания в выборе спутника жизни

Совещанию в исламе отводится особое место и значение. И в Коране, и в хадисах можно найти этому множество подтверждений.

ВСвященном Коране Господь, обращаясь

кПророку, повелевает: «…и советуйся с ними о делах.Когдарешишьсятыначто-либо,уповай на Аллаха»121. А про мусульман в нём сказано:

«…вершат дела свои по совету взаимному»122.

Приведём также несколько примеров из преданий. Посланника Аллаха спросили: «Что такое предосторожность?» Он ответил: «Совещание со знатоками и следование им»123.

Водном из своих назиданий Имаму ‘Али

Пророк сказал: «Нет более крепкой опо-

121Коран, 3: 159.

122Коран, 42: 38.

123Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 261.

145

ры, чем совещание, и нет лучше ума, чем дальновидность»124.

Посланник Аллаха сказал: «Совещание с разумным советчиком приносит благо, развитие

иуспех от Аллаха. И когда разумный советчик даст тебе совет, то не ослушайся его, ибо это приведёт к погибели»125.

Советуясь с умными опытными людьми, можно воспользоваться их ценным опытом. Те, кто в важных делах советуется с другими, меньше допускает ошибок. Но советоваться с кем попало тоже нельзя. Советоваться надо с теми, кто, во-первых, умён и понятлив, так как глупые и неопытные люди не могут определять подлинных интересов, чтобы представить их. Во-вторых, они должны быть религиозными, потому что неверующим людям нельзя доверять. Кроме того, они не смотрят на ценности

иинтересы с точки зрения религии, и потому могут направить человека антирелигиозным

иаморальным путём. В-третьих, они должны быть доброжелателями. В противном случае их советам нельзя доверять, так как они могут ввести человека в заблуждение.

124Там же. С. 368.

125Там же. С. 367.

146

Имам Садик сказал: «Совещание имеет четыре условия. Если они не будут соблюдены, то от него будет больше вреда, чем пользы. Во-первых, тот, с кем ты совещаешься, должен быть умным. Во-вторых, свободным и религиозным. В-третьих, верным братом. И, в-чет- вёртых, ты должен посвятить его в свою тайну так, чтобы он знал её так же, как и ты, а затем скрывал и не разглашал. Если он будет умным, то его совет будет полезным. Если он будет свободным и религиозным, то постарается дать добрый совет. Если он будет верным братом, то будет скрывать твою тайну, в которую ты его посвятишь. И если ты посвятишь его в свою тайну так, что он будет знать её так же, как и ты, то совещание будет полным и совет совершенным»126.

Поэтому в важных вопросах человек должен советоваться с умными, опытными, религиозными, верными и доброжелательными людьми, особенно в судьбоносном вопросе бракосочетания.И самыелучшиесоветчикив этом отношении — это родители, если они умные и знающие люди. Они искреннее всех желают добра своим детям. И это неправильно, ког-

126 Там же.

147

да дети не советуются со своими родителями. В этом судьбоносном вопросе родители могут дать своим детям ценное наставление и полезные советы, потому что у них и опыт, и знания,

ипотому что они искренние доброжелатели. Однако их роль должна ограничиваться лишь советами и наставлениями, а принятие решения должно остаться за молодыми людьми.

После родителей дедушки и бабушки, братья и сёстры, дяди и тёти могут дать совет, если они отвечают вышеперечисленным условиям. Их роль также должна ограничиваться наставлениями, а не принятием решения за молодых. После них все умные, опытные, религиозные

идостойные доверия люди, в особенности друзья, близкие и знакомые, могут помочь своими советами.

Здесь также необходимо напомнить советчикам, что тот, кто обращается к вам за советом, доверяет вам, и потому ваш человеческий

ирелигиозный долг обязывает вас проявить максимум внимания в этом вопросе и искренне выразить ему своё мнение без каких-либо прикрас и утаек, так как если вы обманете его, то Господь взыщет с вас. Советчик обязан говорить правду, даже во вред себе, своим родным

иблизким.

148

Имам ‘Али сказал: «Мне ненавистен тот, кто обманывает мусульман своими советами»127.

Роль истихары в выборе спутника жизни

Во многих семьях при выборе жениха и невесты совершается истихара128. Они совершают истихару, когда сватаются сами или сватаются к ним. Поэтому было бы неплохо немного раскрыть эту тему.

Вначале надо сказать, что истихара занимает второе место после необходимых анализов и изучений. Сами молодые люди и их родители должны тщательно изучить будущего спутника жизни, и если они всё ещё будут сомневаться, то должны посоветоваться с несколькими информированными людьми. Если это даст определённый результат, то они могут действовать. Истихара же имеет место тогда, когда изучения

127Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 75. С. 99.

128Истихара (араб.) — особый исламский молитвенный обряд: обращение к Богу за советом в решении какой-либо проблемы. Для этого в любое время совершается намаз (молитва) в два рак‘ата, по окончании которого читается специальное ду‘а (молитвенное обращение к Богу).

149

и совещаниянедаютникакихрезультатов.Только в таком случае можно прибегнуть к ней.

Впреданиях говорится о двух видах истиха- ры. Первый вид — это когда при принятии важного решения человек совершает два рак‘ата намаза, а затем воздевает руки к небу и просит Господа устроить то, что в его интересах. Этот вид фактически есть обычная мольба, которая желательна в любом случае, даже после всяких изучений и анализов, особенно в таком судьбоносном вопросе, как выбор спутника жизни.

Впреданиях сказано, что для истихары Имам ‘Али совершал два рак‘ата намаза, потом сто раз повторял «Астахфиру-л-Лаха» («Прошу благословения и помощи у Аллаха»), а затем читал эту молитву:

«Господи! Воистину, я задумал то, что Тебе известно. Если это полезно для моей религии, для моей мирской и загробной жизни, то об-

150