Молодёжь и выбор спутника жизни
.pdfся вступить в брак, то их родители приступят к сватовству, определению калыма и приданого, помолвке и свадьбе.
Но, к сожалению, большинство родителей не планируют замужество дочери таким образом, особенно в отсталых городках и селях. Практика там следующая. Когда кто-то приходит свататься и он устраивает родителей, то они, не посоветовавшись с дочерью, дают ему положительный ответ. Совместно определяют размер калыма и приданого, проводят обряд помолвки и, не выслушав мнения дочери, объявляют дело решённым. Зачастую девушки мирятся с этим и соглашаются на брак безмолвно и безропотно. Но некоторым из них не нравится жених, и они в душе не согласны на такой брак, но не осмеливаются отказываться от него либоотстыда,либоотстраха,надеясьнато,что каким-нибудь чудом помолвка не состоится. Но вот помолвка заключается, и родители готовятся к заключению брака и свадьбе. Тут девушка осознаёт, что опасность неминуема, и отказывается, но тогда сталкивается с глухой стеной непонимания. Её задавливают вопросами: чем плох такой жених? хочешь заплесневеть дома? хочешь посрамить нас перед друзьями и недругами? На неё оказывают такое давление, что
171
она вынужденно молчит. Но если она станет отпираться дальше, то давление со стороны родителей многократно возрастает. Они начинают гневаться, кричать, ругаться, угрожать выгнать из дома, а порой и бить. В общем, они заставляют её согласиться на этот брак.
Очевидно, что бедная девушка не может сопротивляться этим угрозам. В конце концов, она молча соглашается, так как видит, что все двери перед ней закрыты, и нет никакого выхода из этого положения. Затем наступает день свадьбы, который для неё хуже, чем день траура. На неё одевают свадебное платье и выводят к гостям. В это время к ним заходит духовное лицо и просит её согласия на бракосочетание с женихом. Но уже ясно, что в таком положении невеста не может отказаться и даёт своё согласие на брак, но согласие это лишь устное, вся же сущность её питает отвращение к жениху.
Затем в таком же духе проходит свадьба, и бедную девушку отправляют, как говорится,
в«дом счастья», который ненавистен ей так же, как и его хозяин. Что может принести такой брак, кроме злосчастья? Девушка отправляется
вдоммужчины,к которомупитаетотвращение.
Поэтому она начинает бубнить и ссориться, а не выражать свою любовь и привязанность.
172
Новоиспечённый муж, видя такое отношение, реагирует таким же образом. В итоге начинаются постоянные ссоры. И через некоторое время они либо разводятся, либо мирятся с тем, что всю жизнь им придётся жить в мучениях. Судьба невинных детей, рождённых в такой злосчастной семье, также очевидна.
Ответственностьзавсеэтинесчастьялежит на глупых, эгоистичных родителях, которые при выборе жениха не посоветовались со своей дочерью, не обратили внимания на её желания и фактически навязали ей брак, лишив её тем самым законного права выбора супруга. Это великое вероломство, которое, несомненно, не останется безнаказанным ни в этом мире, ни в грядущем.
Одинюношапишет:«Мневосемнадцатьлет. Когда я пошёл в девятый класс, мои родители пошли сватать за меня мою двоюродную сестру, хотя мне ничего об этом и не сказали. Через два года меня насильно женили на ней. Я ничего не мог поделать, кроме как согласиться с решением родителей. Теперь же начались мои проблемы и несчастья. К сожалению, я был вынужден согласиться на этот брак, потому что меня грозились выгнать из дому. У меня тогда не было даже аттестата, не говоря уже о дипломе…»
173
Другой тоже пишет: «Вот уже пять лет я служу в иранской армии, а четыре года назад меня женили на двоюродной сестре. За эти четыре года я потерял интерес к жизни, так как мои родители заставили меня жениться на этой девушке, чья жизнь также испорчена. Она мне не нравилась изначально, но я посватался к ней, потому что этого требовали родители, и разрушил и свою, и ее жизнь. Как бы я ни старался забыть прошлое и настроиться на новую счастливую жизнь, у меня ничего не получается. Каждый раз, когда еду в отпуск, я только расстраиваю своих родителей и жену. Родители уже поняли свою ошибку, но теперь слишком поздно что-то менять, и я не знаю, как быть. Каждый раз после намаза я молюсь со слезами на глазах и каюсь, что испортил жизнь своей жене, ведь я не могу сделать её счастливой…»
Следует напомнить молодым людям, что у них, несомненно, есть право выбора спутника жизни и никто не имеет права заставлять их связать свою судьбу с теми, кто им не нравится, но это право не означает, что они должны стать мнительными и высокомерными, ведь в любом случае юноша должен жениться, а девушка выйти замуж. Поэтому они должны учесть социальное и финансовое положение своей семьи
174
и выбрать соответствующую пару. При этом им следует избегать всяких необоснованных требований и ожиданий. Ведь как показывает практика, многие молодые люди, которые по разным выдуманным причинам отказываются от подходящих вариантов, не находят потом достойной пары, чтобы создать семью.
Калым
По традиции, мужчина во время женитьбы преподносит женщине калым, так как именно он (мужчина) является инициатором бракосочетания. Именно он находит женщину и выражаетейсвоюсимпатию,а ненаоборот.Поэтому именно он должен преподнести ей калым с тем, чтобы выразить свой интерес к ней и привлечь её интерес к себе, а не наоборот. Женщина не товар, чтобы купить её за калым. Она — объект любви мужчины. И ради того, чтобы доказать ей свои искренние чувства и завоевать её сердце, он должен подарить ей хотя бы часть того, что имеет. Сватаясь к женщине и преподнося ей калым, мужчина доказывает своё мужество, но если женщина так поступит, то она запятнает своё имя. Ведь она обладает особой красотой
175
ипривлекательностью, которая пленяет сердце мужчины и притягивает к себе.
Женщина по природе своей понимает, что любима и желанна, и что её честь и почёт заключаются в том, чтобы не предоставлять себя мужчине без определённых усилий и затрат с его стороны, и что капризничая и кокетничая, она воспламенят его любовь и страсть к себе. Женщина жаждет любви и дружбы. Она любит того мужчину, который искренне любит её, и считает калым подтверждением искренности его слов и чувств. Она не продаёт себя за калым, но таким образом убеждается в том, что мужчина действительно любит её и ценит. В этом и заключается мудрость калыма.
Калым имеет и более философское объяснение. Оно состоит в том, что калым создаёт необходимую предпосылку для того, чтобы женщина смогла выполнять те обязанности, которые возлагает на неё природа. Мужчина
иженщина имеют особую природу. Женщина подобна земле, а мужчина — землепашцу. Женщина подобна саду, а мужчина — садовнику. Мужчина сеет своё семя в женщине и после этого природа ничего на него не возлагает, а обязанности женщины начинаются именно с этой минуты. По своей природе она вынуждена тер-
176
петь сложности беременности и опасности родов. Она вынуждена два года кормить младенца своим молоком и после этого самозабвенно защищать и оберегать, расти и воспитывать. Природа не возлагает таких сложных обязанностей на мужчину, и он потому имеет больше свободы. Поэтому у женщины должна быть благоприятная почва, чтобы нести все эти тяготы со спокойной душой.
Калым как раз и узаконен для того, чтобы создать такую почву, чтобы женщина смогла предоставить себя мужчине для зачатия детей
итерпеть проистекающие от этого трудности. Благодарякалыму,которыйпредоставляетмужчина,женщинаможетподготовитьсамыеестественные условия для жизни и быть уверенной в том, что если она забеременеет, то сможет определённое время жить в имеющихся условиях
ивыполнять вновь возложенные на неё обязанности. Конечно, муж и жена должны вместе заботиться о ребёнке, растить его и воспитывать, но на практике мужчина имеет больше свободы
ииногда пренебрегает некоторыми обязательствами, а женщина по природе своей выполняет все свои материнские обязанности.
Об этом также говорится в преданиях Пророка и имамов. Так, Имам Садик сказал: «Ис-
177
тинно, калым возлагается на мужчину, а на женщину — нет, хотя они оба и занимаются одним делом. Ведь когда мужчина удовлетворяет свою потребность в ней, он отходит от неё и не ждёт, пока она закончит. Поэтому калым возлагается только на него, а не на неё»135.
Таким образом, предоставление калыма со стороны мужчины есть хорошая традиция, которая также подтверждается исламом. Калым может быть в форме денег, золота, серебра или любого другого ценного предмета. Мужчина может даже совершить какое-нибудь дело и предоставить всю выгоду женщине в качестве калыма. Но всё же лучше, чтобы калым был в виде какой-нибудь вещи, которую можно хранить, чтобы она внушала женщине больше спокойствия.
Размер калыма
Калым не имеет определённого размера. Он зависит от мужчины и женщины. Как сказал Имам Бакир: «Калым — то малое или многое, о чём договорились мужчина
135 Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 15. С. 23.
178
и женщина»136. Однако во многих преданиях сказано, что размер калыма не должен быть слишком малым.
Имам‘Алисказал:«Янелюблю,когдакалым меньше десяти дирхемов, так как это похоже на плату за прелюбодеяние»137. Это неправильно, когда женщина отдаётся мужчине без калыма.
Когда Имаму Садику сказали, что одна женщина хочет выйти замуж за некоего мужчину без калыма, он сказал: «Это право было присуще лишь Пророку. Что же касается других, то это им недозволенно. Прежде, чем войти к ней, он должен предоставить ей что-нибудь, будь то малое или многое, хотя бы одежду или дирхем»138.
Предельный размер калыма также не определён. Каким бы он ни был большим, в этом нет ничего запретного. Но, согласно исламу, соревноваться в том, кто даст больший калым, не отвечает интересам общества и потому это предосудительно. Поэтому Имам ‘Али сказал: «Не повышайте чрезмерно калым женщин, ибо начнётся вражда»139.
136Там же. С. 2.
137Там же. С. 11.
138Там же. С. 13.
139Там же. С. 11.
179
Ислам считает калым одним из условий действительности брака, но это не значит, что калым — это стоимость женщины. Целью брака должны быть любовь и успокоение, а не калым. Поэтому размер калыма не должен быть настолько завышен, чтобы молодые люди не могли жениться и предпочли холостяцкую жизнь семейному, а если и могут, то всё равно будут испытывать некую неприязнь к семье девушки из-за излишней придирчивости и усложнения женитьбы. Как показывает практика, слишком строгий подход семьи невесты к вопросу калыма сильно расстраивает жениха, что будет давать о себе знать на протяжении всей семейной жизни.
Определяя размер калыма, примите во внимание личность жениха, его характер и религиозность, его финансовое и социальное положение. И когда дойдёте до обычного уровня, то не выдумывайте лишних сложностей. Лучше будьте умеренными. Умеренность в этом вопросе нельзя определить в абсолютной форме. Она определяется с учётом возможностей семьи жениха, времени, места и т.д. Завышение калыма не приветствуется так же, как и его занижение до уровня одного букета цветов, одной книги, одной золотой монеты, одного барана и т.п.
180