История социально-культурной деятельности. Учебное пособие для обучающихся по направлению подготовки 51.03.03 «Социально-культурная деятельность»

ется, образ жизни людей зависел от места проживания, профессиональной принадлежности, образованности, уровня доходов, социального происхождения.

Как отмечает Ю. А. Стрельцов, «видное место среди форм досуговой жизни в городах занимали сало ны. Они начали зарождаться еще в первой половине XIX века. Вполне понятно, что в довольно пестром российском обществе салоны не могли представлять собой единого и однообразного явления. Среди них было немало таких, которые снобистски копировали парижские образцы, вроде известной “говорильни мадам Рекамье”. В русской литературе лучше всех обрисовал эти досуговые встречи Л. Н. Толстой, великолепно изобразивший в романе “Война и мир” завсегдатаев салона мадам Шерер» [46, с. 229].

Социально-культурная жизнь городов во второй половине XIX века становится более насыщенной и разнообразной, наполненной увеселениями ярмарок и народных гуляний, которые в жизни городского населения занимали важное место. Вот как описывает колорит ярмарочных гуляний А. Ф. Некрылова: «В самом деле, пестрота ярмарки, гулянья поражает. Здесь русские традиционные ледяные горы или качели мирно соседствовали с балаганом, где итальянские заезжие комедианты разыгрывали пантомимы – арлекинады; старинные наигрыши владимирских рожечников перебивались звуками многочисленных шарманок; ярославский вожак с ученым медведем выступал бок о бок с демонстрировавшим свои фокусы китайцем; отставной солдат-раешник старался перекричать балаганного деда-зазывалу; тут же Петрушка отбивал зрителей у балагана с учеными канарейками, а кабинет восковых фигур соперничал с куклами, разыгрывавшими «Доктора Фауста»» [29, с. 47].

Анализируя главные элементы массового гуляния в ярмарочные дни, А. И. Чечётин отмечает, что «массовость и масштабность гуляний обеспечивались особой их организацией и спецификой построения. Обычно они состояли из трех элементов, трех линий: первая линия – панорамщики (зазывалы), вторая – балаганы (то есть зрелищные помещения), третья – аттракционы. Живость гуляний усиливалась деятельностью заводил, благодаря всевозможным затеям и играм» [54, с. 54].

Также активизировались культурные процессы в российской деревне, отмена крепостного права нарушила традиционный уклад жизни крестьянского мира, вследствие этого распадались большие патриархальные

71

семьи, ослабевали некоторые стороны традиционной культуры. Однако жизнь сельских жителей проходила в соответствии с народным календарем, который регламентировал трудовую и бытовую деятельность, определял чередование будней и праздников.

Согласно утверждению И. И. Шангиной, «праздничных дней в русском быту было довольно много: около 140–150 дней в году. В это число входили воскресенья, которые служили регуляторами будничного и праздничного времени. В народную праздничную систему входили как праздники церковного календаря, так и праздники, не установленные Церковью» [56, с. 10].

Больше свободного времени было у обеспеченных горожан, поэтому они принимали активное участие в различных увеселительных мероприятиях: балах, маскарадах, танцевальных вечерах, посещали клубы, театры, цирки. Рассматривая деятельность элитарных досуговых объединений конца XIX века – начала XX века Л. В. Секретова подчеркивает, что «деятельность клубов сводилась не только к организации развлечений, устройству балов-маскарадов, благотворительных вечеров. Большое место в клубной жизни занимали любительские постановки драматических и даже оперных спектаклей, организация гастролей профессиональных трупп, проведение лекций и докладов по вопросам, науки, литературы и искусства» [41, с. 26].

Вконце XIX века в российском обществе начали развиваться идеи

овсеобщем обучении, о внешкольном образовании, об устройстве разумных развлечений и других мерах по организации культурного досуга широких народных масс.

Таким образом, во второй половине XIX века в России социальнокультурная жизнь города и деревни, столицы и провинции значительно отличалась уровнем развития системы образования, наличием социальнокультурных учреждений, распространением новых форм культурно-досу- говой деятельности, отношением к традиционной культуре, уровнем развития народного художественного творчества и сословным характером культурно-досуговой деятельности горожан и жителей деревень. Основные реформы в России во второй половине XIX века определили дальнейший ход ее исторического развития, коснулись всех сторон общественной жизни, местного самоуправления, народного образования, культуры и искусства.

72

Вопросы для самопроверки

1.Каковы основные черты становления и развития государственной культурной политики в России в Петровскую эпоху?

2.Какова роль Петровских ассамблей в формировании новых культурно-досуговых традиций в России в XVIII веке?

3.Как проходили маскарадные шествия в честь военных побед

впервой половине XVIII века в России?

4.Каковы особенности формирования нового праздничного календаря в России в XVIII веке?

5.В чем проявлялся сословный характер культурно-досуговой деятельности в России в первой половине XVIII века?

6.Как развивались новые формы культурно-досуговой деятельности в России в XVIII веке?

7.Какие изменения произошли в деятельности салонов российского общества во второй половине XVIII века?

8.Как создавался первый отечественный клуб «Санкт-Петербург- ское английское собрание» и каковы особенности его становления и развития?

9.Каковы основные направления просветительной деятельности декабристов и русской интеллигенции в России в первой половине ХIХ века?

10.Какой вклад в распространение знаний в первой половине XIX века внесли научные общества и творческие объединения?

11.Какова роль крупных книгоиздателей России в первой половине XIX века в развитии отечественной культуры?

12.Каковы особенности становления и развития системы внешкольного образования в России во второй половине XIX века?

13.Как осуществляли свою деятельность в России дворянские клубы, литературные салоны, художественные кружки во второй половине

XIX века?

14.Какова специфика деятельности Народных домов как первых массовых социально-культурных учреждений в России в 90-х годах XIX века?

15.Как проходили народные городские праздники и ярмарочные гуляния в XIX веке в России?

73

Глава 4. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ВРОССИИ В ХХ – НАЧАЛЕ XXI ВЕКА

4.1.Особенности развития социально-культурной деятельности

вРоссии в 1917–1941 годах

Большое влияние на социально-культурную сферу России оказала февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года, которая вызвала небывалый духовный подъем и пробуждение народных масс к активной творческой деятельности. Реформы Временного правительства, изложенные в декларации 3 марта 1917 года и провозгласившие гражданские свободы, отмену сословий, религиозных, национальных ограничений, отделение церкви от государства, определили условия развития социально-культурной деятельности на протяжении всего ХХ века. Начало революции большинство интеллигенции встретило с воодушевлением, по всей стране весной 1917 года создавались художественные объединения и творческие союзы, государственные комитеты и комиссии, проходили съезды учителей и деятелей искусств, собрания творческой интеллигенции.

После победы Октябрьской социалистической революции 1917 года советская власть начала формировать новую государственную культурную политику, направленную на подъем общего культурного уровня населения и установление партийного контроля над всеми социальными институтами, пропагандирующими социалистическую идеологию. Составной частью партийных преобразований являлось проведение культурной революции, в ходе которой стала складываться социалистическая система культурно-просветительной работы.

Декретом ВЦИК и СНК «Об учреждении Государственной комиссии по просвещению» 9 ноября 1917 года народным комиссаром по делам просвещения был назначен А. В. Луначарский, который возглавил централизованное руководство просвещением и всеми отраслями культуры, включая внешкольное образование, театр, музыку, изобразительное искусство, литературу. При Народном комиссариате просвещения РСФСР (Наркомпросе) 22 ноября 1917 года был создан Внешкольный отдел, с ноября 1920 года по 1930 год руководство политико-просветительной

74

работой осуществлял Главный политико-просветительный комитет (Главполитпросвет) во главе с Н. К. Крупской.

По мнению М. А. Ариарского, «Главполитпросвет был любимым детищем В. И. Ленина, А. В. Луначарского и других руководителей партии. Ему в дополнение к народным домам, библиотекам, клубам и иным внешкольным учреждениям были переданы комвузы, совпартшколы, коммунистические университеты и иные центры подготовки идеологических кадров; в его введении был и распространяемый во всех регионах страны журнал «Коммунистическое просвещение». Понятие «внешкольное образование» постепенно было заменено на термин «политикопросветительная работа» [2, с. 17].

После упразднения в 1930 году Главполитпросвета государственное руководство политико-просветительными учреждениями изменилось. В Наркомпросе было создано управление клубами, управление библиотеками, управление музеями, с 1945 года по 1953 год культурно-просве- тительной работой руководил Комитет по делам культурно-просветитель- ных учреждений при Совете Министров РСФСР.

В январе 1921 года был образован Дом театрального просвещения им. В. Д. Поленова, который в 1925 году переименовали в Центральный дом искусства имени В. Д. Поленова. Приказом Наркомпроса РСФСР от 19 февраля 1930 года ему было присвоено имя Н. К. Крупской. После объединения с Государственной профклубной мастерской приказом Наркомпроса РСФСР от 25 февраля 1930 года он был переименован

вЦентральный дом самодеятельного искусства имени Н. К. Крупской (ЦДИСК). В апреле 1936 года ЦДИСК имени Н. К. Крупской был преобразован во Всесоюзный дом народного творчества имени Н. К. Крупской (ВДНТ). Приказом Министерства культуры РСФСР от 27 июля 1958 года на его базе был создан Центральный дом народного творчества имени Н. К. Крупской (ЦДНТ).

Разработкой общих проблем теории и методики краеведения, музееведения и культурно-просветительной работы занимался Центральный научно-исследовательский институт методов краеведческой работы, который был создан на основании постановления Совнаркома РСФСР от 3 мая 1932 года.

Впервые годы советской власти в программе РКП(б), принятой

в1919 году, была определена задача создания государственной системы

75

политико-просветительной работы, в этой программе был специальный раздел, посвященный развитию просвещения, науки и культуры. В программу также был включен пункт о всесторонней государственной помощи народным университетам как одной из форм внешкольного образования, возникшим после Октябрьской социалистической революции

1917 года.

С 6 мая по 9 мая 1919 года проходил первый Всероссийский съезд по внешкольному образованию, на котором были приняты решения о государственной системе учреждений внешкольного образования, об объединении внешкольно-просветительной работы в РСФСР. Съезд приблизил деятельность внешкольного образования к деятельности советского правительства и подчеркнул, что оно не может существовать вне связи с политикой партии. На II Всероссийском совещании заведующих губернскими подотделами внешкольного образования, проходившем с 23 по 27 февраля 1920 года, определилась тенденция перехода к новой системе политико-просветительной работы. С целью объединения всей политикопросветительной работы страны 23 ноября 1920 года был издан декрет Совета народных комиссаров о создании Главного политико-просвети- тельного комитета республики при Народном комиссариате по просвещению, который положил начало формированию новой системы полити- ко-просветительной работы. Таким образом, внешкольное образование обрело новый статус и было переименовано в политико-просветительную работу.

На первом Всероссийском совещании политпросветов 3 ноября 1920 года выступил В. И. Ленин, который определил основные задачи по- литико-просветительной работы, подчеркнул главенство политики партии в просветительной работе, обозначил главные качества политпросветчика, его убежденность в коммунистических идеалах и преданность классовой борьбе пролетариата. С этого момента произошло огосударствление системы внешкольного образования и подчинение его задачам политической пропаганды. В 1924 году было создано Всероссийское общество культурной смычки, занимавшееся организацией шефства города над деревней, проходил первый Всероссийский библиотечный съезд (1–7 июля 1924 года) и первый Всероссийский съезд клубных работников (16–20 июля 1924 года).

76

Центрами политико-просветительной работы стали рабочие клубы, народные дома, музеи, избы-читальни, библиотеки, агитпоезда, агитпароходы, войсковые клубы.

Как отмечает В. В. Туев, «социально-культурная активность рабочих и крестьян, вызванная их приходом к политической власти, в досуговой сфере вылилась, прежде всего, в массовое создание клубов, кружков, любительских театров. Половодье народных клубов – рабочих, крестьянских, армейских, женских, молодежных (в первые годы советской власти называвшихся клубами рабочей молодежи и лишь позднее – комсомольскими) – захлестнуло Россию. А. В. Луначарский отмечал, что подобных учреждений в одной Костромской губернии больше, чем во всей Франции. Н. К. Крупская сравнивала Россию с начавшимся в ней социокультурными процессами со своеобразными Афинами, А. А. Петров писал о народных клубах как о подлинных центрах свободного общения людей»

[51, с. 7].

Основные положения в области политико-просветительной работы были определены в Программе партии, принятой на VIII съезде РКП (б)

вмарте 1919 года, в которой законодательно закреплялась обязанность государства о предоставлении рабочим и крестьянам бесплатного образования, провозглашалась необходимость участия школы в построении бесклассового общества, подчеркивалась значимость деятельности куль- турно-просветительных учреждений в развитии самообразования и саморазвития советского общества.

На основании декрета Совета народных комиссаров «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», принятом 26 декабря 1919 года, все население страны в возрасте от 8 до 50 лет было обязано обучаться грамоте на родном или русском языке. По статистике 1920 года доля грамотных среди населения страны в возрасте от 9 до 50 лет составляла 44 %,

вгороде этот показатель был 73 %, в деревне – 38 %, самый низкий уровень грамотности был у деревенских женщин – 25 %. Для борьбы с неграмотностью 19 июля 1920 года была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия, занимавшаяся организацией пунктов по ликвидации неграмотности, проведением курсов по подготовке преподавателей грамоты, изданием специальной литературы.

77

Вцелях обеспечения ликвидации массовой неграмотности была создана система общеобразовательных учреждений: пункты ликбеза, из- бы-читальни, школы для малограмотных, школы для взрослых по обучению грамоте, рабочие и крестьянские университеты, школы политпросветобразования. Большую работу в ликвидации неграмотности проводили политико-просветительные учреждения, которые организовывали курсы ликбеза, распространяли газеты и журналы, проводили лекции, беседы, тематические вечера, «живые газеты», выставки и агатационно-пропаган- дистские спектакли.

В1923 году во главе с председателем ВЦИК М. И. Калининым было создано общество «Долой неграмотность» и утвержден к 10-й годовщине

советской власти план ликвидации неграмотности населения РСФСР

ввозрасте от 18 до 35 лет. Однако выполнить этот план не удалось, так как не хватало преподавателей грамоты, слабой была материально-техни- ческая база учреждений политико-просветительной работы, темпы ликвидации неграмотности были низкими.

Как отмечает Е. В. Литовкин, «социально-культурная деятельность

вРоссии прошла долгий исторический путь, где советский период занимает большое место. К сожалению, данный период еще не нашел должного научного осмысления как с положительных, так и с отрицательных сторон. Сегодняшняя социально-культурная деятельность прямо или опосредованно вбирает в себя и развивает весь опыт прошлого, в том числе и советский, который является частью ее сущности, итогом научнопрактической деятельности предшествующих поколений. Поэтому изучение советского периода истории социально-культурной деятельности является важным условием объективного понимания природы и своеобразия нынешней социально-культурной деятельности как социокультурного и педагогического явления» [24, с. 133].

Таким образом, рассмотрев особенности развития политико-просве- тительной работы в России в 191 7–1941 годах мы проанализировали основные направления формирования государственной системы полити- ко-просветительной работы, специфику деятельности политико-просвети- тельных учреждений в годы новой экономической политики и приоритетные формы политико-просветительной работы в период индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства.

78

4.2.Социально-культурная деятельность

вгоды Великой Отечественной войны (1941–1945)

Начало Великой Отечественной войны в 1941 году коренным образом изменило жизнь советского общества. Для решения всех вопросов, имевших оборонное значение, был создан Государственный комитет обороны, который возглавлял И. В. Сталин. Деятельность политико-просве- тительных учреждений страны была подчинена задачам мобилизации советских людей на борьбу с немецко-фашистскими захватчиками.

Основные направления перестройки работы политико-просвети- тельных учреждений в соответствии с требованиями военного времени определил приказ Наркомпроса РСФСР «О работе политико-просвети- тельных учреждений в военное время», изданный 2 сентября 1941 года. Перед политико-просветительными учреждениями были поставлены первоочередные задачи в условиях военного времени: организация агитаци- онно-пропагандистской, массово-политической, оборонно-массовой работы, воспитание патриотизма, развитие художественной самодеятельности как средства духовной мобилизации соотечественников на борьбу с фашизмом, пропаганда боевых традиций советского народа.

Вначале войны многие учреждения политико-просветительной работы были эвакуированы из районов, которым угрожала оккупация. На основании принятых правительственных решений были вывезены из Москвы картины Третьяковской галереи, экспонаты Оружейной палаты Московского Кремля, ценные книги государственной библиотеки имени В. И. Ленина, коллекции Исторического музея и Музея революции, сокровища Эрмитажа и Русского музея. В восточные регионы страны было эвакуировано более 60 драматических и музыкальных театров из крупнейших городов Советского Союза.

Вдовоенный период в Вооруженных силах СССР была создана сеть военных культурно-просветительных учреждений, состоящая из трех звеньев. К высшему звену относились политико-просветительные учреждения всеармейского значения – Центральный дом Красной армии имени М. В. Фрунзе, Центральный театр Красной армии, Краснознаменный ансамбль песни и пляски имени А. Александрова, Центральный музей Красной армии; к среднему звену – дома Красной армии при военных округах и гарнизонах: Дом Красной армии и флота, Дом военно-морской

79

флотилии; к низшему звену – клубы воинских соединений, клубы воинских частей, кораблей, военно-морских баз, военно-учебных заведений.

С первых дней Великой Отечественной войны всю свою деятельность военные политико-просветительные учреждения направили на формирование у бойцов высоких моральных качеств, необходимых для борьбы с врагом. Большую массово-политическую работу проводили подвижные учреждения клубного типа: агитмашины, автоклубы, агитпоезда, агиткатера, агитэскадрильи, агитсани. Большой популярностью в годы Великой Отечественной войны пользовались агитпункты, клубы-землян- ки, ленинские комнаты, в которых проводили лекции и беседы, занятия по политической и боевой подготовке, организовывали концерты, демонстрировали фильмы, обеспечивали бойцов центральными и фронтовыми газетами.

Большую роль в патриотическом воспитании и мобилизации в борьбе с фашизмом сыграла художественная самодеятельность. Во время Великой Отечественной войны дальнейшее развитие получили все жанры художественной самодеятельности, создавались хоровые, театральные, хореографические коллективы, оркестры народных и духовых инструментов. Наиболее развитой была армейская художественная самодеятельность в авиации и на флоте, например, в частях Балтийского флота в мае 1944 года насчитывалось 100 драматических коллективов, 60 хоров, 30 джазовых и 18 струнных оркестров [21, с. 159].

Самыми распространенными формами художественной самодеятельности в годы Великой Отечественной войны являлись фронтовые концертные бригады и агитационно-концертные бригады, которые могли выступать в боевой обстановке в условиях военных действий. Фронтовые концертные бригады формировались из эстрадных исполнителей, артистов театров и кино. За годы Великой Отечественной войны в составе фронтовых бригад побывали более 40 тысяч работников искусств, в том числе такие прославленные артисты, как Клавдия Шульженко, Лидия Русланова, Леонид Утесов, Марк Бернес, Михаил Царев, Вера Пашенная, Николай Черкасов, Алла Тарасова, Иван Москвин, Александра Яблочкина. Большой популярностью в годы Великой Отечественной войны пользовались выступления артистов Краснознаменного ансамбля песни и пляски имени А. Александрова, ансамблей Московского и Ленинградского военных округов, ансамблей Юго-Западного, Сталинградского, Цент-

80