История мировой культуры. Учебное пособие

бранясь и не оскорбляя никого при этом, это и означает нравственную чистоту.

Для желающих достичь нирваны обязательно соблюдение десяти нравственных правил, причем первые пять правил обязательны для всех, а последующие – желательны для мирян

иобязательны для монахов:

1.Не должно разрушать жизнь;

2.Не должно брать того, что не дано;

3.Не должно говорить ложь;

4.Не должно употреблять опьяняющих напитков;

5.Следует воздерживаться от незаконных половых сношений – ибо сие недостойно;

6.Не должно употреблять несоответствующей пищи по

ночам;

7.Не должно носить венков или употреблять благоуханных веществ;

8.Должно спать на жесткой постели;

9.Следует воздерживаться от пляски, музыки, пения и театральных представлений;

10.Следует воздерживаться от ношения золота и серебра. Конечно, не все люди способны отрешиться от мира и

достигнуть нирваны. Но Будда не оставил и этих людей, он учил, что каждый человек может уменьшить количество зла, которое существует в мире, что люди должны быть кроткими, снисходительными и делать все возможное для облегчения участи других, а значит и для своего собственного благополучия.

Само учение Будды принято называть Дхарма. Все, кто исповедует буддизм, должны следовать Дхарме.

В самой Индии буддизм в III веке до н.э. становится официальной религией (во время правления царя Ашоки). В I веке н.э. традиционный буддизм распадается на хинаяну (малая колесница или малый путь спасения) и махаяну (большая колесница, или широкий путь спасения). Если хинаяна была рассчитана в основном на избранных, поскольку проповедовала спасение только для монахов, то махаяна предполагала спасение для всех верующих. Именно из махаяны возник ламаизм,

41

получивший распространение не только в Тибете (месте возникновения), но и в Монголии, Бурятии, Калмыкии и Туве.

В средние века буддизм получает мировое признание, но в самой Индии он не так популярен, как во всем мире.

Литература

В Древней Индии литературные произведения, в том числе поэзия, достигли высокого уровня. Подробно разработаны правила поэзии, трактаты по теории метрики и поэтике. Возникло несколько школ «поэтической науки», велись споры о жанрах, предназначении литературы и художественном языке.

Древнеиндийская литература многообразна по жанрам. Всемирной известностью пользуются такие литературные памятники, как «Веды», «Махабхарата», «Рамаяна» – величественные эпические произведения. Известны драматические поэмы великого Калидасы – «Шакунтала», «Мегхадута», сборники рассказов и притч. Немаловажное место занимает буддийская литература, которая делится на каноническую, т.е. литературу, утверждающую каноны буддизма, и неканоническую, к которой относят легенды и предания, связанные с личностью Будды и его последователей. К канонической относится Трипитака («Три корзины»), по преданию, это те три корзины, которые были заполнены записями высказывании Будды, определяющих каноны буддизма. Впервые запись этих преданий была произведена в I веке до н.э. на Цейлоне.

К неканонической буддийской литературе относятся джатаки, литературная запись притч о моральных заповедях буддизма; в джатаках слиты воедино фольклор и религиозные установления буддизма.

Памятники архитектуры

Возникновение и распространение буддизма оказало большое влияние и на развитие архитектуры, уже со времен Ашоки в Индии появляются многочисленные культовые памятники.

Стамбха – монолитная колонна, которая воздвигалась со времен царя Ашоки на местах, связанных с историей буддизма.

42

Верх колонны завершался фигурами животных.

Ступа – культовое сооружение, центр ритуального обхода паломников в форме полусферического земляного холма, облицованного камнем. Позднее внутри этих сооружении делаются помещения для хранения урны с прахом Будды или других реликвии, ограда, ворота.

Скальные храмы (чайтьи) вырублены в скалах, самая известная пещера – храмовый комплекс в Аджанте. Он создан в эпоху Гуптов – время известного индийского поэта Калидасы.

Первые памятники архитектуры и изобразительного искусства древней Индии относятся к эпохе хараппанской цивилизации, но самые яркие образцы были созданы в эпоху Кушано-Гупта. И религиозные, и светские памятники имели высокую художественную ценность.

В древние времена большинство построек были деревянными, поэтому не сохранились. В первые века нашей эры в строительстве широко применялся камень. Религиозная архитектура этого периода представлена пещерными комплексами, храмами и ступами (каменными постройками, в которых хранились мощи Будды).

Живопись и скульптура

ВДревней Индии в тесном содружестве с архитекторами работали скульпторы и художники. Храмовые постройки украшались многочисленными скульптурными изображениями богов, которым посвящались храмы.

ВДревней Индии существовало несколько школ скульптуры, крупнейшими из которых были школы Гандхара, Матхура и Амаравати. Большинство сохранившихся скульптур также носили религиозный характер. Скульптурное искусство достигло такой высоты, что по правилам их создания появился ряд специальных руководств.

Первоначально образ Будды не приобрел антропоморфной формы; изображения, ставшие теперь традиционными в буддийском искусстве, появляются несколько позднее. Скульптурные изображения Будды появляются только в первых веках нашей эры. Видимо, изображение Будды в человеческом

облике было гораздо большей абстракцией, поскольку

43

предполагало у зрителей более обширные знания, дающие возможность переосмысливать изображаемые сцепы.

Большинство южноиндийских храмов посвящено богу Шиве. Чаще всего можно встретить изображение танцующею Шивы. Один из основных иконографических образов бога Шивы – Натараджа (санскрит – владыка танца), т.е. совершающий пять деяний – созидание мира, его защита, устранение невежества, утешение и разрушение мира. Этот процесс не прерывен, как непрерывна и бесконечна жизнь.

Древнеиндийское искусство было тесно связано с религией и философией. Более того, оно всегда обращалось к низшей касте, крестьянам, чтобы передать им законы и требования. В поэзии, прозе, драме и музыке индийский художник отождествлял себя с природой во всех ее настроениях, отвечая на связь между человеком и вселенной. Наконец, значительное влияние на развитие индийского искусства оказало религиозное предубеждение против статуй богов. Веды были против изображения божества, и изображение Будды появилось в скульптуре и живописи только в более поздний период развития буддизма.

Индийский театр

Индийскому театру присущи не только разнообразие и многоликость, но и самобытная художественно-образная система отражения мира, что, впрочем, присуще всей индийской культуре в целом.

Индийский театр изначально предполагает необходимость синтеза искусств. Именно поэтому индийский театр во многом отличается от театра европейского. Уже в I веке н.э. в Индии употреблялся специальный термин «натья» для обозначения единства драмы, музыки и танца, чем и является традиционный индийский театр.

Раса – учение о поэтических чувствах, эстетическом переживании и наслаждении. Таким образом, каждое драматургическое произведение должно иметь свое «раса», а зрители, воспринимая эти произведения на сцене, «вкушают раса», наслаждаясь представлением.

44

В XIII веке был написан трактат «Абхиная дарпана», в котором анализировались средства актерской выразительности:

–движения тела, рук и ног;

–мимика лица, специальные движения глаз;

–голос;

–костюм, украшения и т.д.

Все эти средства актерской выразительности играют важное значение в раскрытии образа. Трудно сказать, что здесь является самым важным – искусство танца, голос, костюм или мимика – всеми этими элементами индийский актер владеет в совершенстве, но и зритель очень хорошо подготовлен к восприятию, прекрасно разбирается во всех жестах и позах танцовщика, зная, что они символизируют. Так, для овладения искусством индийской хореографии танцовщику надо досконально знать мудра – разнообразные позиции пальцев, часта – жесты рук, специальные мимические действия тела (рук, головы, шеи). При помощи мудра исполнитель может изобразить любой рассказ, который будет понятен любому индийцу.

Научные знания

Наука получила большое развитие в Древней Индии. В Древней Индии первой системой исчисления была десятичная система исчисления, которая легла в основу современной нумерации и арифметики. Алгебра была более развита; понятия «число», «синус» и «корень» впервые появились в Древней Индии. Древние индийские трактаты по астрономии свидетельствуют об очень высоком развитии этой науки. Независимо от древней науки индийский ученый Арьяфата высказал идею вращения Земли вокруг своей оси, за что был гневно осужден жрецами. Введение десятичной системы счисления облегчило точные астрономические вычисления, хотя у древних индейцев не было обсерваторий или телескопов.

Наука о долголетии до сих пор в почете в Индии. Она возникла в глубокой древности. Древние индийские врачи изучали свойства трав, влияние климата на здоровье человека. Большое внимание уделялось личной гигиене и питанию. На высоком уровне была операция, существовало около 300

45

операций, которые умели выполнять древние индийские врачи, кроме того, упоминается около 120 хирургических инструментов.

Древние индийские врачи считали, что человеческое тело состоит из трех основных жизненно важных соков: ветра, желчи

имокроты – они отождествлялись с принципами движения, огня

иразмягчения. Особое внимание индийская медицина уделяла влиянию природных условий на организм человека, а также наследственности. Также были трактаты по медицинской этике.

Древняя индийская культура оказала большое влияние на культуру других стран. Уже с давних времен его традиции переплелись с традициями Востока. В период цивилизации Хараппа были установлены культурные и торговые отношения с Месопотамией, Ираном и Средней Азией. Чуть позже установились культурные и экономические контакты с Египтом, Юго-Восточной Азией, Дальним Востоком. Особенно тесными были отношения с Ираном: влияние индийской культуры сказалось на архитектуре этой страны, Иран многое позаимствовал у древнеиндийской науки. Древняя индийская культура оказала большое влияние на культуру Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии, письменность этих регионов сформировалась на основе индийской культуры, и многие индийские слова были введены в местные языки.

Таким образом, самобытная древнеиндийская культура основывалась прежде всего на интересе к внутреннему миру человека, вопросам мироздания, что находило отражение в высоком уровне развития духовной культуры.

Контрольные вопросы:

1.Когда и почему в Индии возникает деление на касты? Какая судьба ждала ребенка, родившегося в семье брахманов, и какая – в семье «неприкасаемых»?

2.Кто такой Будда? Расскажите о нем.

3.Чему учит буддизм, какие заповеди буддизма, на ваш взгляд, самые важные?

4.Почему изображения Будды появляются в Индии не сразу с чем это связано?

5.Каковы каноны буддийского искусства?

46

6. В чем особенности индийского театра? Попробуйте воспроизвести наиболее простые жесты, используемые в индийском театре, или придумать что-то аналогичное. Какое смысловое значение вкладывают индийские актеры в свои жесты.

Тема 5. Культура Древнего Востока: Китай

Китайская культура не менее древняя, чем культура Индии. Начало ее относят к четвертому тысячелетию до нашей эры.

Периодизация древней истории Китая:

–Период Яншао (неолит) – IV–III тыс. до н.э.

–Эпоха Шан-Инь– XIV–XII вв. до н.э.

–Период Чжоу – XII–V вв. до н.э.

–Период Чжаньго («борющихся царств») – V–III вв. до н.э.

–Династии Цинь И Хань – III в. до н.э. – III в. н.э.

–Средине века: – династии Северный Вэй и Ци –I–VI вв. н.э.

–Династия Тан – VII–IX вв. н.э.

–Династии Сун и Юань – X–XIV вв.. н.э.

–Династии Мин и Цин– XIV–XVIII вв. н.э. Первоначально китайцы называли свою страну –

Поднебесная (Тян Ся), а позднее с развитием соседних государств – Чжун Го (Срединное государство), китайский язык назывался «чжун хуа» – «срединная речь». Первые городагосударства с правителями – ванами появились уже в эпоху Шань-Инь. Эпоха Чжоу порождает религиозное учение о божественном происхождении императора: правитель получал власть («Тян мин») от высшего божества – Неба («Тян») и являлся сыном Неба – Тяньцзы, земным его воплощением и владыкой Поднебесной.

В период Чжаньго выделяются династии Цинь и Хань, сыгравшие значительную роль в китайской истории. Так, в европейских языках слова «Китай» и «китайцы» образовались от названия династии Цинь (лат. «Синэ», нем. «Хина», англ. «Чайна»), а сами китайцы и поныне называют себя ханьцами.

Название страны – Китай – произошло от имени племени «кидань», в X в. н.э. захватившем страну.

47

Особенности развития китайской культуры:

1.Замкнутость культурного мира, обусловленная географическим положением, относительной удаленностью от пересечения торговых путей, а также довольно ранним развитием и расцветом цивилизации, что способствовало отрыву от соседних государств, находившихся на более низком уровне культурного развития;

2.Высоким уровень развития духовной культуры, что нашло отражение в развитии многочисленных философских школ и направлений, искусства и науки;

3.Традиционность китайской культуры (сохранившаяся

ив настоящее время).

Мифология

Высшим объектом почитания у китайцев было небо – Тянь, создатель всего в мире: правителя, его народа, а также пяти движущих начал – металла, дерева, воды, огня, земли.

Весь процесс мироздания древние китайцы рассматривали как результат взаимодействия двух частиц – Инь (темная, тяжелая частица, символизирующая женское начало) и Ян (светлая легкая частица, символизирующая мужское начало). Не позднее чем с эпохи Чжоу китайцы стали рассматривать небо как воплощение Ян, а землю – Инь.

Первым мифическим человеком на земле был Паньгу (пань – блюдо, гу – древний), его вдох – это ветер, его выдох – гром и молния; когда Паньгу открывает глаза – наступает день, когда он закрывает глаза – наступает ночь.

Также в древнекитайской мифологии есть обозначение высшего начала, великого предела – Тайцзи, которое рождает две элементарные формы, из которых создается все на земле – Инь и Ян.

В Китае одним из самых главных объектов почитания была природа, эта традиция сохраняется и по настоящее время. Чувство единения человека с природой, ощущение власти природы над человеком – эти традиции проявляются во всех областях культуры Китая и сегодня.

Не менее древним является культ предков, занимающий важное место в культуре Китая. Вопрос о продолжительности

48

жизни китайцу не так важен, как вопрос о влиянии предков на его жизнь. Считается, что человек жив до тех пор, пока его помнят на этой земле, поэтому так важны в Китае праздники поминовения усопших; когда вспоминаются умершие родные и близкие. Праздник поминания (цинмин – праздник чистого блеска) проходит в конце марта - начале апреля, когда наступают ясные и светлые весенние дни. Этот праздник является одновременно и праздником могил – байтань «поклонение горам» или «сюфэньди» – «приведение в порядок могильных курганов».

Философия и религия

Китайские религиозно-философские учения поразительно самобытны. В эпоху Чжаньго духовная культура Китая достигает своего расцвета.

Полулегендарный мудрец Лао-цзы из царства Чу (VI–V вв. до н.э.) – основатель даосизма. Первый китайский историк – Сыма Цянь (II–I вв. до н.э.) – в «Ши цзи» писал, что Лао-цзы был уроженцем уезда Ку в царстве Чу, носил фамилию Ли, имя Дань, служил главным хранителем архива государства Чжоу и встречался с Конфуцием, когда тот приезжал к нему за советами и наставлениями. Лао-цзы долго жил в столице Чжоу и трудился над учением о Дао и Дэ, о пути вещей и его проявлениях. Увидев упадок государства Чжоу, мыслитель ушел в отставку и отправился на запад. По просьбе начальника пограничной заставы он написал книгу в двух частях и состоящую из пяти тысяч слов. Дальнейшая его судьба никому не известна.

Чаще всего Лао-цзы изображают в виде старца, верхом на

быке.

Учение Лао-цзы послужило основой, на которой развилась даосская религия, одна из трех господствующих ныне в Китае религий,

Кун-Фу-цзы (Кун-цзы), или Конфуций (551–479 гг. до н.э.) – младший-современник Лао-цзы. Государственный культ Конфуция с официальным ритуалом существовал в Китае с 59 по 1928 год. Устные изречения Конфуция были записаны его учениками в книге «Лунь юй». В 195 году изречения учителя

49

Куна были высечены в камне и с тех пор нарушение конфуцианских заповедей каралось как тяжкое преступление.

На основании учений Лао-цзы и Кун-Фу-цзы возникли два религиозных направления в Китае: конфуцианство и даосизм.

Конфуцианство

Основное содержание учения Конфуция – учение о правилах поведения, о правильной жизни. Это система практических норм поведения, учение о хорошем управлении государством, о добросовестном отправлении государственной службы, о правилах в семье и в быту. Мораль покоится на повелении Неба, всецело подчинена ему и подкреплена примерами, давно умерших мудрецов. Главное правило Кун-цзы: «Не делай другому того, чего ты не желаешь себе»4.

По своему содержанию конфуцианский культ представляет собой простое узаконение традиционных, сложившихся в Китае с древности, семейно-родовых обрядов. Конфуций не учил ничему новому, он сам настойчиво повторял, что не излагает никакого нового учения, а требует только строгого соблюдения древних законов и установлений. Основным содержанием стал уже существовавший в Китае культ предков.

По религиозным верованиям китайцев, главнейшая обязанность человека – это сыновняя почтительность и почитание предков. В одном из конфуцианских сочинений говорится: «Всегда выражать полное уважение к родителям, доставлять им пищу самую любимую, скорбеть, когда они больны, до глубины души сокрушаться при их кончине, приносить им, усопшим, жертвы с (религиозной) торжественностью – вот пять обязанностей сыновнего благочестия»5.

Отношения между людьми, по Конфуцию, должны строиться по принципу «отец – сын», т.е. в школе, на работе, в государстве все отношения между подчиненными и вышестоящими лицами должны строиться по этому принципу, где от обоих сторон требуется уважение друг к другу (сыновняя

4Конфуций. Лунь юй. М., 2019, С. 420

5Там же

50