История мировой культуры. Учебное пособие

окна (несколько метров высоты). Изображения на окнах, так называемые витражи, представляли собой мозаику из цветного стекла. На них обычно изображались сцены из Священного Писания, городской жизни, рыцарские турниры, эпизоды из истории страны. Готический собор возводился не одним поколением людей, постройка иногда затягивалась на столетие. По сути дела, готический собор являл собой образ мира в разных его аспектах. Готике доступно не только экспрессивное, подчеркнутое изображение страданий, но и выражение тонких душевных движений, передача самых различных чувств и состояний человека, высокая одухотворенность образов.

Лучшими памятниками готического искусства являются собор Парижской богоматери, Реймский, Шартрский (Франция), Лондонское Вестминстерское аббатство и собор в Линкольне (Англия), Миланский собор (Италия).

Средние века – очень важный период в истории мировой культуры. Именно в это время зарождаются европейские нации, формируются современные европейские государства, складываются европейские языки. Человек в это время впервые осознает сложность и многообразие мира, поэтому искусство средневековья сумело охватить такой большой круг идей и образов. Оно смогло раскрыть внутренний мир человека, впервые показать, что духовная красота и сила могут сочетаться с телесным несовершенством. Нравственные начала стали основой оценки человеческой личности. Изображению стали доступны милосердие и сострадание, борьба добра и зла.

Над порталами церквей часто помещались сцены Страшного суда, полные сдержанного и глубокого выражения чувств мастера. Образ Бога воспринимается как образ высшего феодала, справедливого, но беспощадного, строго оценивающего все поступки людей.

Контрольные вопросы:

1.Почему «средние века» называются «Средними веками»? Какое еще название этой исторической эпохе вы могли бы дать?

2.Каким представлялся мир средневековому человеку?

Почему?

91

3.Сравните школу эпохи средневековья и античности. В чем сходство и различие?

4.Приведите примеры доказательства бытия Бога? Какова здесь логическая ошибка? Какое доказательство могли бы предложить вы сами?

5.Чем готическое искусство отличается от романского?

6.В чем состоит особенность средневековой культуры?

Тема 9. Культура эпохи Возрождения и Реформации

Переход к культуре Нового времени включает в себя два великих движения – Возрождения и Реформации, которые меняют привычный средневековый образ мира. Возрождение знаменует собой светское направление, Реформация – религиозное. Возрождение распространилось в Италии, других странах Западной Европы, где приняло более религиозный характер. Эти же страны, почти не затронув Италию, охватило движение Реформации.

Идеи Возрождения утвердились в основном лишь в верхах общества. Они не опирались на широкие народные массы, в то время как идеи Реформации нашли отклик во всех слоях общества и в разных странах.

Возрождение выросло в недрах Средневековья, значительно оттеснив его. В странах Западной Европы и даже в Италии оно не было единственной реальностью культуры. Оно существовало сначала со средневековой, а затем с новоевропейской культурой. Следует отметить, что Ренессанс был течением в культуре, которое, будучи влиятельным или даже господствующим, никогда не было единственным, ему не принадлежала тотальность исторического времени. Возрождение становится одним из путей преодоления кризиса средневековой культуры и перехода к Новому времени.

Первые ростки Возрождения появились уже в XIII в. Вплоть до первой половины XVII в. обнаруживаются его импульсы. В Италии – XV и первая половина XVI в., в других странах Запада – в основном XVI в. Ни в одной западной стране Возрождение не достигло такого расцвета, как в Италии; очень влиятельным оно было во Франции, немного менее – в Германии и в Англии.

92

Культура итальянского Возрождения

В конце XIV–начале XV вв. в Европе, а именно – в Италии, начала формироваться культура, получившая название культуры Возрождения (фр. Ренессанс). Возрождение охватывает XIV–XVI вв. в Италии и XV–XVI вв. в странах, расположенных севернее Альп.

Термин «Возрождение» впервые употребил известный живописец, архитектур и историк искусства эпохи Возрождения Джорджо Вазари (1512–1274) в своей книге «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (XVI в.), также он указывает на связь новой культуры с античностью. Поскольку итальянское общество в то время начинает активно интересоваться культурой Древней Греции и Рима, разыскиваются рукописи античных писателей.

Особенностью эпохи Возрождения являются значительные переменами в умонастроениях людей по сравнению со Средневековьем. Это выражается в усилении светских мотивов в европейской культуре, также более самостоятельными и независимыми от церкви становятся искусство, философия, литература, образование, наука. В центре внимания деятелей Возрождения был человек, поэтому мировоззрение носителей этой культуры обозначают термином гуманистическое (от лат. humanus – человеческий).

Гуманизм Возрождения

В эпоху Возрождения человеческая личность приобретает невиданную ранее ценность, важнейшей чертой гуманистического подхода к жизни становится индивидуализм. Принцип гуманизма заимствован у Цицерона, называвшего так высшее культурное и нравственное развитие человека. Для гуманистов центр мира – прекрасная и могучая личность.

Идеальный человек, по мнению гуманистов, это «универсальный человек», человек-созидатель, энциклопедист. Гуманисты Возрождения считали, что возможности человеческого познания беспредельны, ибо разум человека подобен божественному разуму, а сам человек является как бы смертным богом, и, в конце концов, люди вступят на территорию небесных светил и там обоснуются и станут как

93

боги. Образованных и одаренных людей в этот период окружала атмосфера всеобщего восхищения, поклонения, их чтили, как в Средние века святых. В числе виднейших представителей гуманизма: Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Леонардо да Винчи (Италия), Мишель Монтень, Франсуа Рабле (Франция), Ульрих фон Гуттен, Альбрехт Дюрер (Германия), Уильям Шекспир (Англия), Эразм Роттердамский (Нидерланды).

Считается, что Ренессанс не создал ни науки, ни техники. Хотя были Н.Коперник («Об обращении небесных сфер», 1543), Джордано Бруно, выдвинувший гипотезу о бесконечной множественности миров («О бесконечности, Вселенной и мирах»).

Эпоха Возрождения пришла на смену средневековью с религиозных мировоззрением, пронизанным спиритуализмом и выработавших свои специфические художественные формулы, базировавшиеся на представлениях о подчиненности человека божественной воле. Отличие от средневековой культуры не бог, а человек становится теперь мерилом всех вещей, именно на нем сосредоточиваются все интересы художников, не устающих прославлять его силу, энергию, красоту, великую значимость в мире.

В различных странах Западной Европы эпоха Возрождения (возврат к античным традициям в культуре, но на новой, качественно иной основе) охватывает период с XIV по начало XVII века.

«Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие, божественные»18 – так говорит Бог Адаму в трактате итальянского гуманиста Пико делла Мирандола «О достоинстве человека».

18 Человек : Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии : Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1991, С. 461.

94

Новое мировоззрение, возникшее в эпоху Возрождения, называют гуманизмом (от лат. humanus – человеческий, человечный). Гуманизм означает не только признание за человеком высшей ценности, но и то, что человек объявляется критерием всякой ценности. Человек Возрождения – это не человек древности, то трепетавший перед всесильным роком, то отдававшийся во власть беспредельных сомнений. Человек Возрождения был полон уверенности в своих силах, перед ним стояли широкие задачи и в жизни, и в творчестве.

Одной из наиболее важных особенностей эпохи Возрождения было то, что именно во второй половине XV века получает мощное развитие естествознание. Своим возникновением и быстрым расцветом естествознание было обязано в первую очередь производству. Еще в XIII–начале XV вв. в результате развития ремесла, мореплавания и торговли происходил процесс накопления технических и естественнонаучных знаний. Рост спроса на сукно, шелк и льняные ткани привел к созданию новых машин в прядильном и ткацком деле: самопрялки, более совершенного ткацкого станка и т.д. В Италии и Португалии развивается кораблестроение. В тесной связи с успехами военного дела и металлургии шло развитие горнорудной промышленности в Германии, Англии, Венгрии, Чехии.

Выдающими учеными этого времени были Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Френсис Бэкон, Иоганн Кеплер, Рене Декарт и др.

Большую роль в накоплении естественнонаучных знаний сыграли географические открытия. В 1492 году Христофор Колумб достигает о.Сан-Сальвадора, открыв тем самым Новый Свет – Америку. В 1519–1521 гг. флотилия Фернана Магеллана совершила первое кругосветное плавание. В середине XVII века Семен Дежнев и Федот Алексеев открыли Берингов пролив, отделяющий Азию от Америки.

Каково было влияние всех этих великих географических открытий? Открытие мира и его конечности привело к пониманию того, что истина человека – в его земном существовании, за которое он и должен нести ответственность.

95

Философия

Культура Возрождения неотделима от новых философских воззрений, появляющихся в этот период. Особенно велико значение в эпоху Возрождения идей платонизма и неоплатонизма, согласно которым человек занимает «серединное» положение между телесноматериальным и божественно – наземным миром. Получает распространение натурфилософия – «философия природы», ее разновидность – натурфилософский пантеизм, в соответствии с которым законы, управляющие миром, истолковываются как внутренние закономерности природы («бог создал этот мир, но затем не вмешивается в его развитие»).

Лоренцо Валла, итальянский философ-гуманист (1407– 1457) – был противником церковных авторитетов и светской власти церкви.

Другой не менее известный итальянский мыслитель Пико делла Мирандола (1463–1494) – много занимался вопросами натурфилософии. В своей знаменитой «Речи о достоинстве человека» он утверждал, что если Бог является создателем себя самого, то и человек должен тоже создавать себя сам.

Ярче всего связь научного мировоззрения с проблемой человека проявлялась в гуманитарных науках.

Никколо Макиавелли (1469–1527) развивал естественный взгляд на государство. Он отрицал божественность политической власти, считал политическую борьбу движущей силой истории. Его сочинение «Государь» и по настоящее время является настольной книгой многих крупнейших политических деятелей разных стран мира.

Голландский юрист Гуго Гроций (1583–1645) считал, что государственное право («естественное право») основывается не на воле Бога, а на природе человека, и основными принципами такого права являются личная свобода, неприкосновенность собственности, соблюдение договоров, справедливое наказание за преступления.

Ренессанс был временем мощного расцвета всех видов искусства, и прежде всего живописи. Для людей Возрождения искусство было тем, чем в средневековье была религия, в Новое время – наука и техника. Именно в искусстве, а точнее – в

96

живописи – нашли наиболее полное выражение все прогрессивные художественные идеи и идеалы, выдвинутые новым антропоцентрическим воззрением. Это были представления о героической сущности человека, о безграничных возможностях осуществления заложенных в нем способностях, мысли о гармонии и совершенстве мира.

Исходные каноны в изображении эпохи Ренессанса:

–По-новому видеть мир (таким, каков он есть);

–Среда пространственна, пространство имеет глубину, перспективу;

–Предметы, изображаемые на картинах, рельефны, осязаемы.

С тех пор эти принципы изобразительного искусства существуют уже много веков.

Ранее всего художественная культура Возрождения сложилась в Италии. Тому есть несколько причин: относительно слабое развитие феодализма, рано окрепшие города, получившие право на независимость и самоопределение. Энергичный молодой класс городских ремесленников и торговцев создает совершенно новую культуру, низвергая прежние мировоззренческие устои.

Периодизация итальянского Возрождения:

–Дученто (XIII век) - Проторенессанс;

–Треченто (XIV век) - продолжение Проторенессанса;

–Кватроченто (XV век) - Ранний Ренессанс;

–Чинквеченто (XVI век) - Высокий Ренессанс. Основоположником реалистической традиции искусства

Возрождения в Италии был флорентиец Джотто (XIV в.) Его творчество еще связано с системой религиозных мифологических представлений средневековья, с отвлеченным художественным мышлением, создающим условные образысимволы. Вместе с тем в его творчестве уже ясно обнаруживается стремление наполнить библейские образы живым дыханием жизни, богатством разнообразных чувств. У Джотто впервые мимика человеческого лица служит выражением эмоциональных переживаний, лаконичный жест,

97

движение тела художник естественно подчиняет этой же цели, правда, еще очень скупо и сдержанно. Его гениальная фреска «Поцелуй Иуды» насыщена таким напряженным выражением эмоциональных переживаний; такой психологической экспрессией, что трудно найти более выразительные приемы в раскрытии сущности этого извечного поединка между добром и злом.

Глубокое научное изучение человеческого тела со всеми особенностями его строения и бесконечной способностью к разнообразным движениям стало настоящей страстью художников Возрождения. Именно им принадлежит в первую очередь заслуга в детальнейшем исследовании анатомии человека и создании учения о пропорциях.

Наиболее оригинальным по богатству поэтической фантазии и проникновенному лиризму было одухотворенное искусство Сандро Ботичелли (ок. 1444–1510). Наиболее известные его работы – «Весна», «Рождение Венеры», «Три грации». Античная тема Афродиты претворяется в средневековую рыцарскую тему, Ботичелли же создает на эту тему полусказочный образ.

В картинах Ботичелли линии, извивающиеся, взволнованные, запутанные, всегда исполнены беспокойного движения, наперекор этому движению линий очерченные ими фигуры (даже три танцующие девушки в «Весне») кажутся словно застывшими, остановившимися в своем порыве. Мадонны Ботичелли – бледные лица, детские черты лица, стройность линий. Их можно сравнить со средневековыми образами богоматери, но при этом в них нет торжественного величия небесной царицы. Это реальные земные женщины.

Огромный интерес к человеческой личности в эпоху Возрождения вызвал широкое распространение портретного жанра.

Гениальным мастером эпохи Возрождения был Леонардо да Винчи (1452–1519). В своей знаменитой фреске «Тайная вечеря», написанной в Санта Мариа делла Грациа в 1495–1497 гг., Леонардо традиционные фигуры апостолов сделал образами различных человеческих характеров. Мастер словно нарочно пугает учеников Христа словами «Один из вас предаст меня!» и

98

следит за выражением их волнения, предвосхищая Макиавелли, который призывал отречься от идеализации человеческой природы и исходить в политике из положения, что «люди неблагодарны, изменчивы, лицемерны, трусливы перед опасностью, жадны до наживы».

В 1503 году Леонардо да Винчи пишет, наверное, самую знаменитую свою картину «Джоконда» – портрет жены флорентийского купца. Загадочная улыбка Джоконды до сих пор волнует всех, кто хоть раз увидит этот портрет.

Для Леонардо искусство было всегда наукой. То и другое в его сознании нераздельны. Заниматься искусством значило для него производить научные опыты, вести наблюдения, имеющие целью усовершенствовать работу живописца. Связь живописца через перспективную проблему с оптикой и физикой, связь скульптуры через проблему пропорций с анатомией и математикой, неизбежность поверки на опыте самых разнообразных движений, необходимых в природе – ведь художнику приходится изображать все – вызывали экскурсы в различные научные области и заставляли художника становиться ученым.

Ярко выраженным пластическим мышлением обладал Микеланджело Буонарроти (1475–1564). Подобно многим мастерам Ренессанса, Микеланджело отдал дань нескольким искусствам – скульптуре, живописи, архитектуре, поэзии. Но истинным своим призванием он считал искусство ваяния. Когда подписывал письма, то часто перед своим именем ставил слово «скульптор». Его скульптура «Давид» изваяна из испорченной неловким мастером глыбы мрамора. Библейский персонаж изображен здесь в виде физически прекрасного юноши – атлета.

Произведения Микеланджело – скульптуры, фрески, архитектурные строения – буквально гипнотизируют своей титанической мощью, они воспринимаются как свидетельства безграничных возможностей человека, человеческого духа. Если судить только по ним, то жизненный путь мастера предстает как движение от шедевра к шедевру. Но за всем этим стоит великий труд, мучительные поиски, разочарования, начатые и оставленные незавершенные работы. Творчество Микеланджело

99

– это постоянная борьба с жизненными обстоятельствами; судьбой, с непонимающими его замыслы заказчиками.

«Один пылаю в бесконечной мгле, Когда лучи закатные померкнут,

И, скорбью – не в пример другим – повергнут, В слезах ропщу, простертый на земле». 19

Идеальный образ, выражавший идеал гармонически развитого совершенного человека, прекрасного духовно и физически, стал центральной проблемой творчества Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля, Тициана, других величайших мастеров Высокого Возрождения. Именно им выпала высокая честь восславить героизм человека, его высокие дерзания и благородство духа.

Северное Возрождение

Северное Возрождение – принятое в современной искусствоведческой науке обозначение периода в культурном и идейном развитии стран, лежащих к северу от Италии (главным образом Нидерландов, Германии и Франции первой трети XV– XVI вв.), переходного от средневековой культуры к культуре нового времени. В отличие от итальянского Возрождения, для Северного Возрождения характерны большая стойкость средневековых традиций, интерес к индивидуальной неповторимости человека и его окружению (в том числе к интерьеру, натюрморту, пейзажу). Крупнейшие представители Северного Возрождения: Я. Ван Эйк, Рогир ван дер Вейден, Х. Босх, П. Брейгель Старший – в Нидерландах; А. Дюрер, Грюневальд, Л. Кранах Старший, Х. Хольбейн Младший – в Германии; Ж. Фуке, Ф. Клуэ, Ж. Гужон – во Франции.

Реформация

Реформация (от лат. reformatio – преобразование, исправление) – религиозное движение XVI в., направленное против Римско-католической Церкви, приведшее к оформлению протестантской ветви христианства. Начало Реформации связано с деятельностью талантливого и образованного

19 Пуришев Б. И. Зарубежная литература : Эпоха Возрождения. М., 1976, С. 638.

100