История мировой культуры. Учебное пособие

по перестройке всей общественной жизни (просвещенный абсолютизм и французская революция).

Цель Просвещения – сделать весь народ более образованным. Благодаря ему заметно расширились культурные рамки, которые до этого охватывали лишь незначительный слой общества. Именно благодаря такому понятию, как просвещение, определения «культурный» и «образованный» могли относиться к любому человеку, стремящемуся к обогащению своего внутреннего мира, даже если этот человек обладал малыми средствами.

Одной из важнейших характеристик культуры эпохи Просвещения является процесс вытеснения религиозных начал искусства светскими. Светское зодчество в XVIII веке впервые берет верх над церковным практически на территории всей Европы. Очевидно и вторжение светского начала в религиозную живопись тех стран, где она ранее играла главную роль – Италии, Австрии, Германии. Жанровая живопись, отражающая повседневность наблюдения художника за реальной жизнью реальных людей, получает широкое распространение практически во всех европейских странах, порой стремясь занять главное место в искусстве. Парадный портрет, столь популярный в прошлом, уступает место портрету интимному, а в пейзажной живописи возникает и распространяется в разных странах так называемый «пейзаж настроения» (Ватто, Гейнсборо, Гварди).

Контрольные вопросы:

1.Назовите главные подходы к изучению Нового времени?

2.Перечислите основные периоды Нового времени.

3.Революция в области науки и техники в западных странах в XVII-XVIII вв.

4.Философия Просвещения: идеи, представители, влияние на западную культуру.

5.Охарактеризуйте стили в европейском искусстве XVII–XVIII вв. (барокко, классицизм, сентиментализм).

6.Дайте характеристику основным стилям европейского искусства XIX в. (романтизм, реализм).

111

Тема 11. Западная культура XX в.

XX в. сделал очевидным, что развитие экономики подчиняется нелинейным законам, как и то, что не может быть изолированной экономики, развивающейся по своим особым законам в стороне от мировых процессов. Современный мир – это единый экономический организм, и изменения в любой его части отзываются во всех остальных. Потрясения века на всем его протяжении находили свое выражение в искусстве, столь же мятущемся и экспрессивном, порой даже циничном, вульгарном и агрессивном. Именно в начале XX в. возникли абстракционизм и сюрреализм, которым для выражения новых реалий, изорванной, издерганной динамики мира пришлось выйти за пределы средств реалистического искусства. В том же русле развивались и другие изобретения европейской художественной фантазии – экспрессионизм, дадаизм, фовизм, акмеизм. Искусство модернизма не просто замахнулось на принципиально новые художественные формы, но и на ниспровержение всего предшествующего искусства с его многовековыми традициями. Подливало масла в огонь и то, что таким же ниспровержением прошлого представлялась и неклассическая наука.

Впервые искусство стало прибыльным бизнесом, уже не столько формируя художественный вкус широкой публики, а как раз потакая наиболее невзыскательным, примитивным ее потребностям. Более того, в последней трети XX в. искусство даже само стало формировать подобные вкусы. Соединение достижений науки и техники с изобретательным художественным оформлением создало подлинную индустрию развлечений.

Наряду с этим искусство XX в. продолжало, в новых формах, создавать поразительные по глубине и силе воздействия произведения – в литературе, кино, живописи, музыке. Характерным выражением новых тенденций в художественной культуре стала рок-музыка, родившаяся в Европе (прежде всего, в Англии) и переросшая в целое социальное явление.

112

Наука и техника

XX в. принес потрясающие открытия и изобретения в области науки и техники. В повседневный обиход вошли телефон, телеграф, радио, электричество, телевидение, автомобили, метро. Во второй половине века к ним добавились скоростные поезда и корабли на воздушной подушке, сверхзвуковые самолеты, волоконная оптика, ЭВМ и персональные компьютеры. Всего через три-четыре десятка лет после начала космической эры полеты в космос стали обыденным явлением. Когда в 1867 г. А.Нобель изобрел динамит, он был уверен, что этим положен конец войнам во всем мире, но, он ошибся. В Первой мировой войне был использован не только динамит, но и такие достижения технической мысли, как танки и аэропланы, и такие научные изобретения, как отравляющие газы. Примерно в те же годы А.Эйнштейн, проводивший исследования в области ядерной физики, понял, какой опасностью они могут обернуться для человечества, а после прихода к власти фашистов обратился с призывом к ученым всего мира добровольно объявить мораторий (отсрочку) в отношении исследований по созданию ядерного оружия.

Научно-технический, художественный, образовательный, политический, экономический потенциал Европы по-прежнему очень велик, сильны ее культурные традиции. И важнейшее значение для перспектив всего человечества имеет степень глубины усвоения всех уроков ее новейшей истории, в том числе и истории ее культуры.

Важные события стали происходить с самого начала XX в. также в естествознании. Революция в науке (точнее, в естествознании) назревала давно, по крайней мере, всю последнюю треть XIX в., но разразилась она двумя бурями в 1905 г. Это были теория относительности Альберта Эйнштейна (1879–1955) и квантовая механика, создание и развитие которой связано с целым рядом имен: Макса Планка (1858–1947), который и ввел понятие «квант»; Вольфганга Паули (1900– 1958); Луи де Бройля (1892–1987); Макса Борна (1882–1970);

Эрвина Шрёдингера (1887–1961); Вернера Гейзенберга (1901– 1976); Нильса Бора (1885–1962).

113

Всвоей работе «Электродинамика движущихся тел» Эйнштейн показал, что результаты любых наблюдений и расчетов относительны: они зависят от системы отсчета. Вообще говоря, это было известно и в классическом естествознании. Это был сокрушительный удар по классическим идеалам абсолютной, исчерпывающей, окончательной истины, свободной от влияния субъекта.

Вчастной теории относительности (1905) Эйнштейн также показал, что пространство и время как физические величины не могут рассматриваться порознь, а составляют единую, неразрывную совокупность континуум (лат. Continuum

–непрерывное). В общей же теории относительности (1907– 1916) в этот континуум добавилось и вещество. Из теории относительности вытекало, что при движениях, сравнимых со скоростью света, пространство и время сокращаются, изменяется и масса. Теория относительности, а также эксперименты, проведенные еще раньше, показывали и то, что вещество может переходить в энергию, в излучение, в поле (особая форма материи). Это был еще один удар по традиционным, веками освященным представлениям. Ряд крупных физиков и философов усмотрели в этих результатах свидетельства «неизбежной гибели материи» (ведь она отождествлялась с веществом) и ее «сотворенности во времена, не столь отдаленные» (по словам английского физика Дж. Джинса).

Шокирующие результаты таились и в исследованиях микромира. Квантовая механика (от «квант» – мельчайшее количество энергии, которая может излучаться или поглощаться) заставила примириться с тем, что показания наблюдений зависят от прибора, который, взаимодействуя е микрочастицами, изменяет их состояния, так что наблюдается уже результат такого взаимодействия, а не ситуация в «чистом виде», как она есть». Это дало основание представителям махизма и эмпириокритицизма утверждать, что «опыт – не средство, а предмет исследования» (отсюда и название «эмпириокритицизм» - критика, изучение опыта), что «не вещи (тела), а цвета, звуки, давления, пространства, времена (то, что

114

мы называем ощущениями) составляют подлинные элементы мира» (Э.Мах).

Сами физики оказались не готовыми к осмыслению полученных ими результатов и рассуждения об объективной реальности стали расцениваться как рецидивы «наивного реализма». Пуанкаре (1854–1912) утверждал, что неклассическое естествознание, пришедшее на смену классическому, сняло вопрос о соответствии научных теорий объективной реальности: любая теория – не более чем конвенция (соглашение), и число сторонников такой конвенции зависит лишь от того, насколько успешно данная теория работает. Конвенционализм тесно связан с набиравшей тогда популярность (и тоже не случайно) философией прагматизма: «истинно то, что полезно».

Революционная волна, всколыхнувшая в начале XX в. всю Европу, захватила и искусство со всеми его необычными поворотами, противоречиями, а также стремлением отвергнуть «отживающее прошлое», дать новый импульс смелым поискам. Преобразования в художественной культуре проходили под знаком идеологии модернизма, при исключительном стилевом многообразии: модерн (не путать с модернизмом), экспрессионизм, символизм, абстракционизм, сюрреализм. Каждое из этих основных течений имело еще свои ответвления, с соответствующими названиями (дадаизм, фовизм, кубизм, акмеизм и т. Д.) в разных областях художественной культуры – литературе, изобразительном искусстве, архитектуре, музыке. Содержание и формы художественной жизни стали определяться еще и кинематографом, а затем – телевидением и компьютерными технологиями.

Литература

В европейской литературе XX в. представлены как традиционные жанры и стили, так и авангардистские. В первой половине XX в. в лучших традициях мировой литературы писали: А. Франс (1844–1924); А. Жид (1869–1951); Р. Роллан

(1866–1944), автор знаменитых романов «Жан Кристоф» и «Очарованная душа»; А.Сент-Экзюпери (1900–1944), автор книги «Земля людей» и аллегорической сказки «Маленький

115

принц»; А. Конан Дойл (1859–1930), создатель цикла рассказов

осыщике-любителе Шерлоке Холмсе; Э.Л .Войнич (1864–1960), чьим романом «Овод» зачитывалась молодежь во всем мире; Д. Голсуорси (1867–1933), прославившийся своей трилогией «Сага

оФорсайтах»; фантаст Г. Уэллс (1866–1946), «Война миров», описывающая высадку марсиан на Земле. Блестящим стилистом, буквально рассыпающим жемчужины английского юмора, был Б. Шоу (1856–1950), автор знаменитых пьес «Ученик дьявола», «Цезарь и Клеопатра», «Пигмалион», также неподражаемых афоризмов. Сюжет древнегреческого мифа о скульпторе Пигмалионе, изваявшем статую Галатеи и влюбившимся в нее, Б.Шоу перенес на окраины Лондона. История аристократа, влюбившегося в простую девушку и научившего ее светским манерам, была экранизирована – с очаровательной американской актрисой Одри Хепбёрн в главной роли. В лучших английских традициях писал У. Сомерсет Моэм (1874–1965), автор романов «Лезвие бритвы», «Бремя страстей человеческих» (1915), «Театр» (1937), «Луна и грош» (1919) – о художнике П. Гогене.

Сочетание традиций и новаторства отличает немецких писателей: Г.Манна (1871–1950), автора исторических романов; Т. Манна (1875–1955), создавшего сагу «Будденброки», романы «Иосиф и его братья», «Волшебная гора», «Доктор Фаустус». В последнем из них средневековый сюжет переносится в XX в., а «Фаустом» становится композитор, в котором узнается новатор музыки Арнольд Шёнберг. В тетралогии «Иосиф и его братья» (1933–1942), действие которой происходит в Египте XIV в. до н. э., писатель вновь размышляет о вечных темах – борьбе добра и зла, становлении человеческой личности. Из немецкоязычных писателей первой половины XX в. отметим австрийского писателя С.Цвейга (1881–1942), мастера исторических романов, создавшего также цикл блестящих эссе «Звездные часы человечества», немецких писателей Э. Ремарка (1898–1970), автора «Трех товарищей», «Триумфальной арки», и Г. Гессе. Его роман «Игра в бисер» (Нобелевская премия, 1946 г.) – глубоко философская притча о судьбе и предназначении людей творческих, уединившихся в «фельетоническую» эпоху (к ней писатель относил конец XX в.) в некой «Касталии».

116

Мастерами итальянской прозы первой половины названного столетия были: Л.Пиранделло (1867–1936), скорее традиционный писатель, и изысканно-утонченный аристократ литературы Габриэле д'Аннунцио (1863–1938). Практически все эти писатели в разные годы удостоились Нобелевской премии.

В первой половине XX в. появились также блестящие прозаики, которые, обладая яркой индивидуальностью, все же объединяются критиками как представители модернизма. Это, прежде всего, М.Пруст (1871–1922), Джеймс Джойс (1882– 1941), Франц Кафка (1883–1924). О Марселе Прусте итальянский писатель Альберто Моравиа говорил, что тот, наряду с картинами П.Пикассо и балетом И.Стравинского «Петрушка», «открывал дверь» в культуру XX в. Находясь под большим влиянием «Творческой эволюции» А.Бергсона, Пруст написал 14 книг цикла «В поисках утраченного времени» как «поток сознания». Наиболее известны из них романы «По направлению к Свану» и «Под сенью девушек в цвету».

Сложнейшую задачу, буквально ребус для читателя, представляют рассказы и романы Дж.Джойса – «Портрет художника в юности», «Дублинцы», «Улисс», действия которых описываются в переплетающихся пластах времени и «потоков сознания».

Особое место в модернистской литературе занимает также Ф.Кафка, сюжеты романов которого «Процесс», «Замок», «Америка» и рассказа о человеке, превратившемся в муху, напоминают страшные сны, поток больного сознания. Герои Кафки каждый раз помимо своей воли оказываются участниками странной игры, правил которой они не знают, но которым вынуждены подчиняться. Литература абсурда – это отражение абсурда цивилизации XX в. Ярким произведением прозы абсурда является также чрезвычайно необычный роман современника Кафки, Итало Звево (настоящее имя Этторе Шмиц, 1861-1928, погиб в автокатастрофе), «Самопознание Дзено».

Абсурдность нашего мира мастерски отражена во французской литературе в повести-притче Эжена Ионеско (1912–1994) «Носорог», это тупое, злобное животное ничем не отличается от людей, многие из которых сами в него

117

превращаются. В повести «Чужой» А.Камю трагическими красками описана отчужденность даже самых близких людей; в его же романе «Чума» люди не хотят понять, что страшная болезнь грозит каждому из них, это относится и к чуме фашизма; абсурдом пронизаны повести «Стена» и «Тошнота» другого экзистенциалистаЖ.П. Сартра (1905-1980).

Контрольные вопросы:

1.Расскажите об основных тенденциях развития культуры в Европе в ХХ веке?

2.В чём сущность научно-технической революции?

3.На Ваш взгляд, есть ли связь научно-технической революции с промышленным переворотом начала Нового времени?

4.Как научно-техническая революция влияет на развитие культуры?

5.Вспомните основные авангардные течения ХХ века.

6.Какое значение имеют авангардные поиски в процессе развития художественной культуры?

118

Литература:

1.Алексеев, В. П. История первобытного общества / В. П. Алексеев, А. И. Першиц. – 5-е изд., испр. – Москва : Высшая школа, 2001. – 318 c. – Текст : непосредственный.

2.Античная культура : литература, театр, искусство, философия, наука : словарь-справочник / В. Н. Ярхо[ и др.] ; составитель и общая редакция В. Н. Ярхо. – 2-е изд., испр. и доп. – Москва : Лабиринт, 2002. – 351 с. – Текст : непосредственный.

3.Античное наследие в культуре Возрождения : сборник статей / Академия наук СССР, Научный совет по истории мировой культуры ; редколлегия : Рутенбург В. И. (ответственный редактор) [и др.]. – Москва : Наука, 1984. – 285 с. – Текст : непосредственный.

4.Анучин, Д. Н. Ученые, путешественники, первооткрыватели. Избранные очерки / Д. Н. Анучин. – Москва : Издательство Юрайт, 2022. – 205 с. – (Открытая наука). – ISBN 978-5-534- 10662-6. – Текст : электронный // Образовательная платформа Юрайт [сайт]. – URL: https://urait.ru/bcode/495512

(дата обращения: 01.02.2022).

5.Бадж, У. Царство мертвых : обряды и культы древних египтян / У. Бадж ; перевод с английского Л. А. Игоревского. – Москва : Центрполиграф, 2010. – 74 c. – Текст : непосредственный.

6.Бердяев, Н. А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы / Н. А. Бердяев. – Москва : Издательство Юрайт, 2022. – 175 с. – (Антология мысли). –

ISBN 978-5-534-06145-1. – Текст : электронный //

7.Боас, Ф. Ум первобытного человека / Ф. Боас ; переводчик А. М. Воден. – Москва : Издательство Юрайт, 2022. – 180 с. – (Антология мысли). – ISBN 978-5-534-09978-2. – Текст :

электронный // Образовательная платформа Юрайт [сайт]. –

119

8.Бонгард-Левин, Г. М. Древнеиндийская цивилизация / Г. М. Бонгард-Левин. – 4-е изд. – Москва : Восточная литература, 2007. – 544 c. – Текст : непосредственный.

9.Боннар, А. Греческая цивилизация : от Иллиады до Парфенона. От Антигоны до Сократа. От Еврипида до

Александрии / А. Боннар ; перевод с французского О. В. Волкова, Е. Н. Елеонской. – Москва : Искусство, 1995. – 671 c. – Текст : непосредственный.

10.Ботвинник, М. Н. Жизнеописания знаменитых греков и римлян. Греки / М. Н. Ботвинник, М. Б. Рабинович, Г. А. Стратановский. – Москва : Просвещение, 2008. – 140 c. – Текст : непосредственный.

11.Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер. – Москва : Директ-Медиа, 2011. – 179 с. – Режим доступа: по подписке. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=47251 (дата обращения: 01.02.2022). – ISBN 978-5-9989-1243-6. – Текст :

электронный.

12.Гоголев, К. Н. Индия, Китай, Япония / К. Н. Гоголев. – 4-е изд. испр. и доп. – Москва : Айрис-Пресс, 2004. – 319 c. – Текст : непосредственный.

13.Гораций, Флакк Квинт. Полное собрание сочинений / Квинт Гораций Флакк ; перевод, под редакцией и с примечаниями Ф. А. Петровского ; вступительная статья В. Я. Каплинского.

– Москва ; Ленинград : Academia, 1936. – 447 c. – Текст :

непосредственный.

14.Гриненко, Г. В. Хрестоматия по истории мировой культуры / Г. В. Гриненко. – 3-е изд., перераб. и доп. – Москва : Юрайт, 1999. – 669 c. – Текст : непосредственный.

15.Гуковский, М. А. Итальянское Возрождение: Италия с 1250 по 1380 год / М. А. Гуковский. – Ленинград : Издательство ЛГУ, 1947. – Том I. – 343 с. – Режим доступа: по подписке. –

URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=45752 (дат а обращения: 01.02.2022). – ISBN 978-5-9989-0642-8. – Текст :

электронный.

16.Гуляев, В. И. Шумер. Вавилон. Ассирия : 5000 лет истории / В. И. Гуляев. – 2-е изд. – Москва : Алетейа, 2005. – 436 c. – Текст : непосредственный.

120