История мировой культуры. Учебное пособие

Среди множества божеств особое значение очень рано приобрело солнечное божество, которое в разных номах (регионах) было представлено в разных обличьях: в одном месте это был крылатый диск, летящий по небу; в другом – огромный жук, катящий по небу солнечный диск; иногда солнечный бог представлялся соколом или человеком с соколиной головой. Имена этих божеств варьировались от Ра, Атума, Амона, Хепри, Гора. Иногда имена различались: Хепри для утреннего солнца, Ра для дневного солнца, Атум для вечернего солнца. Многие древнеегипетские религиозные идеи были приняты христианством, но в несколько измененной форме. Например, представления о вечной жизни после смерти, загробной жизни, пытках и мучениях грешников.

Мифология Древнего Египта

Мифы о сотворении мира (космогония). У египтян в древности было много мифов о сотворении мира, и часто они противоречили один другому. Так, согласно одному из мифов, бог Птах (один из образов солнца) создал Сут (воздух) и Тефнут (туман). В свою очередь, Тефнут породил бога Геба (землю) н богиню Нут (небо). От божественной пары Геба и Нут родились дети Осирис и Исида. По другому мифу, Геб и Нут (т.е. земля и небо) были вначале слиты воедино и держали друг друга в объятиях. Бог Сут отделил их друг от друга, подняв Нут высоко вверх, так возникли небо и земля.

В период Древнего царства сложные, зачастую разрозненные (в каждой области Египта существовала своя версия) веропредставления египтян оформились в стройную систему. Центральным богом пантеона становится бог солнца Ра, позднее с образом Ра сливается один из местных божеств Амон, и бога солнца называют Амон-Ра.

Одним из самых значительных для понимания всей культуры Древнего Египта является миф об Осирисе. Согласно древнеегипетской мифологии, Осирис был сыном Геба и Нут, братом и мужем Исиды, богини плодородия, воды и ветра, символом женственности и верности. Осирис был первым божественным правителем Египта. Царствуя над Египтом, он научил людей сеять злаки, научил различным ремеслам, Его

21

брат-бог пустыни Сет, завидуя Осирису, пожелал править вместо него.

Сет решает обмануть Осириса, заманить его в ловушку и убить. Но верная жена Осириса - Исида и их сын Гор находят его тело и оживляют. Осирис ожил, но не захотел оставаться на земле; оставив право царствовать Гору, он становится владыкой царства мертвых. В этом мифе отражено несколько очень важных моментов. Во-первых, в мифе нашло отражение представление египтян о смене времен года. Подобно природе, Осирис ежегодно осенью умирает и возрождается к новой жизни весной. Во-вторых, в мифе представлены вечные морально-нравственные понятия – «добро», «зло», «верность», «любовь».

Кроме упомянутых нами богов, египтяне поклонялись и почитали бога Анубиса - покровителя мертвых, Тота – бога мудрости, Сехмет – богиню материнства и др.

Культ животных

Своеобразие древнеегипетской религии заключается в прочности и живучести многих религиозных традиций. Одной из таких традиций являются традиции тотемизма, обожествления животных. По свидетельствам древнеегипетских папирусов, для ухода за священными животными, почитаемыми в данной местности, назначались особые служители, эти должности переходили по наследству. Каждый житель города выказывал свое благоговение перед священным животным следующим образом: после молитвы богу, которому посвящено данное животное, детям стригут всю голову (половину или треть), а затем взвешивают на весах. Сколько весят волосы, столько серебра отдают служительнице этого божества, за что служительница нарезает данному животному рыбы в пищу. За убийство священного животного полагалась смерть.

Если в доме умирила кошка, то обители дома сбривали себе брови в знак скорби; если умирала собака, то стригли все волосы на теле и на голове.

Остаточное явление тотемистических представлений сохраняется и позднее, когда возникают более сложные представления о богах, строении вселенной, сотворении мира.

22

Так, многих богов изображают с человеческими телами, но головами животных. Например, Анубис – с головой шакала, Сехмет – с головой львицы, бога Тота изображали с головой ибиса и т.д.

Культ мертвых

Египтяне верили, что человек состоит из четырех частей: тело – «хет», душа – «ба», тень – «хайбет», имя – «рен». Кроме того, у человека есть невидимый двойник – «ка». Со смертью человека умирает только его тело, а остальные части остаются жить. Важное место при этом принадлежит «ка», ибо его судьба после смерти таинственно связана с судьбой самого тела. Отсюда возникла забота о сохранении тела умершего после его смерти – система бальзамирования. После смерти «ка» принимает душу человека «ба». Поскольку мумификация не всегда достигала цели, то уже в древности в гробницы фараонов стали помещать портретные статуи из вечного камня. Так, заупокойный культ дал основу скульптурного портрета в Древнем Египте, определив его своеобразие: изображаемые фигуры носят статичный, застывший характер, поскольку мимика лица не должна помешать двойнику «ка» встретиться с

«ба».

Бальзамирование – очень сложный процесс. Конечно, в зависимости от социального положения, покойных бальзамировали по-разному. В Египте были специальные мастера – бальзамировщики. Часть мозга они извлекали через ноздри железным крючком, а остальное растворяли путем впрыскивания растворяющих снадобий. Затем острым эфиопским камнем делали разрез в брюшной полости и удаляли внутренности. Вычистив брюшную полость, промывали ее пальмовым вином, заливали ароматическими смолами и растворами специальных трав. После чего тело зашивали и помещали на семьдесят дней в специальный раствор. По истечении этого времени, тело вынимали, обмывали и обвивали повязками из полотна.

Благодаря бальзамированию трупов египтяне уже в древности могли хорошо изучить строение человеческого организма, процесс кровообращения. В результате появились

23

первые накопленные знания в области анатомии, зафиксированные в целом ряде анатомических терминов. В Египте делались попытки теоретических обобщении, писались трактаты о кровообращении «идущих от сердца 22 сосудах», игравших, по мнению врачей того времени определенную роль в жизни человеческого организма и, в ходе болезней. Врачи специализировались по видам болезней: хирурги, глазные и зубные врачи, гинекологи и др. Египетские врачи пользовались большим уважением, причем лечение сопровождалось магическими заклинаниями.

Обожествление фараона

Культ правителя Египта был не менее важен для египтян. Имена и титулы фараонов считались священными, и поэтому царя избегали называть по имени без особой на то надобности. Даже слово «Пер-Аа», от которого произошло само слово фараон, есть иносказание – «большой дом». Фараон олицетворял неограниченную власть, был объектом всеобщего поклонения, действительно – «живым богом». Подданные должны были падать ниц перед фараоном и целовать землю у его ног (знаком высочайшей милости считалось разрешение поцеловать подошву сандалии фараона). Даже жрецы действовали как бы от имени фараона, когда разговаривали с богами.

Архитектура Древнего Египта

С третьего тысячелетия до нашей эры в связи с возникновением и развитием культа фараона началось возведение первых гигантских гробниц – мест последнего пристанища правителей Египта. Пирамиды состояли из подземного помещения, куда ставили саркофаг (гроб) и все предметы, необходимые умершему, и мастабы – наземного возвышения, облицованного кирпичом или известковыми плитами.

Первым значительным сооружением в серии грандиозных царских гробниц стала так называемая ступенчатая пирамида фараона Джосера в Саккаре (XXVIII век до н.э.). С детищем архитектора Имхотепа связывают два важных момента: первый

24

– создание целого ансамбля, вобравшего в себя комплекс погребальных храмов, часовен и дворов, окружающих гробницу высотой 60 метров. Начало ансамбля подчеркнула стена, ограждающая прямоугольную территорию погребального комплекса; второй был воплощением идеи увеличения вертикального размера гробницы. Разделение гробниц фараона резким увеличением масштаба отражало растущую мощь «сыновей бога».

Наиболее величественны пирамиды Гизы, расположенные в пригороде современного Каира. До сих пор они вызывают удивление и восхищение. Пирамида фараонов Хуфу и Хефрена считаются одним из «семи чудес света». И сегодня огромные гробницы, построенные на вечные времена, служат символами египетской культуры.

Наиболее грандиозная пирамида – пирамида Хуфу (Хеопса); Первоначальная высота этой пирамиды – 146,5 м. На строительство пирамиды ушло тридцать лет: десять лет строили дорогу от каменоломни до места постройки, двадцать лет возводили пирамиду. Пирамида построена из каменных блоков, каждый из которых весит около трех тонн. Жидким раствором египтяне не пользовались и все блоки плотно пригонялись друг к другу.

Скульптура

Важную часть в гробницах занимали статуи умерших фараонов, знати, придворных писцов. Как было отмечено выше, по представлениям древних египтян, ритуальные портретные статуи были олицетворением двойника умершего – ка. Это во многом ограничивало развитие скульптуры, поскольку мастер создавал точную копню умершего, изображенного неподвижно, спокойно сидящим в расцвете своих физических сил и здоровья. Поэтому так бесстрастны и однообразны позы скульптурных произведений древнеегипетских мастеров – всегда фронтальны, рассчитаны на одну точку зрения.

С заупокойным культом связано и наличие в гробницах многочисленных статуэток из камня или из дерева. Это ушебти

– ответчики, или слуги фараона, обслуживающие своего господина и в загробном мире.

25

Амарнский период в культуре Древнего Египта

В начале XIV в. до нашей эры фараон Аменхотеп IV, желая ослабить возрастающую власть жречества, проводит религиозную реформу. Аменхотеп IV объявляет ложными старых богов, объявляет единый культ бога Атона – бога солнечного диска (изображаемого в виде солнечного диска с кистями рук на концах лучей). Более того, фараон-реформатор меняет свое имя Аменхотеп («Бог Амон доволен») на имя Эхнатон («Угодный Атону»). Не останавливаясь на этих действиях, Эхнатон строит новый город – Ахетатон («Небосклон Атона») и переносит столицу Египта туда. Этот период, нашедший отражение и в искусстве, получил название амарнского периода – от современного поселения Тель-Амарна, где когда-то и был город Ахетатон.

Именно в амарнский период было создано совершенно новое искусство, основанное прежде всего на реалистичности изображаемых сюжетов, которые передавали обычную жизнь семьи фараона, индивидуальные портреты самого Эхнатона, его жены – красавицы Нефертити, их детей. Представления об амарнском периоде дают и многочисленные предметы, найденные при раскопках гробницы фараона Тутанхамона и являющиеся уникальными произведениями искусства. Фараон Тутанхамон был преемником Эхнатона, его зятем. Тутанхамону был всего шестнадцать лет, когда он принял власть, и восемнадцать лет, когда он умер. Позднее историки по этому поводу говорили, что его главной заслугой было то, что он родился и умер, оставив такую уникальную гробницу. Тутанхамон был слишком юн, чтобы проводить самостоятельную политику, поэтому он начинает опять опираться на старую знать и жрецов, забывает реформы своего тестя. Тутанхамон возвращается в Фивы, после чего Ахетатон пустеет и предается забвению. Тем не менее, амарнское искусство привело к разрыву с прошлыми традициями, возврат к ним был уже невозможен, поэтому культура последующих периодов развивается под воздействием этого периода.

Очень часто перед дворцами или храмами ставили разные обелиски и покрывали иероглифами. Иероглиф – это живописное символическое письмо, очень характерное для

26

египетской культуры. Слоговое письмо возникло из египетского иероглифического письма. Египтяне изобрели папирус, который использовали для письма, погружая острую трость в черную краску.

Египтяне достигли больших высот в математике, астрономии и медицине. Они смогли определить поверхность куба, решить уравнение с одной неизвестной. Египтяне создали медицинские книги, доктрины обращения, и появились учения о главном органе, сердце. В Древнем Египте было несколько видов врачей: «лекари матки», дантисты и окулисты.

Египетская культура была самой яркой из культур, существовавших в то время цивилизаций, и внесла большой вклад в мировую культуру. После исчезновения египетской цивилизации осталось много полезной информации и сведений, которыми люди пользуются до сих пор.

Завоевания Александра Македонского в 332 году до нашей эры положили начало новому – эллинистическому периоду в истории культуры Египта. И хотя относительная самостоятельность в политике еще некоторое время оставалась, традиционная египетская культура уже утрачивала свои черты.

Контрольные вопросы:

1.Как называли египтяне в древности свою реку, свою

страну?

2.Почему многие боги египтян похожи на животных?

3.Какие культы в древнем Египте занимали наиболее важное место и почему?

4.Как культ мертвых оказал влияние на специфику древнеегипетского искусства?

5.Расскажите о реформе, проведенной Аменхотепом IV. Какое она имела значение для Египта?

6.Почему современные египтяне пользуются другим языком и другой письменностью, чем во времена фараонов?

Тема 3. Культура Древнего Востока: Месопотамия

Вторым крупным очагом древней культуры, возникшим примерно в то же время, что и Египет, была Месопотамская культура. Месопотамия, или Междуречье (Двуречье) получила

27

своё название из-за географического расположения между реками Тигр и Евфрат. На территории Междуречья на протяжении трех тысяч лет, сменяя друг друга, создавались и распадались различные государства: шумерское, аккадское, вавилонское, ассирийское. В отличие от культуры Египта, культура Междуречья оказалась более открытой для влияния со стороны других государств, военные, торговые, культурные связи объединили государства Междуречья с другими, соседними. Да внутри самой месопотамской цивилизации долгое время не было единства, возвышалось то одно государство, то другое, со своими правителями, законами, божествами. Именно поэтому ученые часто называют Междуречье «перекрестком культур».

Древнейшими жителями Месопотамии были шумеры, поселившиеся в Южном Двуречье. Они назвали эту страну Ки Эн Ги («Земля Владыки Тростника»). Сами себя они называли Саг-гиг («черноголовые»), своего вождя они называли Угула гуруш, а знаменитых воинов – шуль, что значит «бык». К третьему тысячелетию до нашей эры возникло около двадцати городов-государств. Это были Ур, Урук, Аккад, Лагаш, Киш, Умма, Вавилон и т. д. Большинство этих городов были основаны шумерами. Вот почему культура древней Месопотамии (Двуречья) также известна как шумерская культура.

Культурными центрами шумер были города Урук, Лагаш, Эшнунна, Ур и другие. Одновременно с шумерами с северозапада в Двуречье пришли аккадцы, говорившие на языке, родственном древнеегипетскому. Сначала шумеры и аккадцы воевали между собой, но постепенно пришли к соглашению. В 2369 году до н.э. царь Саргон Древний (Шарру-Кен, т.е. «Царь истинный») основал город Аккад – столицу государства, которое стало первым объединенным государством в Междуречье.

Мифологические представления

Мифология Междуречья – одна из самых древних. Пантеон богов отличается многочисленностью, многие из богов

28

фигурируют в шумерской, в аккадской, и в ассирийской мифологии, выступая лишь под разными именами.

Воплощением первозданного хаоса была богиня Тиамат, ее супругом был Абзу (океан подземных вод). «В начале всего не было ни неба, ни земли, никого из богов, были только воды океана, соединенные с общей матерью Тиамат: первобытное море в виде первобытного хаоса».1 Кроме этих божеств, одним из главных выступает бог Эн-ки («владыка земли») – хозяин Абзу, помощник людей и богов в трудных делах. Во многих мифах Эн-ки является богом плодородия, носителем культуры. У Эн-ки рождается сын Мардук, который впоследствии становится победителем главных космических сил. Мардук сражается с Тиамат, побеждает ее, рассекает тело Тиамат на две части, из нижней творит землю, а из верхней – небо. Затем вместе с Эн-ки, смешав глину с кровью, Мардук создает первых людей.

Богом солнца и справедливости считался Бог Шамаш (Уту). В ежедневном странствии по небу Шамаш вечером скрывается, а утром выходит из-за гор, этот выход ему открывают два стражника. Ночью Шамаш путешествует по подземному миру, принося умершим свет и пищу.

Богиней плодородия и любви была Инанна (Иштар), ее супругом являлся бог Думузи (Таммуз) – бог весеннего солнца и плодородия. Сюжеты мифов, связанные с супружеской парой Инанна – Думузи в чем-то сходны с египетским мифом Осирис

– Исида. При внешних различиях – здесь у Думузи нет прямых соперников, после его смерти Инанна сама спускается в подземный мир, чтобы вернуть супруга (в это время на земле все перестает плодоносить, ведь богиня плодородия покинула этот мир), это ей удается. Тем не менее символическая передача в мифе смены времен года (умирание и воскресение природы) передано здесь очень выразительно.

Всемирный потоп

Именно в Междуречье создается миф о всемирном потопе, и, хотя аналогичные мифы встречаются и у других

1 Древний мир в памятниках его письменности : Ч. 1 , М., 1915. С. 160

29

народов, шумерский вариант представляет собой наиболее разработанный вариант.

Согласно мифу, боги разгневались на людей и решили их уничтожить, но один из богов – Эа открывает Утнапиштиму во сне их решение. По совету Эа Утнапиштим строит ковчег, нагружает его всяким имуществом; помещает там различных животных и запирается вместе со своей семьей. С бурным приливом моря соединяется небесная буря. Даже сами боги в ужасе бегут от потопа, который свирепствует шесть дней и ночей. Все оставшиеся на земле люди опять превращаются в глину. Когда закончилась буря, над водою был виден лишь маленький остров – вершина высокой горы. Утнапиштим выпустил голубя, но тот прилетел обратно, не найдя сухого места. Выпустил ласточку, но и ей пришлось вернуться. И только когда Утнапиштим выпустил ворона, к тому времени земля уже просохла, и ворон не вернулся в ковчег. На вершине горы Утнапиштим зажег огонь и принес богам жертву, после чего боги простили людей и даровали Утнапиштиму и его жене бессмертие.

Этот миф возник в Междуречье не случайно, полноводные, непредсказуемые в своих весенних разливах реки Тигр и Евфрат причиняли в древности людям немало хлопот. Одно из таких наводнений было настолько крупным (произошло это примерно в 2700 году до нашей эры), что нашло отражение в мифе о всемирном потопе. Позднее вавилонские жрецы будут делить всю историю страны на два периода: до потопа и после потопа.

Представления о смерти

Никто не может избежать смерти, в жилище мертвых нет ни радости, ни надежды. Прах тления лежит на всем царстве мертвых, прахом покрыты его двери и запоры, прах есть пища умерших. Богиня подземного мира – грозная Аллаху. Мертвые пред ней предстают нагими и беззащитными. Но хуже смерти – страх остаться не погребенным, тогда душа умершего никогда не обретет покоя.

30