История мировой культуры. Учебное пособие

католического богослова Лютера, чья работа «Диспут о прояснении действенности индульгенций (95 тезисов)» открывает начало эпохи религиозных войн. Благодаря сподвижнической деятельности «отцов» протестантской реформации Лютера, Ж. Кальвина, У. Цвингли (первая половина XVI в.) и их последователей, протестантство стало доминировать в Голландии, Германии, Шотландии, распространяя свое влияние на другие страны западной и центральной Европы, а затем и в Новом свете.

Реформация провозгласила свободу совести и способствовала высвобождению духовных сил и творческой активности не только в религиозной сфере, но также в политической и хозяйственной деятельности. Влияние ее на науку сказалось главным образом через сферу образования, развитие педагогики, утверждение идеала всеобщего начального обучения. Реформация способствовала развитию светской философии Нового времени, прежде всего, немецкой философии: «без Лютера не было бы Канта» (Ф.Паульсен). Несомненно, влияние протестантизма (прежде всего лютеранства) на развитие искусства реформационной и послереформационной поры – музыку, живопись, литературу (самые наглядные примеры – И.Бах и А.Дюрер). В то же время религиозная свобода оказалась ограниченной и не исключала преследований инакомыслящих. Как исторический период Реформации заканчивается неизбежным разочарованием, наблюдаемым расхождением между замыслом и результатами. Однако непреходящее значение Реформации в становлении общества современного типа, в развитии мировой культуры несомненно.

Реформация, по сути, была вторичной, после Возрождения, реакцией на распад ценностно-нормативного ядра культуры позднего Средневековья, реакцией на неудачу Ренессанса создать новую культуру и нового человека. Европа вплотную приблизилась к культурной катастрофе, не найдя способов перевода энергии индивидуализма в социальноприемлемые формы. Это чувство пропасти (Страшного суда) одни слои испытывали осознанно, другие бессознательно, и всех их объединял страх перед нараставшим

101

социальным кризисом. Тезисы Лютера стали символическим актом, который окончательно подвел черту под миросозерцанием Средневековья и открыл путь в качественно иную цивилизационную реальность. Движение Реформации наполняется смыслом, прямо противоположным ценностной направленности Ренессанса. Лютер провозгласил, что быть христианином – не означает быть римским католиком, а подчиняться папе Римскому – значит служить величайшему из всех воров и разбойников. Человеческая воля считается главным источником греховности. Один из программных трактатов Лютера так и называется «О рабстве воли». Протестантизм прямо проповедует недоверие к возможностям человека спастись в одиночку без божественного участия. Он однозначно требует восстановить безграничную власть Бога и авторитет веры.

Контрольные вопросы:

1.Почему эпоха Возрождения так называется?

2.Как вы понимаете слова «гуманизм», «гуманность», «гуманист»? Что общего между этими словами?

3.Расскажите о развитии науки в эпоху Возрождения.

4.Почему для людей эпохи Возрождения искусство было тем же, что для людей средневековья – религия?

5.Расскажите о выдающихся деятелях искусства эпохи Возрождения. Какие наиболее известные их работы вы знаете?

6.В чем специфика Северного Возрождения?

7.В чем состояла главная идея учения Лютера?

8.Против чего были направлены 95 тезисов Мартина

Лютера?

Тема 10. Культура Нового времени

Культура Нового времени приходится на период с XVII по XVIII век, когда наблюдалось активное развитие крупных европейских государств. Некоторые ученые относят к этому времени эпоху Возрождения и XIX столетие. Европейская культура Нового времени основывалась на буржуазном способе производства, имела единый духовный ориентир – развитие личности, общие черты, такие как гуманизм, антропоцентризм,

102

европоцентризм, сциентизм и рационализм. В отличие от средневековой культуры, где утверждалось величие Бога и его отличие от сотворенного им мира, в культуре Нового времени провозглашается величие человека и его отличие от всей остальной природы. В культуре Нового времени человек – познающий субъект – противопоставлен природе как объекту. Предназначением человека стало повелевать природой, извлекать из нее пользу. Польза – идол Нового времени.

Буржуазные революции в Нидерландах (1566–1609 гг.) и в Англии (1640–1688 гг.) дали миру первые образцы буржуазного строя. Старый феодальный порядок подрывали многочисленные народные восстания, происходившие в Италии, Франции, России, Испании и других странах. Синхронность этих проявлений кризисных общественно-политических ситуаций свидетельствовала об универсализме глубинных противоречий, процессов, не знавших национальных границ.

Периодизация Нового времени

Новое время взяло за основу духовные ориентиры и жизнь буржуазии. В нем выделяются 3 периода, у каждого из которых имеются культурные особенности:

–XVII век проявляется зарождением и укреплением рационализма;

–XVIII век — «третье сословие» и Просвещение;

–XIX век характеризуется расцветом и кризисом буржуазии, а также развитием классики.

Прогрессирование культурного развития отмечалось в Испании и Франции. Англия страдала от бесконечных революций, поэтому немного отстала от них. В европейских государствах начался процесс становления современной философии и мировой живописи.

После этого завершилось формирование мануфактур, стало выделяться политическое либеральное течение, появилась свободная экономика. Общество потянулось к праву и свободе выбора идеологии, что вылилось в итоге в развитие Просвещения.

103

Характерные особенности

Новое время было наполнено противоречиями, поскольку сменялся старый общественный уклад. Ценности подверглись переосмыслению, был воспринят технологический прогресс. Главные особенности эпохи:

–Отдельная личность играет большую роль. Внимание устремлено на ее духовность, результатом чего стало открытие самосознания.

–Человек потянулся к гуманизму, отдававшему первенство свободе творчества. Его особенность заключалась в универсальности, когда личность получает право на жизнь, свободу, обогащение.

–Сформировались условия для технического прогресса, изменений жизненного уклада, укрепления экономического порядка.

–Обострились отношения между властью и церковью, в результате чего первой не удалось доминировать.

Представитель общества постепенно перерождался в экономическое орудие, необходимое для зарабатывания денег. Одновременно с этим наблюдалась борьба с экономической и техногенной зависимостью. В искусстве положено начало многим стилистическим жанрам. В XIX веке появился кинематограф.

Научный прогресс

Развитие производства привело к проведению новых исследований. Механика вместе с движением тел вышла на первый план. Стремительному расширению подверглась научная культура. Немаловажная роль в этом отведена математическим открытиям. Вселенная уже не считалась неким существом, она стала признаваться безликим феноменом, который управляется природными законами, поддающимися изучению. Религия отошла на второй план и стала приравниваться к несуществующим факторам.

Рассматривая периодизацию Нового времени, следует отметить научную революцию, неразрывно связанную с теорией Коперника. Религиозная среда отнеслась к последней с протестом, а фанатики находили в ней неразрывную связь с

104

Джордано Бруно, осужденным в свое время инквизицией. Позже Кеплером было доказано перемещение планет по траектории, напоминающей по форме эллипс. К характерным чертам Нового времени относится телескоп, изобретенный Галилео Галилеем. Это приспособление помогло доказать однородность планет. По завершении этих открытий науки разделились на гуманитарные и прикладные.

Развитие науки осложнялось тем, что общество разделилось на две половины. Одни были сенсуалистами, другие поддерживали рациональность. Первые склонялись к тому, что достоверным является эмпирический и чувственный путь. Вторые утверждали, что познать окружающий мир можно только разумом. Культура в Новый период сопровождается развитием культа женского тела, особенно в Западной Европе. В XIX веке дамы отстаивали социальную независимость, свободу слова.

В этот период были сделаны важные научные открытия. Копернику удалось освоить математику и астрономию, создать первые астрономические таблицы, одновременно с этим он совершенствовался в правовом образовании, медицине. Д. Бруно — настоящий революционер, он доказывал существование множества планет, утверждал, что Солнце является звездой, а аналогичных ему тел во Вселенной не сосчитать. И только Галилею с созданием телескопа удалось доказать общественности теории Коперника и Бруно. Книгопечатанье стало достижением И. Гутенберга, оно способствовало развитию образованности. Интеллектуальный человек стал эталоном и культурным образцом Нового времени. В литературе свой след оставил Ф. Петрарка, труды которого читаются веками. Д. Боккаччо подарил миру сборник, описывающий право человека на радость. М. де Сервантес прославился своим романом «Дон Кихот», в котором высказаны идеи, актуальные и для современности. Что касается драматургии У. Шекспира, то она уникальна и не имеет аналогов. Насыщенный событиями культурно-исторический XVII век принес много перемен в Европу и Россию, оставив богатое наследие. Наблюдается становление бюрократических государств, отход от средневековых принципов. Динамичному

105

развитию подверглась социально-экономическая жизнь, что оставило заметный отпечаток на культуре. В городах появляется развитая инфраструктура, общество тянется к образованию. На первый план выходят свобода слова и появление интеллигенции.

Принципы искусства

Если говорить об искусстве XVII века, то здесь мы увидим формирование двух крупных общеевропейских стилей: классицизма и барокко.

Проявления барокко легко определить по богатству пространственного разворота, стремительному движению, пышной орнаментации, изломанности линий, вычурности, обилию скульптурных украшений, парадности в архитектуре, скульптуре и живописи, в конфликтном раскрытии человеческого образа, его повышенной эмоциональности в литературе и музыке.

Барокко зародился в Италии, являясь в целом стилем, отражавшим преимущественно систему ценностей, идеалов и вкусов дворянства.

Общие принципы барокко были порождены кризисным состоянием общества, которое проявилось в ходе Реформации буржуазных революций, в столкновении научных и религиозных представлений о мире. Поэтому в искусстве барокко духовное находилось в контрасте с материальным. Художники этого стиля стремились запечатлеть движение, нереальность, сказочность мира. Лоренцо Бернини (1598–1680) был самым ярким мастером римского барокко. Архитектор, скульптор, живописец, он наиболее полно вобрал изящность стиля со всеми его достоинствами и недостатками.

Главное и наиболее величественное сооружение католического Рима – собор св. Петра – представляет собой своеобразный музей творчества Бернини. Под его могучим куполом, воздвигнутым ещё Микеланджело, возвышается тридцатиметровая сень – монументально-декоративное сооружение мастера, а в алтаре – сверкающая белизной мрамора и игрой золота, украшенная фигурами, изображениями отцов церкви, ангелами и амурами, гениями и святыми кафедра Петра.

106

Однако самое незабываемое впечатление от барочного Рима XVII в. производит площадь перед собором св. Петра. Это грандиозное творение Бернини, состоящее из 284 колонн, обнимает в четыре ряда огромное пространство.

В барочной литературе жизнь человека была представлена цепью трагических случайностей собственных страстей. Типичным явлением эпохи было напыщенная галантноэротическая лирика итальянского поэта Д. Марино и порождённое им целое направление в поэзии, так называемый «маньеризм».

Для музыки барокко были характерны контрасты «высокого» и «низкого», духовного и материального, покоя и экстаза. Тяготение художественной культура XVII в. к синтетическому объединению различных видов искусства получило отклик в блестящем расцвете итальянской оперы и возникновению новых музыкальных жанров – кантаты и оратории.

Элитарность, мистика характерны для искусства барокко. Оно прославляло монархов, католическую церковь, вельмож. Пышность, изысканность барочных церквей и дворцов, литературы и музыки демонстрировали прочность и надёжность власти, богатства. Зрелищность была самой массовой приманкой католицизма. Подразумевалось, что под эгидой власти, имеющей право отпускать грехи, все католики могут созерцать великолепие и упиваться зрелищами в отличие от протестантов, обреченных на скудную и сухую простоту оголенных церквей.

Классицизм возник во Франции в XVII в. Предпосылкой появления классицизма было создание централизованного французского государства.

Он выражал идеи, художественные вкусы преимущественно сторонников абсолютизма. Главная идея классицизма нашла отражение во всех направлениях художественной культуры. Это гармония, разумность, упорядоченность, успокоенность, пропорциональность. Классицизм XVII в. был далёк от античности. Его основа – стремление к рационализму, к порядку, которые должны были бы главенствовать в централизованном государстве. Но так как

107

идеал разумного устройства расходился с действительностью, то классицизм утверждал в искусстве скучные академические правила. Классическая доктрина культивировала возвышенное и героическое, понимаемое как торжество чувства долга над неразумными чувствами, отстаивала согласие искусства с «природой» – но только с «прекрасной», облагороженной «природой».

Вождем классицизма в живописи Франции XVII в. был Никола Пуссен (1594–1665). Образцом классической архитектуры стал построенный по повелению Людовика XIV знаменитый Версальский дворец. Строгая планировка ансамбля, геометричность парковых аллей, скульптур, даже подстриженные деревья и кусты – всё возвеличивало человеческий разум и отражало веру в могущество человека.

Влитературе и театре классицизм отличался однозначностью этических и эстетических категорий. Мужественный герой должен был быть мужественным во всём до конца – переходы и оттенки не признавались. Существовали неписаные правила о том, что разумно и правильно. Французские драматурги Корнель, Расин даже исторические сюжеты старались изменить в соответствии с ними. Такие строгие рамки стиля становились препятствием художественного прогресса, способствовали возникновению штампов, стандартов.

Вцелом драматургия и театр французского классицизма дали образы выдающихся достижений мирового искусства. Жан Батист Мольер (1622–1673 гг.) создал качественно новый жанр комедии, разоблачив все социально – значительные пороки человека в виде весёлого зрелища («Мещанин во дворянстве», «Тартюф», «Дон Жуан» и др.). В искусстве классицизма преобладали гражданские и воспитательные мотивы, стремление раскрыть внутренний мир человека.

Кроме барокко и классицизма, в рамках культуры Нового времени, как самостоятельное направление развивался реализм. Реализм – это направление в искусстве, которое наиболее близко изображает реальность. Одним из наивысших достижений реализма в художественной культуре XVII в. было

108

творчество гениального голландского художника Рембрандта Ван Рейна (1506–1669 гг.).

Известные деятели

В эпоху Нового времени активно развивается наука, она позволила появиться и закрепиться важным принципам естествознания. Накопившиеся знания целителей, врачей и алхимиков подверглись структурированию и получили конкретную форму. Появившиеся идеалы науки неразрывно связывались с экспериментальной проверкой догматов религии и природных процессов, математическими достижениями. Общие знания и образование стали авторитетными явлениями. Они считались двигателями прогресса. К философии проявляется уважительное отношение благодаря работам известных ученых Вольтера, Руссо, Беркли. Особенности культуры Нового времени заключаются в одновременном падении авторитета церкви. Наука, построенная на разуме и практических исследованиях, вышла на первое место: уникальной является методология науки Галилея; за Ньютоном осталась механика и основные ее принципы; философию от схоластики освободили Гоббс, Бэкон, Спиноза.

Прослеживалось снижение зависимости общества от религии. Формирование науки основано не на достижениях конкретной личности, а на многочисленных проверенных фактах.

Географические открытия

Этот период принес не только колоссальные перемены в мире науки и искусства, но и важные географические открытия. Значительный прогресс наблюдался в медицине, математике, астрономии, философии. Изменилось восприятие религии и веры в целом. Здесь наблюдается колоссальный переворот, связанный с культурными убеждениями.

Новое время построено на развитии и творчестве человечества, гуманизме. Стоит отметить путешествия, на которые раньше никто не решался. Прогресс в географии стал результатом желания капиталистов поправить собственное благосостояние. Они решили найти Индию. Экспедиции были

109

организованы Португалией и Испанией. В 1492 году Колумб спустя 33 дня после начала плавания добрался до колумбийских берегов, посчитав их Индией. Он открыл Америку, но так и не узнал об этом. Официальная дорога в Индию была найдена в 1498 году Васко да Гамой. Открытие принесло прибыльные торговые возможности в отношении стран, расположенных на индийском побережье. Магеллан совершил первую «кругосветку», которая продолжалась 1081 день. Из экспедиции в живых осталось только 18 человек, что послужило преградой для организации подобных путешествий. Общее научное и культурное развитие было стремительным, кардинально пересматривались все сферы, окружающие человека.

Просвещение

Просвещение - идейно-общественное движение в Европе и Америке, связанное с общими изменениями условий жизни под влиянием распада феодальных и установления капиталистических производственных отношений. Принципы Просвещения легли в основу Американской декларации независимости и Французской декларации прав человека и гражданина. Интеллектуально-философское движение этой эпохи оказало большое влияние на последующие изменения в этике и общественной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Это также пошатнуло авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.

Основным стремлением просвещения было найти путем деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок хозяйственной жизни физиократами и др.). Все исторически сложившиеся и фактически существующие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. д.) подвергались критике с точки зрения таких разумных и естественных принципов. Под влиянием идей Просвещения были также предприняты реформы

110