История мировой культуры. Учебное пособие

–Овладение огнем;

–Одомашнивание животных;

–Зачатки рациональных знаний;

–Возникновение речи;

–Возникновение искусства.

Конечно, без достижений материальной культуры невозможно было бы развитие человечества вообще, но возникновение речи и мышления не могло не стать основанием для развития других явлений культуры, уже духовного характера.

В области духовной культуры формируются основы знаний об окружающем мире, морально-этических нормах, религиозных представлениях и некоторых видах и формах искусства: мифология, архитектура, изобразительное искусство, музыка. Впервые памятник искусства палеолита (изображение ланей, выгравированное на кости оленя) был открыт в 1834, во время любительских раскопок в гроте Шаффо (Франция). Наличие художественного творчества в палеолите начали признавать после того, как при раскопках Э. Лартье и Г. Кристи в Ла-Мадлен (1864) найдено выгравированное на бивне изображение мамонта.

Особенности первобытного искусства

Основной темой в искусстве первобытного периода была охота, а главным объектом творчества – животные. Символическая форма и условность изображения являются главной художественной особенностью первобытного искусства. Символы были как реалистичными, так и схематичными изображениями. Произведения первобытного искусства являются целыми системами: сложными символами с сильным эстетическим подтекстом, которые использовались для передачи самых разных понятий или человеческих чувств.

Культура в эпоху палеолита. Познание человеком действительности, его первые представления об окружающем мире получили отражение в первобытном искусстве. Оно не было выделено в особый вид деятельности, было связано с охотой и трудовой деятельностью.

11

Можно выделить три этапа изобразительной деятельности в культуре эпохи палеолита, у каждого этапа есть своя изобразительная форма:

1.Натуральное искусство – композиция из туш, костей, естественная планировка. Состоит из следующих моментов: ритуальных действий с тушей убитого животного, а после с его шкурой на камене или уступе скалы. Скульптура животных являлась самой простой формой творчества.

2.Художественно-образная форма состоит из искусственных средств создания образа, накопления «творческого» опыта, что находило выражение сначала в объемной скульптуре, в дальнейшем в упрощении барельефа.

3.Для третьего этапа характерно дальнейшее развитие изобразительного искусства, которое связывается с возникновением выразительных художественных образов в цветном и объемном изображении. Наиболее характерными картинами того периода являются наскальные рисунки, которые написаны охрой и другими красками, секрет изготовления которых не раскрыт до сих пор. В это время пользовались следующими основными цветами: черным, белым, красным и желтым. Первые два использовались довольно редко.

Некоторые исследователи искусства верхнего палеолита считают, что древнейшие памятники искусства помимо своего непосредственного назначения, также имели религиозное и магическое значение и служили ориентиром человека в природе.

Культура в мезолите и неолите. На времена мезолита и неолита приходятся более поздние этапы развития первобытной культуры, а также распространение металлических орудий труда. Первобытный человек постепенно переходит от присваивающего типа деятельности к созидающей, происходит переход от присвоения готовых продуктов природы к более сложным видам труда. Помимо охоты и рыболовства, он стал заниматься земледелием и скотоводством. В новом каменном веке появляется огнеупорная глина - первый изобретенный человеком искусственный материал. Раньше люди использовали то, что даровала природа – камень, дерево, кость. Фермеры, в

12

отличие от охотников, гораздо реже изображали животных, но все интенсивнее украшали поверхность глиняных сосудов.

В эпоху неолита и бронзового века подлинный рассвет пережил орнамент, появились изображения, передающие более сложные и отвлеченные понятия. Сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства – керамика, обработка металла. Появились луки, стрелы и глиняная посуда. На территории нашей страны первые металлические изделия появились около 9 тыс. лет назад. Они были кованные, а литье появилось гораздо позднее.

Культура железного века. Наряду с бронзовыми предметами, стали появляться предметы из железа. С этим связано все большее развитие производства. Как следствие этого развития произошел переход от пастушеских племен к кочевому скотоводству. Но не все племена были скотоводами. Жизнь многих племен была основана, прежде всего, на земледелии. В железном веке это было лемехническое земледелие. Социальная структура племен за это время изменилась.

Важная черта железного века – развитие художественных промыслов. В основном это изделия из золота, серебра и бронзы.

Пещерное искусство достигло своего пика в XII тысячелетии до нашей эры. Живопись того времени передавала объём, перспективу, цвет и пропорции фигур и движения. Были созданы огромные живописные «полотна», покрывающие своды глубоких пещер. В 1868 году в Испании, в провинции Сантандер, была обнаружена пещера Альтамира, вход в которую ранее был заблокирован оползнем. Почти десять лет спустя испанский археолог Марселино де Саутуола, проводивший раскопки в пещере, обнаружил примитивные изображения на ее стенах и потолке. Альтамира была первой из многих десятков подобных пещер, обнаруженных позже во Франции и Испании: Ла Мут, Ла Мадлен, Труа Фрер, Фон де Гом и т. д.

Наскальное искусство существовало во всех частях света, но нигде не было более распространено, чем в Африке.

13

Изображения, вырезанные, выгравированные на камнях и раскрашенные, можно найти на обширных территориях, от Мавритании до Эфиопии и от Гибралтара до мыса Доброй Надежды. В отличие от европейского искусства, африканское наскальное искусство не является исключительно доисторическим. Его развитие можно проследить примерно с VIII–VI тысячелетий до нашей эры до наших дней. Первые наскальные изображения были обнаружены в 1847–1850 годах в Северной Африке и пустыне Сахара (Тассилин-Аджер, Тибести, Феццан и др.).

В III–II тысячелетиях до н. э. появились постройки из огромных валунов – мегалиты (от греч. megas - «большой» и lithos - «камень»). К мегалитическим сооружениям относятся менгиры – вертикально стоящие камни высотой более двух метров; дольмены – несколько камней, закопанных в землю, покрытых каменной плитой; кромлехи – сложные сооружения в виде круглых оград диаметром до ста метров из огромных валунов. Мегалиты получили широкое распространение: их находили в Западной Европе, Северной Африке, на Кавказе и в других районах земного шара. Только во Франции их найдено около четырех тысяч. Назначение этих построек неизвестно. Самый известный из них – Стоунхендж (II тысячелетие до нашей эры), недалеко от Солсбери, Англия. Стоунхендж был построен из ста двадцати каменных блоков весом до семи тонн каждый и тридцать метров в диаметре. Любопытно, что горы Преселли в Южном Уэльсе, откуда, как предполагалось, был доставлен строительный материал для этого сооружения, находятся в двухстах восьмидесяти километрах от Стоунхенджа. Но современные геологи считают, что камни попали в район Стоунхенджа из разных мест через ледники. Они не только схематичны, но и небрежны в исполнении. Помимо стилизованных рисунков людей и животных, они включают в себя широкий спектр геометрических фигур (круги, прямоугольники, ромбы и спирали и т. д.), оружие (топоры и кинжалы) и транспортные средства (лодки и корабли). Воспроизведение дикой природы отступает на второй план. Первобытное искусство сыграло важную роль в истории и

14

культуре древнего человечества. Научившись создавать образы (скульптурные, графические, живописные), человек со временем приобрел некоторую власть. Воображение человека воплотилось в новой форме бытия – художественной, развитие которой прослеживается в истории искусства.

В широком смысле, искусство – особый вид деятельности, где человек дает свое видение мира. Конечно, появление искусства есть важный шаг в развитии человеческого общества вообще, поскольку знаменует собой определенный уровень развития культуры. Ведь первобытный человек должен был проделать сложный путь от грубого рубила до тонкого резца, с помощью которого можно было бы наносить изящные линии на скалах. Кроме того, одним из важных условий возникновения искусства надо считать наличие оседлой жизни и свободного времени, когда у человека остаются время и силы не только для борьбы за выживание, но и для выражения своих мыслей и чувств таким особым способом, как искусство.

Относительно природы происхождения искусства в научном мире нет единого мнения, искусство связывают либо с трудовой деятельностью (как отмечал Г. В. Плеханов, искусство

– дитя труда, а не игры), либо с религией, что явилось продолжением магических культовых действий перед охотой или какими-то другими событиями. Либо искусство связывают с игрой; поскольку и тот и другой вид деятельности носит символический характер. Ведь целью творчества, даже и у первобытного художника, выступает изображение какого-либо идеала. В первобытном искусстве получают свое развитие первые представления об окружающем мире. Они способствуют закреплению и передаче первичных знаний об окружающем мире, выступают средством общения между людьми. И если труд стал средством целенаправленной борьбы человека с окружающей его первозданной природой за свое существование, то искусство стало средством борьбы за самого человека, за все лучшее, что в нем есть и, может быть, отличает его от других представителей животного мира.

15

Функции первобытного искусства:

–Идеологическая;

–Общеобразовательная;

–Коммуникативно-мемориальная;

–Социальная;

–Познавательная;

–Магико-религиозная.

Идеологическая функция. Первобытный художник является еще и активным членом своего рода, поэтому его творчество – это выражение мировоззрения всех членов рода. Все, что создает первобытный художник, не содержит индивидуальных черт отдельного предмета. Так, все образы наскальных рисунков являются различными вариациями на традиционную тему (охота, быт).

Общеобразовательная функция. Искусство первобытного времени выступает важным звеном в процессе закрепления и передачи информации, неся определенную смысловую нагрузку, выражая определенные понятия и идеи.

Коммуникативно-мемориальная функция. Эта функция определяется необходимостью осуществления связи, как между членами рода, так и между различными поколениями этого рода. Так, обряды и традиции играют не только культовую роль, но и передают или закрепляют определенную информацию, обеспечивающую преемственность поколений.

Социальная функция искусства выражается в поддержании той или иной тенденции в первобытном обществе, направленной либо на упрочение, либо на изменение социальной структуры. Более конкретно это проявляется в символике музыкальных инструментов, гимнов в честь вождей богов. В этом смысле, искусство может выступать и одним из орудий власти.

Познавательная функция. Для первобытного художника даже в простом рисунке нет еще деления на мир вымышленный и мир реальный: изображение – продолжение реальности, связанное с особым эмоциональным мышлением. Именно поэтому объектами такого вида познания выступают, прежде всего, те предметы, существа, которые имеют для человека

16

первостепенное значение. Вот почему в наскальных рисунках так часто встречаются реалистические изображения животных, а не людей. Ведь именно животное в первобытное время составляло предмет охоты и давало человеку всё необходимое для жизни (питание, одежду, материал для жилища).

Изображение явилось шагом вперед в трудовой деятельности человека, поскольку более тесно связано с конкретно-образным первобытным мышлением и фиксирует не только общее, но и частное. Открыв изображение, человек тем самым остановил мгновение, приобретя известную власть над временем. Наконец, появление изображения послужило основой создания вершины развития духовной культуры первобытного времени – письменности. От пиктографического письма (рисуночного письма) человек постепенно переходит к иероглифическому письму, где знаки обозначали понятия или слова (например, письменность Древнего Египта, Китая, и др.).

Магико-религиозная функция. Познавая силы природы,

человек уже в первобытное время пытался воздействовать на нее, создавая целые магические обряды и ритуалы, а поскольку изображения мыслились как реальные, то и действия, совершаемые с изображением, воспринимаются как происходящие в действительности. Поэтому многие наскальные изображения носят магический характер (фигуры животных, пронзенные копьем и т.д.).

Конечно, знакомясь с первобытным искусством и его различными проявлениями, становится совершенно очевидным, что все эти функции взаимосвязаны между собой и дополняют друг друга.

Религиозные верования

Становление общинно-родового строя сопровождалось развитием многих прикладных знаний (медицина, искусство счета, измерения времени и пространства и т.д.). Вместе с тем развивались и религиозные верования.

Жизнь первобытного человека была неотделима от окружающей его природы, понять которую ему было легче по аналогии с самим собой. Люди считали, что все в природе находится в таком же родстве, как и у людей, что у каждого

17

предмета есть свой хозяин – дух, что все явления природы: солнце, ветер, дождь и т.д. – есть живые существа, которые могут оказывать влияние на жизнь человека, помогать или вредить ему. Так через желание объяснить окружающий его мир, человек населяет его духами и божествами. Появляются первые религиозные представления, возникают мифы.

Слово «миф» – греческое, означает буквально предание, сказание. Само мифотворчество есть важнейшее явление в культурной истории человечества. В первобытном обществе мифология представляла основной способ миропонимания, а миф выражал мироощущение и представления людей о самих себе. Человек еще не выделяет себя из окружающей среды, ощущая себя частью огромной природы. Следствием этого явилось очеловечивание всей природы, всеобщая персонификация явлений природы. Человеческие свойства и качества переносились на природные объекты, им приписывалась одушевленность и разумность. Для мифа характерно, что различные духи, боги (а значит представленные ими стихии и природные объекты) и герои связаны семейнородственными отношениями. Для первобытного человека все это столь же реально, как и сама его жизнь.

Формы первобытных верований:

Тотемизм – вера в то, что между группой людей и какимлибо животным существует сверхъестественная связь. Например, какое-либо племя имеет в лице какого-то животного своего покровителя, который защитит это племя от опасностей и невзгод.

Фетишизм – почитание различных предметов и объектов, которым люди приписывают сверхъестественные свойства (способность помогать, исцелять, охранять от врагов).

Анимизм – вера в то, что во всех телах и предметах есть душа (от лат. anima – душа). Эта вера вырастала из стремления первобытных людей олицетворить, одушевить окружающую его природу.

Магия (от греч. mageia – колдовство, чародейство) – система верований и обрядов, в основе которых лежит вера в

18

возможность воздействовать на людей, предметы и явления окружающего мира сверхъестественным способом. В зависимости от цели воздействия существует производственная, военная, вредоносная, лечебная, любовная магия.

Религиозные представления явились способом преодоления зависимости человека от различных явлений в природе и в обществе, способом компенсации отсутствия понимания им происходящего вокруг.

Культуры древнейших цивилизаций, начали складываться более пяти тысяч лет назад. Но это не означает, что первобытная культура с этого момента исчезает с лица земли. Как мы уже отмечали, если бы не было всех достижений первобытной культуры, то не было бы и современной культуры. Таким образом, первобытная культура является частью мировой культуры, ее первобытием и первоосновой.

Контрольные вопросы:

1.Назовите достижения первобытной культуры, какое они имеют значение в истории человеческой культуры в целом?

2.Как и почему возникают в первобытное время религиозные верования?

3.Постарайтесь объяснить, чем человек отличается от животных. Какое отличие вы считаете самым главным?

4.Когда и почему возникает искусство? В чем заключаются особенности первобытного искусства?

5.Какие произведения искусства сохранились от каменного века?

Тема 2. Культура Древнего Востока: Египет

Древний Египет – государство в северо-восточной Африке, в нижнем течении реки Нил. Первые земледельцы в долине Нила появляются уже в V-IV тысячелетии до нашей эры.

Периодизация истории Древнего Египта:

–Додинастический период (4 тыс. до н.э.);

–Древнее царство (32–24 вв. до н.э.);

–Среднее царство (21–нач.19 в. до н.э.);

–Новое царство (16–12 вв. до н.э.);

19

– Позднее время (с 11 в. по 332 г. до н.э.).

Древнее царство образовалось после многолетних войн между Верхним и Нижним Египтом; около третьего тысячелетия до нашей эры победу одержал царь Верхнего Египта Нармер. Окончательно объединить страну удалось его преемнику Мину (Мену), возможно, он был сыном Нармера. Мин стал основателем I династии. Подданные царя считали его живым богом и называли «Пер-Аа», т.е. «Большой дом», отсюда и произошло слово «фараон».

Свою страну египтяне называли Та-Кемет, что значит «Черная земля» – за черный цвет плодородной земли в долине Нила в противоположность «Красной земле» (пустыня). Благоприятные природные условия – плодородные земли, мягкий климат, близость реки стали существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации.

Фараон Мин основал новую столицу Египта – Хет-Ка- Птах. (греч. – Memphis). Она дала название и всей стране

(греч. – Aigyptos).

Главой государства в Египте был фараон, которому принадлежала абсолютная власть, весь Египет со всеми его многочисленными ресурсами. Такие безусловные права фараону даровала, прежде всего, религия древних египтян. Согласно религии, человек должен беспрекословно подчиняться фараону, иначе он столкнется с ужасными последствиями. Древние египтяне были язычниками, то есть поклонялись не одному, а множеству богов. И здесь особенно важны два момента: формирование египетского пантеона и погребального культа. Формирование египетского пантеона богов представляло собой сложный процесс, в котором были переплетены тотемистические идеи и культ различных явлений природы. Египетский пантеон богов состоит из божеств, представляющих небо, солнце, влагу, воздух, землю, растительность, Нил, а также судьбу, правду, войну, справедливость, разум, искусство и т. д. Характерной особенностью египетского пантеона богов было сочетание в их внешности черт человека и животного (чаще всего это человек с головой сокола, кошки, львицы, ибиса, обезьяны, осла и др.).

20