Изучаем педагогику курс «История образования и педагогической мысли». Учебно-методическое пособие

силам научиться может, только не старательнее об одних, нежели о других. Ибо сказано: «Просящему у тебя дай, и хотящему у тебя взяти не отврати». И ещё: «Бог хощет всем спастися и в разум истины прийти».

Статья 6. Сходиться в школу мальчики должны в определенное время, т. е. в большие дни, чтобы все были к 9-му часу; точно так же и в меньшие дни, как установит учитель. И отпускать их после учения домой также в определённый час. Ибо сказано: «Все да действуется во славу божию и в подобное время».

Статья 7. Каждое утро учитель должен тщательно наблюдать, чтобы, если какого мальчика не будет, тотчас же послать за ним

иузнать причину, по которой не пришёл: не занялся ли где игрою; по заленился ли дома; не спал ли сверх меры, и потому не пришёл и школу. Обо всем том должны разведать и привести в школу. Ибо написано: «Овех страхом (и принуждением) спасайте».

Статья 8. Поутру все, сошедшись в назначенный час, не должны начинать учения, пока не прочтут молитв и обычного предисловия. Ибо сказано: «В начале дела твоего бога поминай».

Статья 9. Дети в школе должны быть разделены на трое: одни, которые будут учиться распознавать буквы и складывать; другие, которые будут учиться читать и выучивать наизусть разные уроки; третьи будут приучаться объяснять читанное, рассуждать

ипонимать. Ибо сказал св. Павел: «Егда бех младенец, яко младенец глаголах, яко младенец мудрствовах, яко младенец смышлях, егда же бех муж, отвергох младенческая».

Статья 10. Поутру, после молитв, прежде всего каждый должен говорить вчерашний урок свой и показать своё писанье, какое писал дома, и изложение, своего урока; а потом должны учиться по частям псалтыри или грамматике с разборами и иным многим полезным наукам, как усмотрит на то время учитель, сообразно с потребностью.

Статья 11. После обеда мальчики, каждый для себя, должны списывать на таблице свои уроки, заданные им от учителя, исключая малолетних, которым учитель сам обязан писать. А выучив в школе трудные слова, должны друг друга спрашивать,

41

отходя домой или собираясь в школу. А вечером, пришедши из школы домой, дети перед родственниками, а посторонние всякого сословия ученики, живущие па квартирах, — перед своим хозяином должны прочитать тот урок, который в школе учили, с объяснением его, как то бывает в школе. А что учили в тот день, должны списать вечером на дому и принесть в школу поутру, и показать своему учителю, дабы всякий плод учения был известен. «От плода бо древо познано будет».

Статья 12. Учитель обязан будет учить и на письме им предлагать: от святого евангелия, от книг апостольских, от всех пророков, от учения святых отцов, от философов, поэтов, историков

ипрочая. «Елика бо преднаписана быша, в наше наказание преднаписашася».

Статья 13. В субботу должны повторять всё, чему учились в продолжение недели. И должны учиться пасхалии, и лунному течению, и счету, и вычислению, и правилам церковного пения. «Всяко писание богодухновенно и полезно есть ко учению».

Статья 14. После обеда в субботу учитель обязан не малое время и гораздо больше, чем в прочие дни, беседовать с детьми, поучая их страху божию и чистым юношеским нравам: как они должны быть в церкви перед богом, в доме перед родными своими, и как им везде сохранить добродетель и целомудрие, т. е. перед богом и святыми его почитание и страх, перед родными и учителем послушание, перед всеми вообще покорность

иуважение, а сами в себе чистоту и добродетель. И сии наставления должны быть заново внушаемы детям; для чего не будет им мешать и памятного по школьной чаше испивать. Ибо писано: «Любяй сына прилежнее наказует, а не любяй щадит жезла». И ещё: «Безумие висит на сердце юного, жезл же и наказание далече отгонит от него». «Вливают вино ново в мех новый, и обое соблюдется».

Статья 15. В воскресение и праздники господские, пока пойдут к литургии, учитель обязан со всеми беседовать и наставлять их о том празднике или святом дне, и учить их воле божией. А после обеда должен всем изъяснить праздничное евангелие

42

иапостол. Ибо сказано: «Блажен — иже в законе господни поучается день и нощь».

Статья 16. Двух или четырех мальчиков в каждую неделю иных, по порядку назначать должно для наблюдения, от чего ни один не может отказываться, когда до него дойдет очередь. Дело их будет: пораньше прийти в школу, подмести школу, затопить в печке и сидеть у дверей; и знать обо всех, кто выходит и входит; они должны записывать и доносить о тех, которые бы не учились, шалили или в церкви бесчинно стояли, или, домой идучи, не вели бы себя пристойно. Ибо сказано: «Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже не мудри, но якоже премудри; искупующе время, яко дние лукави суть».

Статья 17. Если бы какой мальчик один день ходил в школу, а другой пропускал и таким образом только тратил бы время, числясь в училище, такового больше не принимать; потому что

изнахарь, если бы больного один день лечил, а в другой пропускал, то, вместо излечения поверг бы его в большую болезнь. Ибо сказано: «Отлучатися воле от всякого брата бозчинно входящи».

Статья 18. Учитель и братия, строители школьные, должны напоминать родителям об их сыновьях, а хозяевам о порученных им и сторонних детях, чтобы дети дома поступали сообразно с порядком учения школьного, показывая тем образованность и приличную летам своим людскость перед всяким сословием. И если бы что противное образованию оказалось в детях, имеет быть исследовано; а если бы учитель своим нерадением, или родственники хозяина беспорядком своим препятствовали науке и благим нравам, то виновный имеет подлежать ответственности.

Статья 19. Если бы также кто захотел взять своего сына от учителя для какой иной надобности, то должен взять его не заочно и не через других, а сам лично, и при тех же одном или двух лицах, при которых отдал его в учение, дабы своим беспорядочным поступком не сделать оскорбления ни ученику и себе самому, ни учителю, что отобрал у него ученика без объяснения причины, когда такой порядок соблюдают и все другие реме-

43

сленники. Ибо не только сына, но и слугу поручают ремесленнику при людях и порядком; и потом, когда чему научится, тем более не хотят пренебрегать таковым порядком, но, собравши многих, одобряют постоянство и терпеливость родных и его самого. Тогда и мастеру бывает великое удовольствие, что видит ученика своего не последним. И сие гораздо более должно наблюдать в училищах и у людей христианских. Ибо писано: «Всяк делаяй злая не приходит к свету; творяй же истину грядет к свету, да явятся дела его, яко о бозе суть сделана».

Статья 20. Если бы сам учитель или кто из учеников его был виновником таких поступков, которых закон не только не предписывает, но ещё запрещает: был бы, например, блудник, пьяница, вор, кощун, нерадивец, сребролюбец, клеветник, гордец, такой отнюдь не должен быть здесь не только учителем, но даже и жителем. «Да не соблазните, — сказал спаситель, — ни единого от малых сих верующих во имя мое». Ибо будучи сам противником заповедей господних, как может других сохранять в целомудрии и наставить на пользу? Сам господь сказал: «Не можете добре глаголати зли суще». И ещё: «Всяко древо, еже не творит плода добра, посекают и в огнь вметают».

Школы словенской учение начинается так: сперва научаются складывать буквы; потом обучаются грамматике; притом учатся церковному, порядку, чтению, пению. Также приучают ежедневно, чтобы дети один другого спрашивали по-гречески, а отвечали бы по-словенски, и также, чтобы спрашивали по-словенски, а отвечали бы на простом языке. Но вообще они не должны между собою разговаривать на одном простом языке, но на словенском и греческом. И таким образом, ныне тому учатся, приступая к высшим наукам: к диалектике и риторике, которые переведены по-словенски. На русском языке написаны диалектика и риторика и другие философские сочинения, принадлежащие к школе.

(Демков М. И. Русская педагогика в главнейших её представителях, 1898 г. Хрестоматия по истории педагогики / под общ.

ред. С. А. Каменева. Т. 4. Ч. 1. — М., 1936. — С. 31–35.

44

Задание 44. Вопросы «Домостроя»

С древнейших времен на Руси составлялись руководства морального характера, определяющие поведение человека в семье, обществе, его взаимоотношения с другими людьми. В них излагались права и обязанности главы семьи и его домочадцев. В конце XVI в. такие произведения стали называться домостроями. Наиболее знаменит «Домострой» XVI в., полное название этого уникального труда — «Книга, называемая Домостроем, которая содержит в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину — и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам». «Домострой» имеет две редакции: раннюю, более полную (новгородскую), и позднюю, сокращённую (московскую). Одна из наиболее известных обработок «Домостроя» принадлежит протопопу Сильвестру, советнику Ивана Грозного в его молодые годы. Сильвестр сократил новгородский вариант и приспособил его к московским обычаям.

«Домострой» принадлежит к типу нравоучительных и семей- но-бытовых произведений, являясь одновременно своеобразным кодексом социально-экономических норм жизни. Под религиозным покровом «Домостроя» скрываются сугубо мирские заботы о семейном благополучии, об организации хозяйства и домашнего быта зажиточной русской семьи. «Домострой» делится на 27 глав. Некоторые главы непосредственно касаются вопросов воспитания, семейного и общественного. В этих главах часто встречаются слова «наказание», «воспитание во всяком наказании», «уча и наказуя» и т. д. В XVI в. слово «наказать» означало «учить», «поучать», «наставлять» и т. д.

При самостоятельном прочтении «Домостроя» запишите вопросы, которые Вы могли бы сформулировать к тексту Сильвестра, и сами ответы. У каждого из Вас сложится определен-

4 Седов В. А., Седова Н. В. Задания для самостоятельной работы по курсу «История образования» //Методическое пособие для преподавателей и студен-

тов. — СПб., 2008. — 60 с. — С.19–28.

45

ное отношение к этому произведению. Выскажите своё мнение

оправилах организации дома у наших предков.

Алгоритм выполнения задания

1.Прочитайте внимательно текст «Домостроя».

2.Сформулируйте вопросы, которые предлагаются в этом произведении XVI в.

3.Запишите ответы на вопросы, составленные Вами к тексту произведения.

4.Выделите положения, которые до сих пор имеют положительное значение в воспитании, обучении, отношениях домашних

идр., и обоснуйте свой выбор.

6.Сформулируйте положения «Домостроя», которые не приемлемы в условиях организации современного дома. Сделайте необходимые обоснования.

Критерии оценки выполнения задания

•Полнота списка вопросов, которые удалось сформулировать по тексту «Домостроя».

•Чёткость выделения ответов на вопросы по тексту.

•Обоснованность выделенных положений, приемлемых для создания современного дома.

•Обоснованность выделенных положений, неприемлемых для создания современного дома.

Задание 5. Социальные роли в «Домострое» (предлагается другой вариант задания по «Домострою»)

В тексте «Домостроя» Вам предлагается отыскать конкретные указания для выполнения различных социальных ролей: «Родители», «Дети», «Мужья», «Жёны», «Господа», «Слуги». Сформулируйте своё мнение по реализации данных социальных ролей в современных условиях.

Из названных социальных ролей на семинарском занятии Вам достанется только одна роль, выбрав её, подберите наиболее показательные цитаты, раскрывающие её сущность, например,

46

как, судя по тексту, относились родители к детям. Приготовьте выступление по выбранной роли.

Алгоритм выполнения задания

1.Прочитайте внимательно текст «Домостроя».

2.Выделите социальные роли: «Родители», «Дети», «Мужья», «Жёны», «Господа», «Слуги».

3.Найдите положительные и отрицательные характеристики этих ролей.

4.Подтвердите выделенные характеристики цитатами.

5.Выскажите свои суждения по реализации данных социальных ролей в современной семье.

6.Выберите одну из ролей и покажите её проявления в прошлом и настоящем.

Критерии оценки выполнения задания

•Полнота раскрытия положительных характеристик социальных ролей в «Домострое».

•Полнота раскрытия отрицательных характеристик социальных ролей в «Домострое».

•Аргументированность суждений по реализации данных социальных ролей в современной семье.

•Убедительность и обоснованность в представлении одной из социальных ролей в прошлом и настоящем.

Задание 6.

I. На основе анализа фрагментов из «Домостроя» Сильвестра — памятника древнерусской нравоучительной литературы — ответьте на вопросы.

1.Какие цели педагогической деятельности ставятся в «Домострое»? Какие средства рекомендуются для их достижения?

2.Какие мистические и рациональные элементы присущи педагогической идеологии «Домостроя»?

3.Что общего прослеживается в педагогических установках

ирекомендациях «Домостроя» и библейских Притчах Соломона?

47

Алгоритм выполнения задания

1.Прочитайте внимательно текст «Домостроя».

2.Выделите цели педагогической деятельности, которые выдвигаются в «Домострое».

3.Укажите средства, которые рекомендуются для достижения выделенных целей.

4.Найдите мистические и рациональные элементы, присущие педагогической идеологии «Домостроя».

5.Выделите общие педагогические установки и рекомендации «Домостроя» и библейских Притч Соломона.

6.Подтвердите выделенные положения цитатами. Результатом выполнения задания может стать создание таб-

лицы 1.

Критерии оценки выполнения задания.

•Полнота раскрытия целей и средств их достижения в «Домострое».

•Полнота раскрытия элементов, присущих педагогической идеологии «Домостроя».

•Чёткость раскрытия установок и рекомендаций, данных

в«Домострое».

•Аргументированность суждений по тексту «Домостроя».

 Тексты для выполнения задания

Домострой

1. Наказание от отца к сыну. Благословляю аз грешный, имя рек, и получаю, и наказую [учу, поучаю, наставляю], и вразумляю сына своего, имя рек, и его жену, и их чад домочадцев: быти

48

во всяком христианском законе, и во всякой чистой совести

иправде; с верою творящие волю божию и храняще заповеди его; себе утверждающие во всяком страсе божии и в законном жительстве; и жену поучающе, такоже и домочадцев своих наказующе; не нужею, ни ранами, ни работою тяжкою; имеющие яко дети, во всяком покое; сыты и одены, и в теплом храме,

иво всяком устрое. И вдаю вам християнскому жительству писание се на память и вразумление: вам и чадам вашим. Аще сего моего писания не внемлете и наказания не послушаете,

ипотому не учнете жити, и не тако творити, яко же есть писано, сами себе ответ дадите в день страшного суда; и аз вашим винам и греху не причастен, кроме моея души; аз о сем всяком благочинии благославлял, и плакал, и молил, и поучал, и писание предлагал вам; и ещё воспримете сие мое худое учение и грубое наказание, и сие со всею чистотою душевною; и прочитай, прося у бога помощи и разума, порелику возможно, как бог вразумит вас; и начнете делом творити вся си: будет на вас милость божия, и пречистыя богородицы, и великих чудотворцев, и наше благословение, отныне; идо века, и дом ваш, и чада ваша, и стяжание ваше, обилие ваше, что вам бог подаровал от нашего благословения и от своих трудов, да будет благословенно, исполнено всяких благ, во веки, аминь. [...]

15.Како детей своих воспитати во всяком наказании

истрасе божии. А пошлет бог, у кого дети, сынове или дщери, ино имети попечение отцу и матери о чадех своих: снабдити их

ивоспитати в добре наказании; и учите страху божию и вежеству

ивсякому благочинию; и, по времени и детем смотря и по возрасту, учити рукоделию; матери дщери, а отцу сынове, кто чего достоин, каков кому просуг [дарование, способность] бог даст; любити их, и беречи, и страхом спасати. Уча и наказуя, и рассуждая раны возлагати; наказуй дети во юности, покоит тя на старость твою; и хранити, и блюсти о чистоте телесней, и от всякого греха, отцем чад своих, яко же зеницу ока и яко своя душа. Аще что дети согрешают отцовым и матерним небрежением, им о тех гресех ответ дати и день страшного суда. А дети, аще небрегомы будут, в ненаказании отцов и матерей, аще что

49

согрешат или что зло сотворят, и отцем и матерем, с детьми, от бога грех, а от людей укор и посмех, а дому тщета, а себе скорбь и убыток, а от судей продажа и соромота. Аще у богобоязливых родителей, и у разумных и благорассудных, чада воспитани в страсе божии, и в добре наказании, и в благорассудном учении, всякому разуму и вежеству, и промыслу, и рукоделию, и те чада с родители своими бывают от бога благословены, а от добрых людей хвалими;

аегда будут в совершене возрасте, добрые люди, с радостию

ис благодарением, женят сыновей своих помиловани, а от священнаго чину по своей версте [соответственно своему положению], по суду божию; а дщери за их дети замуж выдают. И аще от таковых, которое чадо бог возьмет, в покаянии и с причасти-

ем; то от родителю бесскверная жертва к богу приносится, и в вечные кровы вселяются; а имеют дерзновение у бога милости просити, и оставление грехов и о родителях своих. […]

17. Како дети учити и страхом спасати. Казни сына своего от юности его, и покоит тя на старость твою, и даст красоту душе твоей. И не ослабляй, бия младенца: аще бо жезлом биеши его, не умрёт, но здравее будет, ты бо, бия по телу, душу избавляеши от смерти. Дщерь ли имаши: положи на них грозу свою, соблюдеши я от телесных; да не посрамиши лица своего, да в послушании ходит; да не свою волю приимши, и в неразумии сотворится знаем твоим в посмех, и посрамят тя перед множеством народа; аще бо отдаси дщерь свою без порока, то яко велико дело совершиши, и посреди собора похвалишися; при концы не постонеши на ню.

Любя же сына своего, учащай ему раны, да последи о нём возвеселишься. Казни сына своего измлада, и порадуешися о нём

вмужестве: и посреди злых похвалишися, и зависть примут враги твои. Воспитай детище с прещением [в строгости] и обрящеши о нем покой и благословение. Не смейся к нему, игры творя:

вмале бо ся ослабиши, в велице поболиши, скорбя; и после же яко оскомины твориши душе твоей. И не дажь ему власти во юности, но сокруши ему ребра, донележе растет, а, ожесточав, не повинет ти ся; и будет ти досажение, и болезнь души, и тщет-

50