Генезис и начало институциализации социологии в России. Монография

НАЧАЛО ГЕНЕЗИСА СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ

Начало генезиса русской социологии некоторые историки отечественной социологии предлагают рассматривать с момента проникновения в Россию идей западноевропейских социологов и в связи с началом в России процесса ее институциализации. В 1990-е годы эта точка зрения нашла отражение в учебных пособиях Е. И. Кукушкиной, А. Н. Медушевского, И. А. Голосенко и В. В. Козловского29. В 2000-е годы данной позиции придерживались авторы учебного пособия «Социологическая мысль в России в ХIХ — начале ХХ века» под ред. С. Г. Цветкова, в котором утверждалось, что «становление и развитие социологической мысли в России приходится на вторую половину ХIХ века»30.

По мнению А. Г. Здравомыслова, «первоначальный вариант социологического мышления» в России начался в середине ХIХ века, когда «А. И. Герцен (1812–1870) выступил как первый российский социолог»31. С точки зрения П. В. Агапова и В. В. Афанасьева, хотя социология в России зародилась в недрах «философии славянофилов», но ее становление и развитие «происходило в постоянной конфронтации с позитивизмом»32. Как утверждают С. С. Бразевич и К. К. Оганян, «социология в Россию проникла с Запада в 40-е годы ХIХ века»33.

На наш взгляд, к генетическим первоисточникам социологии в России можно причислить, во-первых, социальные фрагменты, которые сохранились

29См.: Кукушкина Е. И. Русская социология ХIХ — начала ХХ в. / Е. И. Кукушкина. М., 1993; Медушевский А. Н. История русской социологии / А. Н. Медушевский. М., 1993; Голосенко И. А. История русской социологии ХIХ–ХХ вв. / И. А. Голосенко, В. В. Козловский. М., 1995.

30Социологическая мысль в России в ХIХ — начале ХХ века: учебно-методическое пособие / под. ред. С. Г. Цветкова. М., 2004. С. 4.

31Здравомыслов А. Г. К вопросу о периодизации социологии в России / А. Г. Здравомыслов // Журнал социологии и социальной антропологии. 2007. Т. Х. № 3 (40). С. 40.

32См.: Агапов П. В. Русская социология: учебное пособие / П. В. Агапов, В. В. Афанасьев. М., 2010. С. 6–7.

33См.: Бразевич С. С. История российской социологии / С. С. Бразевич, К. К. Оганян. СПб., 2011. С. 8.

11

УЧАСТНИКИ ПРОЦЕССА ГЕНЕЗИСА СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ

Персонально в качестве предшественников социологии в России современными историками русской социологии были выделены разные по времени жизни и по мировоззренческим позициям мыслители. В качестве примера перечислим имена тех, кого современные историки русской социологии в своих монографиях и учебных пособиях характеризуют как социальных мыслителей, иногда называя их воззрения «социологическими»,

асамих — «социологами».

А.Н. Медушевский в первой части учебника «История русской социологии», посвященной эволюции ее философских основ, в качестве предшественников социологии в России выделяет следующих авторов «социологических концепций»: основоположника российского конституционного права, философа, историка, публициста и педагога Б. Н. Чичерина (1828–1904), правоведа, историка и публициста К. Д. Кавелина (1818–1885), профессора права и публициста А. Д. Градовского (1841– 1889)34.

Е.И. Кукушкина в учебном пособии «Русская социология ХIХ — начала

ХХвека», характеризуя становление социологии в России, к числу её предшественников относит литературного критика В. Г. Белинского (1811–1848), публициста В. В. Лесевича (1837–1905), химика и публициста Г. Н. Вырубова (1843–1913), экономиста Н. И. Зибера (1844–1888), историка В. О. Ключевского (1841–1911)35.

И. А. Голосенко и В. В. Козловский в учебном пособии «История русской социологии ХIХ–ХХ вв.» упоминают о тех русских социальных мыслителях, которые способствовали появлению и распространению социологии в России: культуролога Н. Я. Данилевского (1822–1885), публициста А. И. Стронина (1826–1889), юриста и историка Б. Н. Чичерина (1828–1904), историка А. П. Щапова (1831–1876), публициста Н. А. Серно-Соловьевича (1834–1866),

34См.: Медушевский А. Н. История русской социологии: учебное пособие для вузов /

А.Н. Медушевский. М., 1993. 317 с.

35См.: Кукушкина Е. И. Русская социология ХIХ — начала ХХ в. / Е. И. Кукушкина. М., 1993. 183 с.

13

философа и церковного писателя П. И. Линицкого (1840–1906), историка В. О. Ключевского (1841–1911), публицистов Н. К. Михайловского (1842– 1904) и Л. Е. Оболенского (1845–1906), экономистов С. Н. Южакова (1849– 1910) и А. А. Исаева (1851–1924), философа В. С. Соловьева (1853–1900), юриста Л. И. Петражицкого (1867–1931), экономиста П. Б. Струве (1870– 1944), религиозных писателей Н. А. Бердяева (1874–1948) и С. Л. Франка (1877–1950). К «пионерам социологической науки в России» авторы также причисляют публициста В. Н. Майкова (1823–1847), идеолога народничества П. Л. Лаврова (1823–1900), журналиста и популизатора позитивизма

Э.К. Ватсона (1839–1891)36.

С.С. Новикова в учебном пособии «История развития социологии в России» в разделе «Проблемы генезиса социологической мысли в России» предшественниками социологии в России считает профессора Киевской духовной академии Ф. Прокоповича (1681–1736), государственного деятеля и историка В. Н. Татищева (1686–1750), ученого-энциклопедиста М. В. Ломоносова (1711–1765), философов-просветителей Д. С. Аничкова (1733– 1788), Я. П. Козельского (1728–1794) и С. Е. Десницкого (около 1740–1789), юриста и писателя А. Н. Радищева (1749–1802), политического мыслителя декабриста П. И. Пестеля (1793–1826), автора «Философских писем» публициста П. Я. Чаадаева (1794–1856), критика Н. И. Надеждина (1804–1856), религиозных философов А. С. Хомякова (1804–1860) и И. В. Киреевского (1806–1856), литературного критика В. Г. Белинского (1811–1848), революционного демократа А. И. Герцена (1812–1870), историка Т. Н. Грановского (1813–1855), идеолога славянофильства К. С. Аксакова (1817–1860), правоведа и историка К. Д. Кавелина (1818–1885), публициста В. Н. Майкова (1823–1847), писателя, революционного демократа Н. Г. Чернышевского (1828–1889)37.

Г. Я. Миненков в монографии «Введение в историю российской социологии» к представителям предсоциологического этапа развития российской социальной мысли в первой половине ХVIII века относит священника Ф. Прокоповича (1681–1736) и историка В. Н. Татищева (1686–1750); во второй половине ХVIII века философов Я. П. Козельского (1728–1794) и Д. С. Аничкова (1733–1788), правоведов С. Е. Десницкого (ок. 1740–1789), А. Н. Радищева (1749–1789); в первой половине ХIХ века философа А. И. Галича (1783– 1848), декабриста П. И. Пестеля (1793–1826), публициста П. Я. Чаадаева (1794–1856), критика Н. И. Надеждина (1804–1856), религиозных философов

36См.: Голосенко И. А. История русской социологии ХIХ–ХХ вв. / И. А. Голосенко,

В.В. Козловский. М., 1995. 288 с.

37См.: Новикова С. С. История развития социологии в России: учебное пособие / С. С. Новикова. М.; Воронеж, 1996. С. 5–19.

14

А.С. Хомякова (1804–1860) и И. В. Киреевского (1806–1856), литературного критика В. Г. Белинского (1811–1848), революционного демократа А. И. Герцена (1812–1870), историка Т. Н. Грановского (1813–1855), славянофила К. С. Аксакова (1817–1860), правоведа и историка К. Д. Кавелина (1818–1885), публициста В. Н. Майкова, (1823–1847), писателя и революционного демократа Н. Г. Чернышевского (1828–1889)38.

Вучебном пособии «История российской социологии» П. Е. Бойко к представителям «интуитивного этапа» развития социологии в России относит публициста П. Я. Чаадаева (1794–1856), философов А. С. Хомякова (1804–1860) и И. В. Киреевского (1806–1856), славянофила К. С. Аксакова (1817–1860), культуролога Н. Я. Данилевского (1822–1885), философа и публициста К. Н. Леонтьева (1831–1891), а также русских писателей Н. В. Гоголя (1809–1852) и Ф. М. Достоевского (1821–1881)39.

А. А. Галактионов в учебнике «Русская социология ХI–ХХ веков» генезис социологической мысли в России начинает рассматривать с периода русского Средневековья Х–ХVI веков. В этот период, по его мнению, к предшественникам социологии в России следует отнести: митрополита Илариона (990–1055), монаха Филофея (ок. 1465–ок. 1542), идеолога дворянства И. С. Пересветова (первая половина ХVI в.), публициста середины ХVI века Ермолай-Еразма, а также «философа и социолога» Ю. Крижанича (1617–1683).

Вэпоху реформ Петра I и становления дворянской монархии ХVIII века

А.А. Галактионов к предшественникам социологии относит: профессора Киевской духовной академии Ф. Прокоповича (1681–1736), государственного деятеля и историка В. Н. Татищева (1686–1750), философа Я. П. Козельского (1728–1794), историка и публициста М. М. Щербатова (1733–1790), правоведа С. Е. Десницкого (ок. 1740–1789), юриста и писателя А. Н. Радищева (1749–1802).

Предшественниками социологии в России периода кризиса крепостного строя первой половины ХIХ века А. А. Галактионов считает: представителя западничества, автора «Философических писем» П. Я. Чаадаева (1794–1856), политического мыслителя декабриста П. И. Пестеля (1793–1826), профессора Московского университета и издателя журнала «Телескоп» Н. И. Надеждина (1804–1856), историка Т. Н. Грановского (1813–1855), представителей славянофильства А. С. Хомякова (1804–1860) и К. С. Аксакова (1817–1860), революционного демократа А. И. Герцена (1812–1870).

38См.: Миненков Г. Я. Введение в историю российской социологии / Г. Я. Миненков. Минск, 2000. С. 16–19.

39См.: Бойко П. Е. История российской социологии: учебная пособие / Е. П. Бойко. Краснодар, 2001. С. 22–52.

15

Среди социальных мыслителей 50–60-х годов ХIХ века А. А. Галактионов выделяет «великого русского писателя» Ф. М. Достоевского (1821–1881), этнографа и культуролога Н. Я. Данилевского (1822–1885), философа, писателя и революционного демократа Н. Г. Чернышевского (1828–1889), «лидера дворянско-буржуазного либерализма», правоведа Б. Н. Чичерина (1828–1904).

Вчисло социологов в период начала генезиса социологии в России

в1870–1990-х годов А. А. Галактионовым были включены такие социальные мыслители, как «представитель религиозно-мистического идеализма в русской философии» В. С. Соловьев (1853–1900), «публицист» К. Н. Леонтьев (1831–1891), «великий русский писатель» Л. Н. Толстой (1828–1910)40.

Вдвухтомной «Социологической энциклопедии» опубликованы статьи, посвященные следующим предшественникам социологии в России: политическому мыслителю ХVI века И. С. Пересветову, социальному мыслителю И. Т. Посошкову (1652–1726), ученому-энциклопедисту М. В. Ломоносову (1711–1765), социальному мыслителю С. Е. Десницкому (ок. 1740–1789), писателю А. Н. Радищеву (1749–1802), русскому мыслителю П. Я. Чаадаеву (1794–1856), теоретику славянофильства И. В. Киреевскому (1806–1856), социальному мыслителю А. И. Герцену (1812–1870), писателю Ф. М. Достоевскому (1821–1881), культурологу Н. Я. Данилевскому (1822–1885), географу П. П. Семенову-Тянь-Шанскому (1827–1914), революционному демократу Н. Г. Чернышевскому (1828–1889), юристу Б. Н. Чичерину (1828– 1904), экономисту В. В. Берви-Флеровскому (1829–1918), социальным философам А. П. Щапову (1831–1876), К. Н. Леонтьеву (1831–1891), А. Н. Энгельгардту (1832–1893) и Н. А. Серно-Соловьевичу (1834–1866), историку и юристу А. Д. Градовскому (1841–1889), историку В. О. Ключевскому (1841– 1911), экономисту Н. И. Зиберу (1844–1888), экономисту и публицисту С. Н. Южакову (1849–1910), юристам С. А. Муромцеву (1850–1910) и Л. И. Петражицкому (1867–1931)41.

Вучебном пособии, изданном под редакцией Е. И. Кукушкиной, «Развитие социологии в России: с момента зарождения до конца ХХ века» отмечается, что «важным источником сведений о раннем периоде развития отечественной социальной мысли служат труды просветителей ХVIII века»: епископа Ф. Прокоповича (1681–1736), государственного деятеля и историка В. Н. Татищева (1686–1750), юриста и писателя А. Н. Радищева (1749– 1802). По мнению авторов, также «существенное непосредственное влияние на формирование взглядов и характер тематики трудов первых русских

40См.: Галактионов, А. А. Русская социология ХI–ХХ веков: учебник / А. А. Галактионов. СПб., 2002. 416 с.

41См.: Социологическая энциклопедия: в 2 т. М., 2003.

16

социологов оказали «западники» П. Я Чаадаев (1794–1856) и Т. Н. Грановский (1813–1855), «славянофилы» А. С. Хомяков (1804–1860), И. В. Киреевский (1806–1856) и К. С. Аксаков (1817–1860); публицисты В. Г. Белинский (1811– 1848) и А. И. Герцен (1812–1870), представитель либерализма К. Д. Кавелин (1818–1885), революционный демократ Н. Г. Чернышевский (1828–1889)42.

Авторы учебного пособия «Русская социология» П. В. Агапов и В. В. Афанасьев считают, что «оригинальная отечественная социология» зародилась

внедрах философии славянофилов, представителями которого были философ А. С. Хомяков (1804–1860) и культуролог Н. Я. Данилевский (1822–1885), философ и литературный критик И. В. Киреевский (1806–1856), литературный критик и историк К. С. Аксаков (1817–1860), публицист Ю. Ф. Самарин (1819–1876)43.

По мнению А. Н. Елсукова и А. Н. Данилова, вплоть до ХVIII века социальная мысль в России «функционировала в религиозной оболочке», пытаясь решать социальные проблемы, в основном связанные с задачами политического самоопределения общества. Собственно социальная мысль

вРоссии, по мнению авторов, начинает формироваться в эпоху реформ, проводимых Петром I, и ее выразителями были: профессор Киевской духовной академии Ф. Прокопович (1681–1736), государственный деятель и историк В. Н. Татищев (1686–1750), философ и политический деятель Н. Я. Козельский (1728–1794), философ-просветитель Д. С. Аничков (1733– 1788), правовед С. Е. Десницкий (ок. 1740–1789), юрист и писатель А. Н. Радищев (1749–1802), философ А. А. Галич (1783–1848), идеолог восстания декабристов П. И. Пестель (1793–1826), «западник» публицист П. Я. Чаадаев (1794–1856), философ и публицист Н. И. Надеждин (1804–1856), «славянофил» А. С. Хомяков (1804–1860), философ и литературный критик И. В. Киреевский (1806–1856), литературный критик В. Г. Белинский (1811– 1848), революционный демократ А. И. Герцен (1812–1870), историк Т. Н. Грановский (1813–1855), славянофил К. С. Аксаков (1817–1860), этнограф и публицист К. Д. Кавелин (1818–1885), обществовед и публицист В. Н. Майков (1823–1847), философ, писатель и революционный демократ Н. Г. Чернышевский (1828–1889), литературный критик Д. И. Писарев (1840–1868)44.

Вперечне предшественников социологии в России отечественными историками социологии упомянуты 55 имен. Среди них больше всего публицистов (16), философов и историков (по 14), юристов (11) и экономистов (8).

42См.: Развитие социологии в России (с момента зарождения до конца ХХ века): учебное пособие / под ред. Е. И. Кукушкиной. М., 2004. 454 с.

43См.: Агапов П. В. Русская социология: учебное пособие / П. В. Агапов, В. В. Афанасьев. М., 2010. 351 с.

44См.: Елсуков А. Н. История социологии: учебное пособие / А. Н. Елсуков, А. Н. Данилов. Минск, 2012. 576 с.

17

В качестве предшественников социологии в России упоминаются также представители естественных и гуманитарных наук, писатели, священнослужители и политические деятели. Однако всех ли названных социологами можно причислить к участникам генезиса социологии в России?45.

Из достаточно большого числа перечисленных социальных мыслителей прошлого к предшественникам социологии в России, на наш взгляд, можно отнести тех, кто в своих сочинениях рассматривали процессы общественнополитической жизни России сквозь призму характерных для своего времени социальных проблем. Для того чтобы определить, кого из социальных мыслителей можно отнести к предшественникам социологии, целесообразно, во-первых, определиться с тем, когда начинается и заканчивается период генезиса социологии в России и наступает процесс ее институциализации. Во-вторых, при анализе публикаций тех, кого можно рассматривать в качестве предшественника социологии в России, следует установить — насколько их воззрения могут быть признаны по содержанию социологически направленными, то есть, что в их публикациях отражены те социальные проблемы, которые впоследствии составят основу предмета социологии как науки, а именно проблемы развития общества в целом, его структуры

ифункционирования, проблемы социального равенства и социальной справедливости.

Кпервым источникам генезиса социологии в России можно причислить публикации авторов древнерусской литературы (в большинстве случаев анонимных), в которых сохранились народные мифы и легенды, летописи исторических событий, религиозные и нравоучительные трактаты, законодательные и правовые документы.

В некоторых, дошедших до нашего времени источниках, можно найти отражение социальных воззрений мыслителей, живших во времена Древней

иСредневековой Руси. К сожалению, эти источники современными историками отечественной социологии практически не изучены и остаются пока вне поля их внимания. В качестве генетических источников социологических воззрений в России могут служить социальные воззрений зарубежных мыслителей прошлого до появления четвертого тома «Курса позитивной философии» (1839) О. Конта, в котором наука об обществе была названа «социологией», а также публикации представителей западноевропейского позитивизма до начала использования в публикациях отечественных мыслителей терминов «социология» или «социологический».

45 В Энциклопедическом издании «Социология России в лицах: история и современность» (М., 2019) первый раздел с. 15–91 посвящен социологам в дореволюционной России, большинство которых не являются профессиональными социологами.

18

ПЕРВЫЕ РУССКИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ МЫСЛИТЕЛИ

Персонально современными историками русской социологии в качестве ее предшественников были выделены разные по времени жизни и по мировоззренческим позициям мыслители.

Иван Семенович Пересветов — один из первых социальных мыслителей России второй половины XVI века родился в Литве в дворянской семье (даты жизни не установлены). Несколько лет он провел на военной службе

вВенгрии, Чехии и при дворе молдавского воеводы. В 1538 году он приехал

вМоскву, где передал царю Ивану IV Грозному привезенные с собой бумаги с выписками из произведений древнегреческих философов и видных европейских богословов. Сохранились сочинения И. С. Пересветова: «Повесть об основании и взятии Царьграда», «Сказание о Магомет-султане», «Сказание о Константине», «Первое предсказание философов», «Малая и Большая челобитные»46.

Ссоциальной точки зрения наибольший интерес представляют «челобитные» И. С. Пересветова, в которых он выступал против произвола вельмож, обосновывал необходимость для общества сильной государственной власти, централизации административной и судебной систем. Он также рекомендовал Ивану Грозному укротить бояр, которые борются за влияние своих родов на царскую власть посредством смертоубийства, и опираться на дворян-воинов (опричников), а в решении государственных дел — на «Совет» или «Верную думу» из «лучших» людей, военачальников, духовенства и судей. В «челобитных» зафиксированы существующие в Московском государстве социальные общности: например, бояре, опричники, духовенство, судьи, а также социальные институты, политической, административной и судебной систем России.

Существующая кабальная зависимость холопов и социальное неравенство, с точки зрения автора, не способствуют прочности государства и общественному спокойствию, противоречат евангельским заповедям. Как и Н. Макиавелли, И. С. Пересветов «преподавал царю уроки» науки управления государством. Первый урок состоял в том, что царю нельзя

46 См.: Сочинения И. Пересветова / подготовка текста А. А. Зимин. М.; Л., 1956.

19

давать в своем государстве волю вельможам: «богатые и лживые, они опутывают царя ворожбой, улавливают своим великим лукавством и кознями». Второй урок учил тому, что царь должен быть грозным: «не мочно царю царства без грозы быти: как конь под конем без узды, таково и царство без грозы». Третий урок относительно подданных, порабощённых в царстве, которые «не храбры и к бою против недруга не смелы».

Всочинении «Сказание о Магомет-султане» И. С. Пересветовым высказаны рекомендации, осуществление которых могло бы способствовать достижению социальной справедливости в завоеванной стране. Во-первых,

влюбом городе следует не давать наместничества «вельможам своим для того, чтобы не прельщалися неправдою судити». Во-вторых, назначать «вельможам жалованье из своей казны в размере, какового кто достоин», а воен­ нослужащих награждать по заслугам, а не «по породе». В «челобитных» обличаются «неисправы» существующей судебной системы в России, которые вызваны пренебрежением законов, лжесвидетельствами, забвением присяги, мздоимством, фабрикацией ложных дел. Это приводит к «обидам» невиновных, уходу от ответственности злодеев, чиновников-казнокрадов и бояр-временщиков. Челобитчик предлагал назначать местных судей из центра, установить для них государственное жалование, а судебную пошлину изымать «к себе в казну для того, чтобы судьи не искушались и неправды бы не судили».

Всвязи с внешнеполитическим состоянием России, осложнявшимся постоянными военными конфликтами с казанскими и крымскими татарами, И. С. Пересветов предлагал ввести новый порядок формирования русской армии. Вотчинные ополчения во главе с удельными князем или воеводой, по его мнению, должны быть заменены регулярными воинскими частями и подразделениями в соответствии с видом вооружения и тактического назначения. В качестве основного вида вооружения должно стать огнестрельное оружие, особенно артиллерийское.

Несмотря на то, что сочинения И. С. Пересветова носят явно выраженный политический характер, однако в них усматриваются и социальные моменты.

Ермолай-Еразм родился в Пскове (даты жизни не установлены) — самый

известный представитель древнерусской публицистики ХVI века. В конце 1540-х годов Ермолай переехал в Москву, где в 1560 году постригся в монахи под именем Еразма — «Прегрешный». По поручению митрополита Макария Ермолаем-Еразмом были написаны три книги: «Моление к царю», «Повесть о рязанском епископе Василии» и известная сегодня сентиментальная «Повесть о Петре и Февронии» — о любви муромского князя и крестьянки, которые, испытав тяготы любви и долга супружеской жизни, поклялись и умерли в один день. Из публицистических сочинений Ермолай-

20