Взаимодействие религиозно-церковного стиля со смежными сферами онтология и экспрессология. Монография

с метахарактеристиками (https://antsur.ru/ru/blagoveshhenie- 7-aprelya-1978-g/, дата обращения: 28.04.2022). Эмоциональный мотив удивления Захарии в единстве с органичным откликом Марии создает особую экспрессию (https://serafim-kupchino.ru/ pastir_word/956/, дата обращения: 28.04.2022). Цепочки графо-

нов, а именно заглавных букв в особой возвышающей функции, дополняют глубокую сущностную специфику содержания. Именно это средство своей доминантной религиозной сутью благоприятствует онтологическому богатству, самым разным нерелигиозным совместимым единицам», формирующим тесное межсферное единство с религиозными.

Особые возможности представить концепт свободы подтверждаются другими материалами, причем и в них такой сути сопутствует экспрессия удивления:

Обратив внимание на начало истории блудного сына, с изумлением видишь, какою малостию началось ниспадение юного, неопытного сына, и в какой ров пагубы низвело (Святитель Феофан (Говоров). «И будешь совершенно свободен от падений» // Православный голос Кубани. 2017. № 2. С. 1. ).

Таким образом, исследуемое взаимодействие благоприятно и для реализации определенных концептов. (Этот аспект затрагивается в третьей главе монографии.)

Полагаем также, что тесные единства могут включать не только лексические, но и грамматические показатели религиозной коммуникации. Такова, например, форма винительного падежа множественного числа одушевленного существительного, совпадающая с именительным падежом, а не с родительным: «за овцы». Иносферные единицы, обороты скрепляются в многомерное единство, где доминантными являются религиозные лексемы и маркированная форма падежа, чему сопутствует евангельский смысл целого и реализованный лексико-семантический вариант части, компонента: «овцы» здесь именование людей, паствы.

Намечаемые единства наблюдаются и при гораздо более сложных смысловых доминантах. Обратимся к развернутому дискурсу (9) из числа анализируемых в настоящем параграфе материалов газеты «Православный голос Кубани»: Иванов И. Духовная школа была больна. Участие семинаристов в революционных

92 Глава 2. Интеграция экспрессивно стилистических ресурсов…

событиях 1905–1907 гг. С. 11. В данной публикации освещается крайне драматичная проблема – роль представителей церкви в исторических катаклизмах:

Мы вступили в год столетия событий, потрясших Россию… Целый год мы будем осмысливать последствия того, что произошло в 1917 году. И постараемся извлечь уроки, дабы события эти не повторились в еще более страшном и кровавом виде.

Никогда социальная, а тем более духовная катастрофа не возникает в одно мгновенье. <…>

<…>

В феврале (1905 г. – С. Н., Ю. К.) студенты Владимирской семинарии стали взывать о всеобщем революционном подъеме, что вызвало во многих семинариях революционное настроение. К Владимирской семинарии примкнули Московская, Витебская, Ярославская семинарии, где воспитанники шли в первых рядах выступления. Уже в марте восстание захлестнуло Тамбовскую, Архангельскую, Олонецкую и Литовскую семинарии, где студенты устраивали беспорядки, после чего 40 воспитанников было отчислено, а Литовскую семинарию распустили до осени. Все семинаристы требовали пересмотра распорядка семинарии, по которому они жили…

В уже приведенном фрагменте и в последующих исследуемая интеракция представлена в такой конкретизирующей линии, где цельно и парадоксально сближены единицы«семинаристы» –«заба-

стовка» –«бунт» –«пели революционные песни, даже тогда, когда заходили в церковь» – «ранен ректор семинарии» и т. п.:

Сначала осени семинаристы решают действовать сплоченно

истараться избегать жестокости и буйства, это становится новой

вСинод, а затем ждали результатов, в случае отказа устраивали забастовки. Первой семинарией, которая открыто объявила о забастовке, стала Харьковская… …Затем семинарские бунты стали приобретать стихийность. …В связи с этим уже к концу октября в России прекратили свою работу 43 семинарии. Важно отметить, что

ввыступлениях семинаристов прослеживалось увлечение политикой… …В Ярославле семинаристы пели песни, посвященные революции, и, мало того, посещали политические митинги и выступали там с политическими речами. Семинаристы Иркутска выдвигали

требования о присоединении к политическому движению, которое требовало свержения самодержавия. Калужские семинаристы… постоянно пели революционные песни, даже тогда, когда заходили в церковь. Однажды они вывесили из окна учебного корпуса семинарии красное знамя, на котором написали: «Долой самодержавие – да здравствует свобода». <…> Вскоре во многих семинариях появляются такие лозунги, как: «Долой царизм», «Долой самодержавие», и это выкрикивали православные семинаристы, дети священников.

<…> …Уже в марте 1906 года начались новые беспорядки. ВПензенской

семинарии воспитанники устроили баррикады и при встрече инспекции кидались из-за них камнями. <…> При обыске комнат были найдены взрывчатка, а также запрещенная литература.

После возвращения с летних каникул в августе 1906 года был ранен ректор Пензенской семинарии протоиерей П. А. Позднев… …Архимандрит Николай (Орлов) 18 мая был застрелен из револьвера. Два раза зверское покушение произошло на ректоров и в Тамбове… …7 апреля 1907 года произошло покушение на… архимандрита Симеона (Холмогорова). Выстрелом в спину ему повредили позвоночник. Оставшуюся жизнь он провел прикованным к постели.

<…> …Почти в каждой семинарии находились ученики, настроенные

революционно… <…> Оставшиеся в семинариях оппозиционеры затаились,

но, конечно, совершенно не исчезли. Духовная школа была вс е еще больна.

Отмеченные выше единства регулярно реализуются в материалах проблемной направленности. Например, онтология взаимодействия бывает связана с его экспрессивной конкретизацией внутренне прочными и притом взаимно-неоднозначными соответствиями. Таков следующий дискурс, посвященный фильму «Молодой папа» и принадлежащий выдающемуся священнослужителю и публицисту:

«Перед Богом все одиноки», – говорит в конце второй серии Пий ХIII, и в этом тоже нельзя не увидеть изъяна западно-христи- анского миросозерцания. По-настоящему знающий Бога человек не может не «пересекаться» с другими людьми…

…Вэпоху«раскрученности»ИоаннаПавлаII,объявленногопиаркатастрофой понтификата самососредоточенного Бенедикта ХVI, популистских жестов Франциска I герой Соррентино бросает истории вызов. Более того, он говорит вещи, совершенно неудобные для

94 Глава 2. Интеграция экспрессивно стилистических ресурсов…

современного человека, – и сталкивается с обвинениями в безумии. Но само появление в фильме таких речей, на мой взгляд, означает очень важную вещь: режиссер чувствует, что мир ждет от христианства нового сильного слова – бескомпромиссного, нетолерантного, прямого. Как у некоторых исламских лидеров, за которыми идут далеко не худшие люди западного мира. Как у Христа, за которым Запад пошел две тысячи лет назад.

<…>

А вот возможна ли в России сама ситуация Пия ХIII? Или она уже происходит? Конечно, в «молодом папе» мы можем уловить некоторые черты патриарха Кирилла периода начала его понтификата: стремление к реформам, жесткую риторику, стремительно нарастающее одиночество. Но, увы, бросить реальный вызов миру сему не получилось. Совершенно невозможно представить себе столь же жесткий диалог с властями, как разговор главного героя Соррентино с итальянским премьер-министром… Проблема не только в том, что патриарха многие православные миряне могут не послушать. Не хватит силы воли – по крайней мере, у того поколения иерархов и духовенства, которое было воспитано в советских коммуналках и поселках, а потом до смерти боялось даже мелкого регионального чиновника из Совета по делам религий.

К тому же патриарх – не папа, даже если он знает, как работает Ватикан и какие управленческие технологии там применяются. Православный предстоятель – лишь первый среди равных, и по каноническому праву не может принимать ключевых решений «без рассуждения всех». Иногда возникает искушение этот порядок оспорить – но он слишком давно и глубоко зашит в сознание миллионов людей, многие из которых к тому же становятся шибко грамотными и знают свои права – как и чужие. Слово старца из глухого скита может значить для них больше, чем слова, сказанные с амвона храма Христа Спасителя. И нетрудно предположить, что следующий патриарх окажется вовсе не «молодым», а вполне себе пожилым и хорошо считываемым – да и уставные его полномочия могут, мягко говоря, уточнить (Протоиерей Вс. Чаплин. Как отец отцу // Esquire : русское издание. 2017. № 2. С. 35–37).

Межсферное взаимодействие, во-первых, придает сущностную достоверность, а во-вторых, в формате проблемности позволяет обогатить эту онтологическую сторону интеракции:

Госсекретарь кардинал Анджело Войелло, в котором легко угадываются черты двух реальных людей… показан… типичным мафиози.

О специфике интеракции, ее актуальности и новизне косвенно свидетельствует даже несоответствие формам языка-источника (итальянского) в использовании формы числа – должно быть не «мафиози», а «мафиозо».

Именно органичная связь между интеракцией, проблемностью, сущностью и экспрессией приводит к формированию отмеченных тесных единств. Причем в них может акцентироваться значимость религиозной сферы для иных, например, для политики:

Donald Trump recently told a group of evangelicals that he has doubts about the Christianity of both President Barack Obama and Hillary Clinton. Some were turned off by Trump’s accusation, while others winced at the use of religion in a campaign.

Like it or not, religious language has become affixed to American politics. Every campaign season now has a faith component in which candidates use the language of the faithful to attract attention and convince voters that their policies are in line with divine teachings.

What is missing is that while the candidates are espousing a particular political ideology, they are also expressing a religious ideology.

Religious language, practices and beliefs are now used as a proxy for political language. As candidates tout their faith, they are using it as a tool to both inspire and shame people into supporting their policies. Even though many cringe at the use of religion in campaigns because it can be divisive, religion has a rightful place in politics. However, in order for it to be a positive, people must be willing to thoughtfully engage their own religious beliefs.

By recognizing and investigating the religious ideologies articulated by candidates, this rhetoric can help people gain both a better understanding of what their religion requires of them and how it can be applied to politics. However, an unwillingness to do this can erode American civil society and make religion even more divisive.

One of the reasons for the continued relevance of religion in America is that the U.S. lacks an official religion, which pro - vides the opportunity for various religious faiths to develop and create a vast religious marketplace. This is especially true of Christianity, the most prominent religion in the U.S., which seems to have more flavors than Baskin-Robbins. This variety is beloved, but it is also the cause of tension. This competition intensifies during election years as candidates have tapped into these differences and used a variety of religious ideologies to advance their political ideologies.

96 Глава 2. Интеграция экспрессивно стилистических ресурсов…

This year’s election has seen Trump promote both the gospel of prosperity and religious nationalism. The prosperity gospel emphasizes individualism and personal wealth acquisition, while religious nationalism argues that the nation is divinely inspired, favored and directed. These belief systems are manifested in slogans such as “Make America Great Again,” proposing temporary bans on specific religious groups, and emphasizing the need to reinforce the nation’s Christian identity. In contrast, Hillary Clinton has worked to tap into the social gospel tradition, which stresses actively working to change societal structures to create a more just society.

What many seem to miss is that this is not a conflict between evangelicals and non-evangelicals. Research has shown that evangelicals are split on their ascription to the various religious ideologies that exist. The battles over the dominant religious ideology are being waged within and across faith traditions.

As religion became increasingly intertwined with American politics, candidates picked up on these divides and used them as tools for mobilizing religious populations. In doing this, the competition moved from being a theological debate to a political debate. Those who believe America is the land of opportunity that provides everyone with a fair shake see the criticisms of American political, economic and social structures as blasphemy. Those who believe discrimination and oppression are rampant argue that America has forgotten or ignores religious mandates to protect the powerless.

What all of this demonstrates is that there is no consensus on what it means to be religious. The constant use of religious rhetoric in political campaigns, however, has made the battle over what it means to be religious a political fight.

Moving forward, we should not just dismiss it as pandering to religious groups, but as signals of what it means to be religious in America and what Americans are divinely mandated to accomplish. Once we appreciate this, we can better understand both the religious and political conflicts in America and what this means as we enter our places of worship and voting booths (McDaniel E. Religious rhetoric more than pandering // MySA : San Antonio News, Food, Sports, Entertainment and Travel. 2016. July 13. – URL: http://www. mysanantonio.com/opinion/commentary/article/Religious-rhetoric- more-than-pandering-8376561.php /date of access: 27.04.2022/).

Вектор интеракции «использование риторики в политических кампаниях» реализуется с участием разговорного слова «pandering»; в этой реализации определяется совмещение лексико-семантических

вариантов, а именно: «инструмент для стимуляции и, одновременно, обвинения населения с целью поддержки политических линий»; «инструменты мобилизации религиозных слоев населения».

Известный медийный и религиозный деятель Эрик Мак Даниел также использует в исследуемых единствах номинации «faith», «faithful», «proxy». Они обладают как сущностной, так и экспрессивной значимостью, Эти слова имеют положительную коннотацию, призваны усилить впечатление достоверности. Налицо их связь с такими единицами, как«religion», «religious», «gospel», «religious nationalism», «Christian identity», «evangelicals and non-evangelicals».

Итак, относительно тесные и сложные единства межстилевых средств входят в системные отношения с более элементарными линиями взаимодействия. Отсюда возникают условия для обогащения рассматриваемых интеракций.

2.3.5. Конкретизация общих свойств исследуемого взаимодействия не исчерпывается вышеотмеченными четырьмя линиями, при всей их емкости (см. п. 2.3.1–2.3.4). Их дополняют отдельные иные, более частные способы представления сути и экспрессии при интеракциях религиозного стиля и смежных сфер. Приведем текст (6) из анализируемого в настоящем параграфе выпуска газеты (Фестиваль «Господи, воззвах». С. 4):

8 декабря 2016 года в концертном зале Кубанского казачьего хора состоялся заключительный концерт лауреатов Пятого открытого регионального православного фестиваля церковных хоров «Господи, воззвах».

<…>

От имени министра культуры Краснодарского края В. Ю. Лапиной присутствующих приветствовал заместитель министра культуры Григорий Жуков.

Также к участникам и гостям обратился руководитель Государственного академического Кубанского казачьего хора Виктор Захарченко.

В2016 году фестиваль посвящен 205-летию Войскового певческого хора черноморского казачьего войска – Государственного академического Кубанского казачьего хора.

Двадцать лучших коллективов из числа дипломантов первой степени приняли участие в заключительном концерте лауреатов фестиваля.

Впрограмме заключительных мероприятий фестиваля прошла выставка икон, изделий мастеров декоративно-прикладного и изобразительного искусства на православную тематику. <…>

98Глава 2. Интеграция экспрессивно стилистических ресурсов…

Взаключение организаторы фестиваля поздравили председателя комиссии по культуре Екатеринодарской епархии, сопредседателя жюри фестиваля протодиакона Михаила Околота сюбилеем и преподнесли ему букет цветов, а все присутствующие пропели многолетие.

Фестиваль проводится по благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора министерством культуры Краснодарского края, государственным бюджетным научно-творческим учреждением культуры Краснодарского края «Кубанский казачий хор» совместно с Екатеринодарской епархией Русской Православной Церкви.

Цель фестиваля – развитие православной культуры, сохранение

иразвитие русской церковно-певческой традиции, привлечение интереса общественности к богатейшим традициям русской духовной музыки.

В тексте достаточно четко дифференцированы религиозная и иносферная подсистемы. Отдельные фрагменты сами по себе лишены какой бы то ни было отнесенности к религии. Но общую сущностно-экспрессивную направленность ярко обозначают единицы в названии «Господи, воззвах». Их использование – дважды онимическое: это имя события (фестиваля) и часть заглавия газетного текста. Форма аориста от глагола «воззвать» сама по себе не закреплена за религиозной сферой, она может встретиться

всугубо светском тексте, например научном. Однако для современной коммуникации, иллюстрируемой приводимым примером, системная связь данной единицы со сферой религии приоритетна. Она отражает как сущностную, так и экспрессивную сторону интеракции и вступает в соответствующие отношения с единицами иной сферы: «жюри», «министерство», «общественность».

Подобные способы представления могут заметно акцентировать общую доминанту взаимодействия.

Отмеченное обобщение подтверждается четырьмя нижеследующими группами материала (А, Б, В, Г).

А.В рамках одного дискурса (например, медийного) выявляется всеобщность взаимопроникновения в сложном комплексе нескольких,

вчастности трех, составных частей. Их онтологическая близость определяется в единстве с тематическими и экспрессивными различиями. Отметим три соотносительных материала 2017 г.: Григорюк Д. Пасха на лезвии войны. URL: https://lifeonphoto.com/2017/04/pasxa-na-lezvii- vojny/ ; Протоиерей Георгий Городенцев. Когда же будет Победная

Пасха? URL: https://ruskline.ru/news_rl/2016/03/18/kogda_zhe_budet_ pobednaya_pasha/ ; Епископ Тихон (Шевкунов): Экспертиза «екатеринбургских останков» выявила много новых фактов. URL: https:// izborsk-club.ru/13519 (дата обращения: 27.04.2022). В ряде фрагментов органична соотнесенность религиозных и военных номинаций. Отмеченную соотнесенность поддерживает ряд дискурсов. В них религиозные сущности показаны более развернуто, и это наполняет дополнительной онтологической значимостью корреляцию с иным стилем.

Экспрессивная же сторона в подобных случаях соединяет два элемента: типовую реакцию субъекта речи на прозрение высокодуховной личности религиозного деятеля (восклицательность в предшествующем высказывании) и экспрессию обращения к спасительным сущностям, отчасти в эсхатологическом измерении.

Даже официальность может в соответствующих контекстах служить специфическим экспрессивным задачам в рамках исследуемого взаимодействия.

Б. В системно-экспрессологическую связь с вышеприведенным явлением вступает внешне совсем другое – нагнетание ласкательных аффиксов. Они представлены в именованиях переживших тяжкие испытания священнослужителя и членов его семьи. В каких-то иных условиях такое нагнетание могло бы определяться как неуместное, нарочитое, слащавое; в данном случае оно становится мотивированным, а с учетом единства сути и экспрессии – системно оптимальным. Уместность «усиленной ласкательности» поддерживается и незаменимостью соответствующих дериватов – гипокористических единиц

«человечек», «сыночек», «скрипочка» – в совершенно иных контекстах:

Просто встретился мне человечек на моем пути. Звали его Игорь. Он был человеком православным. <…>

…Мне удалось познакомиться с одним священником, протоиереем Андреем Трясуновым, ныне покойным. <…> Этот батюшка был музыкант со скрипочкой… …С Божией помощью он меня своей скрипочкой настроил. <…>

Мой сын Михаил – протоиерей. Второй сыночек, Андрей, служит дьяконом… А третий сыночек – мирянин (Путь к Богу: беседа с протоиереем Георгием Дементьевым // Азбука веры : право-

славный портал. URL: https://azbyka.ru/way/put-k-bogu-beseda-s- protoiereem-georgiem-dementevym /дата обращения: 27.04.2022/).

100Глава 2. Интеграция экспрессивно стилистических ресурсов…

В.Явления иной подсистемы, морфолого-синтаксической, оказываются с единых позиций объяснимы в пространстве взаимодействия. Одна и та же семантическая сущность – временное следование, обстоятельства по прошествии литургии – выражается в разных контекстах различными соотносительными средствами: «после литур-

гии» – «по окончании литургии» – «за литургией» – «за богослу-

жением». (Наиболее частотна вторая соотносительная форма.) Последняя форма, творительный падеж с предлогом «ЗА»,

специфична для РЦС. Онтологическое обогащение в единстве с неброской экспрессией определяется в связи с использованием данной формы не как обособленной, а именно в ряду с более употребительными средствами.

Г. В сложных системных отношениях с отмеченными выше особенностями находится именование святотатства, воровства в храмах в различных материалах.

Одни и те же лица именуются единицами «святотатцы» – «несчастные». Именно межстилевым взаимодействием определяется та ситуация, при которой разные полюса шкал представляют особое единство сложной сути, при этом сопровождаемое кон- трастно-цельной экспрессией. Ее уместно связывать и с различными «голосами», выражающими оттенки и меры отношения к представляемому эпизоду. По-видимому, закономерной для глубоко религиозного отношения является как раз такая сложность (но не элементарное «юридическое» осуждение); а доступной она становится именно в условиях интеракции, достигающей уровня интеграции.

В особой связи с указанными единицами может находиться ироническая экспрессия, сдержанная и оттого являющая особую силу, внутренне системная на глубинном уровне. Ирония в исследуемом взаимодействии выполняет одну из своих показательных экспрессивных функций – «эмоционально разгружает» восприятие трагической ситуации.