Блаженны милостивые. Благотворительная деятельность Великой княгини Елизаветы Федоровны

раздалось торжественное пение священнослужителей — величание. Момент был торжественный. На лицах молящихся замечалась духовная неземная радость, и духом веры невольно ощущалось присутствие среди умильно молящихся Самой благословляющей Владычицы мира, а какой-то невидимый голос как бы шептал, что есть еще люди, которые любят благолепное богослужение. Душа с полной силой ощущала, что собрались здесь в сей момент сыны Православной Церкви, среди которых виделось равенство, братство, пламенная вера и взаимная любовь. Среди собравшегося народа стоит в сером, подобно иноческому одеянию, Августейшая молитвенница, возносит свои пламенные умиленные молитвы с твердой верой и надеждой в силу молитвы, как бы не чувствовала вокруг себя ничего земного, а всецело предалась усердной молитве.

После священнослужителей было пропето дважды хором «величание» и затем совместно хором и священнослужителями. Затем попеременно хор и священнослужители поют умилительно антифоны… прокимен, и Владыка читает Евангелие. После прочтения обычная ектения, и хор запел ирмосы, и чтец начал читать положенные каноны. Преосвященный и все священнослужители прикладываются к иконе Божией Матери, а за ними прикладывается Ее Высочество Великая княгиня Елизавета Феодоровна и все находившиеся в храме. Помазывал народ освященным елеем

Преосвященный Палладий, а сменил Владыку архимандрит Варлаам.

Торжественно звучит: «Величит душа моя Господа» и затем «Слава в вышних Богу»…

Всенощная кончилась в 12 часу ночи, кончилось духовное торжество, где души молящихся нашли себе покой и отдых и восторжествовали духовно, хотя на время сбросив с себя все земные заботы и хлопоты, перенесшись мыслию к первобытным евангельским временам. Усталость как бы не чувствовалась. Богомольцы, выйдя из храма в приподнятом духовном настроении, долго любовались чудной ночью.

14 июля уже в пять часов утра началась полунощница, а в 6 час — ранняя литургия.

В9 часов утра раздался благовест с монастырской колокольни к Божественной литургии.

Прибывает в храм Ее Императорское Высочество Великая княгиня Елизавета Феодоровна с казначеей Марфо-Мариинской обители В.С. Гордеевой, а также прибыли: пермский губернатор д.с.с. И.Ф. Кошко, попечители обители коммерции советник П.С. Жирнов с супругой Татьяной Николаевной, потомственный почетный гражданин Д.С. Жирнов с супругой Александрой Ивановной и другие гости и начальствующие лица губернии.

Вдевять часов пятнадцать минут вступает со славою в Иверский храм Его Преосвященство Преосвященнейший Палладий, встреченный у

западных ворот духовенством. Владыка облачается посреди церкви в бордовое, шитое золотом и шелком облачение.

Начинается чтение часов. С Владыкой Божественную литургию совершают: настоятель Белогорского монастыря архимандрит Варлаам, настоятель Фаворской пустыни игумен Ювеналий, ключарь собора протоиерей Андрей Сергиев, иеромонахи: Антоний, Вячеслав и секретарь Преосвященного священник Симеон Буров, протодиакон Феодор Оленев, диакон Дубровский и иеродиакон Варсонофий.

Чудно пел монастырский хор, уносивший душу куда-то далеко-далеко в небесную высь. Литургия шла в строго уставном порядке, без каких-либо пропусков.

Все молились с приподнятым духовным настроением.

После Евангелия Преосвященнейший Палладий произнес слово о необходимости чтения Слова Божия.

Во время причастного было сказано начальником Серафимо-Алексеевского скита игуменом Серафимом следующее слово: «А одно только нужно (Лк. 10, 41). Таковы слова Божественного учителя — Жизнодавца Христа. “Одно” и главное наше дело на земле — это спасение души и подготовление к вечной небесной жизни. Приучение себя к небесному воздуху любви. Все земное, как то: честь, слава, почести, богатство, — только суета

сует и всяческая суета. Одно дуновение ветра смерти, и все исчезнет как дым. Останется одна беспредельная вечность. Вот посему-то Господь и учит нас прежде всего заботиться о деле первостепенной важности, “едином на потребу”. Дело спасения должно быть делом главным, а все остальное делом второстепенным.

Всамую тяжелую минуту жизни — в момент перехода в загробную жизнь, ничто не поможет из земных приобретений. Одни только добрые дела будут нашими благими спутниками в невозвратном пути к вечности.

Вдень Страшного Суда все земные изобретения ума человеческого, величественные постройки разрушатся и самая земля сгорит. Еще премудрый царь Соломон, испытав все земные удовольствия, в конце концов пришел к заключению, что ничего здесь на земле нет постоянного. Одна суета сует и всяческая суета.

Матерь Божия оставила нам лучший пример заботы о “едином на потребу”. Вот посему-то Церковь установила читать эти Божественные глаголы во все Богородичные праздники.

Богоматерь с самого раннего детства избрала путь самоотверженной жизни, отреклась от мира

ивсецело посвятила Свою жизнь на служение Богу

иближним. Однако в настоящее время от сынов века сего нередко приходится слышать о их отрицательном отношении к самоотреченной жизни и подвигам, с нею связанным. Они вопрошают

нас: “Какую же, в сущности, пользу приносят миру люди, отвергшиеся мира?” Мы же спросим их: “Без высших школ — этих двигателей науки, будет ли существовать самая наука?” Ответ, наверное, будет: нет! Обители же подвижников для христианской жизни есть то же самое, что академии для науки.

Так вот, если не будет людей, познавших и изучивших высшую духовную философию, — этих светильников и зорких очей, как двигателей высшей небесной науки, то христианская жизнь будет падать все ниже и ниже. Об этой непреложной истине говорит еще св. Иоанн Златоуст.

Подвижники являются светильниками, указующими путь к небу. Когда тьма какого-либо сомнения покроет душевный взор людской, то подвижники своими чудесами выходили из этого затруднения и открывали истину. Сам Господь сказал Своим ученикам, что потому узнают святую истину, когда будут подтверждать ее знамения и чудеса, совершаемые Его именем 16–18). Эти знамения и чудеса совершались и

поныне совершаются в нашей Православной Церкви, а потому наша вера есть вера правая, вера живая, вера истинная, приводящая к Жизнодавцу Христу. А по слову Божию спасутся только те, которые будут находиться в правой вере. Как во время Ноева потопа все, кто не находился в ковчеге, потонули в водной стихии; так и во время Страшного Суда, кто не будет в лоне Церкви

Христовой, не избежит вечного огня. Вот посемуто так необходимы подвижники благочестия, как светильники, указующие правый путь, ведущий к небу. Никакой гений ума человеческого не в силах разрешить какое-либо недоумение, как только подвижник благочестия своим мудрым рассуждением или чудесным знамением. Далее мир стоит и впредь будет стоять молитвами праведников — этих учителей небесной науки. Следовательно, они совершают дело первостепенной важности не токмо для себя, но и для всего человечества.

Избирая самоотверженную жизнь, лишая себя даже дозволенных земных удовольствий, отсекая свою волю, подвижники приносят себя в жертву на алтарь человеческого блага. А потому они в полной мере исполняют заветы Жизнодавца Христа о высшей любви к Богу и ближним и являются благодетелями целого народа и государства.

А что это так, послушайте, что говорит св. Григорий Великий: “Монашеские обеты суть спасение мира: ими война и мировая язва отвращается; молитвами иноков Господь содержит весь мир”. Не ради ли ветхозаветного праведника пророка Илии спасается народ от голодной смерти? Не по молитвам ли пророка Елисея целое царство избавляется от жестокого и сильного неприятеля? Не было ли открыто Богом Аврааму, что если бы было десять праведников, то не погибли бы Содом и Гоморра? Не было ли также открыто царю Елезвою, что он спасет от неминуемой гибели свое

царство только в том случае, когда даст обещание после победы над идущим на него грозным и сильнейшим врагом Дунааном оставить царский трон

исделаться иноком? Уже в небесном совете была предрешена позорная гибель и плен войска царя Елезвоя, как было открыто одному праведнику… Когда же царь Елезвой дал обещание оставить мир

ивступить на подвижнический путь, Господь изменил Свое предрешение.

Елезвой победил своего непримиримого врага, омиритского царя Дунаана, и спас свое царство от неминуемой гибели.

По человеческому суждению этот мудрый царь разве не принес бы пользы на своем высоком посту? Но Господь рассудил иначе. Он нашел более полезным сделать его спасителем своего государства и молитвенником за свое царство, ибо, видимо, в то время не было праведника, без которого царство не могло существовать. Не ради ли молитв преподобного Сергия была спасена Россия от татарского унижения? Не по молитвам ли святителя Ермогена выходит из тяжелой опасности отечество во времена междуцарствия? Не заступлением ли современных нам подвижников благочестия Господь сохранил Самодержавную Русь от грозившей опасности со стороны клятвопреступников — революционеров, поправших долг присяги? Несомненно, благоволение Божие изливалось

иизливается на Россию ради пребывающих в стране праведников, того “святого семени, которым

стоят и держатся царства и народы”. Страшно будет тогда, когда оскудеет земля Русская ими… умалится истина. Так грозит Писание: Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных (Прем. 5, 24).

Но благодарение Богу: это святое семя не исчезает в Святой Руси и поныне, не только во всех слоях общества, но и в царственном роде, что и видим в лице самоотверженной Царственной работницы на поприще христианской любви и милосердия, усердной молитвенницы за Царя и Русь, удостоившей ныне посетить нас грешных.

Приятно Богу самоотверженное следование за Ним простого человека, но несравненно дороже ценит Бог самоотверженное следование вослед Его Царственной подвижницы. Он труды и подвиги ценит не по количеству, а по трудам и качеству.

Человеку, с юных лет находившемуся в трудной и грубой обстановке, привыкшему ко всяким лишениям, не составляет такого труда подвижническая жизнь, как человеку, воспитанному в лучшей обстановке, обставленной всеми удобствами жизни. А потому последний если бы понесет и менее трудный подвиг первого, но так как для него он составляет более тяжелый труд, то он и получит от Бога награду по тяжести несущего им труда. Как царская багряница несравненно дороже одежды простого человека, так несравненно дороже перед Богом подвиг и самоотверженный

труд Царственной подвижницы перед нашим подвигом и трудом…

Пройдут годы, пройдут столетия, но труд прибытия в сию пустынную обитель Великой княги- ни-подвижницы будет говорить о ней грядущему потомству. Дела ее служат и будут служить грядущим родам путеводными звездами в наш век маловерия, эгоизма и упадка нравственных устоев. И чем более будут оказывать влияния на народ ее дела, тем большая ожидает ее награда на небе, в обителях Отца Небеснаго. Мы же, получившие от ее посещения сугубую радость, утешение и душевное подкрепление для дальнейшего плавания к тихой пристани по бурному морю житейскому, произнесем сердечную благодарность и земной поклон, будем возносить свои молитвы ежедневно за дорогую нам Царственную подвижницу, дабы и впредь Господь Бог помог ей еще с большим усердием и ревностью нести подъятый тяжелый крест служения страждущему человечеству, а вместе с сим усердно будем просить ее святых молитв за нас грешных.

Не оставляет Господь без особой награды и там, на небе, заботящихся о “едином на потребу”. Не говорил ли, явившись по преставлении своем пустыннику Паисию, св. равноапостольный царь Константин, что он скорбит о том, что при жизни не знал о величии и высоте ангельского иноческого чина, а потому не позаботился о получении его.

Он говорил при этом, что получившие его имеют огненные крылья и летят куда хотят, как Ангелы, а “мы сего не имеем”. Мать преподобного Алипия Столпника не была впущена в чудную палату, где слышалось сладкое пение, только потому, что не имела еще ангельского чина. А не говорила ли Сама Божия Матерь, явившись преподобному Серафиму в сопровождении святых дев в чудных венцах, что такую славу они получили за то, что призрели земное и подвинулись на “едино на потребу”. Однако те люди, которым семейная обстановка не позволяет всецело отвергнуться мира, они пусть не падают духом, ибо за свое сочувствие и расположение к отрекшимся мира они получают от Бога должную награду, как свидетельствовала тогда же Царица Небесная преподобному Серафиму. Это будет для Бога также приятной жертвой. Но подвижники благочестия, горели и будут гореть, как неугасимые свечи, пламенея своими молитвами за народ. Они являются драгоценными камнями в нашем отечественном здании и горящими светильниками, указующими человечеству путь к небу. Аминь».

Литургия кончилась около часа дня.

Ее Высочество проследовала в свои покои, где был предложен чай.

Когда Ее Высочество выходила из храма, то крестьянин Агафоновской волости Красноуфимского уезда Попов с двумя женщинами в