Актуальные проблемы современного информационного общества социально-философский анализ. Кн. 7. Монография

следовательно, управление делами местного сообщества выступает как самоуправление, а самоуправление выступает как управление. В этой связи органы местного самоуправления как соборная власть, как соборный субъект выступают не столько в качестве социального института, сколько в качестве полноты бытия, единства всех членов местного сообщества, деятельность которых направлена на совершенствование общественных отношений.

В целом деятельность соборного субъекта, какие бы институциональные оформления он ни принимал (органы местного самоуправления, местное сообщество, Земский собор, институты власти государства и т. п.), актуализирует упорядоченность, организованность общественной жизни. В своём единстве многообразные институты власти, выступая как соборный субъект, упорядочивают внутренние связи и управляют внутренними делами местного сообщества по принципу «всем миром», «всей землёй». Всякая деятельность по принципу «всем миром» возможна при условии диалектического единства институтов власти и общества, органов местного самоуправления и общества. Таким образом, соборный субъект выступает не только как единство духовной и светской властей, но и как единство власти и общества. В конечном итоге именно единство власти и общества устанавливает псевдосферу функционирования для соборного субъекта. Следовательно, основной целью соборного субъекта является совершенствование общественных отношений. Совершенствование общественных отношений предполагает совершенствование каждого члена местного сообщества, совершенствование всех социальных норм – норм права и внеправовых норм.

Итак, совершенство соборного субъекта определяется единством норм права и внеправовых норм. Нормы права регулируют внешние границы псевдосферы функционирования соборного субъекта, а внутренние границы регулируются внеправовыми нормами, выступающими в качестве формы духовной власти. Следовательно, псевдосфера функционирования соборного субъекта должна соответствовать и внешним границам, устанавливаемым нормами права, и внутренним границам, устанавливаемым внутренними законами нравственности: жить по совести, по законам правды. Указанный принцип – жить по совести, по законам правды – охватывал не только область местного сообщества, а все уровни общественной жизни, до управления государством включительно. Например, русский царь «не мог править по своему произволу <...> он должен был руково-

дствоваться „правдою и благозаконием“, править как „лучше государству его“ ...»1

1 Казакова Н. А. Очерки истории русской общественной мысли. Л., 1970.

С. 280–281.

151

В заключение необходимо подчеркнуть, что совершенство общественных отношений оформляется благодаря всей совокупности социальных норм, основу которых составляет гармоничное взаимодействие норм права

ивнеправовых норм. Следуя принципу всеобщей связи явлений, в своём единстве правовые и внеправовые нормы раскрывают стройность и законченность общественных отношений, соборность общества. В соборном обществе субъекты управления не только приобретают право поддерживать порядок, быть посредником в конфликте, но и приобретают обязанность вершить суд по справедливости, разделить всеобщую судьбу. Благодаря всей совокупности внеправовых норм субъекты управления наделяются высшими духовными качествами – вершителя добра и справедливости. Нравственное совершенствование общественных отношений выступает как оформление законченности и полноты бытия местного сообщества. В такое совершенство государство как соборный субъект вписывает совершенство правовых норм. Нормы права минимизируют влияние безнравственности на внутреннюю жизнь местного сообщества

иустанавливают равновесие между личной свободой и внутренними нравственными законами. Тем самым правовые нормы обеспечивают нравственное совершенствование соборной личности. Гармоничное единство соборных личностей образует соборный субъект, который на основе единства духовной и светской властей, единства внеправовых норм и норм права управляет внутренними делами местного сообщества. Соборный субъект выступает как оформление совершенства, как образ действительности. Распространяясь на все уровни социального управления, власть соборного субъекта устанавливает народовластие.

152

Послесловие

С древних времен русская исследовательская культура связывала свои перспективы с развертыванием такой методологии, которая, во-первых, соответствовала бы исторически выверенной народом русской модели мира, в которой (модели мира) получал бы всестороннее воплощение положительный социальный опыт русского народа; во-вторых, это должна быть такая методология, которая оказалась бы применимой к изучению действительности в ее актуальной полноте …

Н. М. Чуринов, 2012

В заключение хочется сказать словами Николая Мефодьевича. Никто кроме него не мог так точно выразить сущность русского исследовательского подхода1. «Русский исследовательский подход формировался изначально как образ практической деятельности. И что характерно, данный исследовательский подход соотносится с русской моделью мира Ладом. Положение складывается такое, что данный исследовательский подход естественным образом вытекает из объективной логики русской модели мира и дополняет ее, образуя внутреннее единство. И в то же время русский исследовательский подход предполагает реализацию материальной и духовной практики в таком содержании, которое определяется в настоящее время как отрицательный вклад в социальную энтропию.

<…>

Модель мира, модель человеческого жизнеустройства никем конкретно не изобретается. Она восстает, восходит от широкого эмпирического к теоретическому, от неосознанного к осознанному, от стихийного к сознательному, от неопределенного к определенному и т. д. Вместе с тем теоретическое оказывается неспособным отделиться от эмпирического и увлекает его за собой, осознанное не может отделиться от неосознанного, сознательное не может оторваться от стихийного, когда стихийное перевоплощается в свое иное нового уровня развития для того, чтобы не оторваться от сознательного. Неопределенное в новом обличии не покидает определенного и т. д. Так общество познает свой мир и модель своего мира. И в этой модели мира „просвечивается“ соответствующая ей методология и соответствующая этой модели мира лексика. Так конкретно никем не была выдумана, но получила всестороннее нормативное оформление русская модель мира Лад.

1 Чуринов Н. М. Совершенство слова: теоретический анализ. Святая Русь: совершенство слова. Красноярск, 2012. С. 57–81.

153

Русский исследовательский подход весьма существенно отличается от метода. И мы полагаем, что данные отличия еще не исчерпывают всех особенностей, которые необходимо принимать во внимание. Во-первых, исследовательский подход имеет прямое отношение к соответствующей модели мира и по-своему актуализирует ее. Во-вторых, русский исследовательский подход воссоздает основной стандарт полноты модели мира (космический Лад, вселенский Лад). В-третьих, поскольку исследовательский подход в соответствии с принципом единства мира предполагает одни исследовательские методы, а в соответствии с принципом дуализма – другие исследовательские методы, то, следовательно, русский исследовательский подход, искони развертывающийся в соответствии с принципом единства мира, предполагает такие методы, которые, в частности, вытекают из диалектической логики и субъективной диалектики. В-четвертых, касаясь всех сфер общественной жизни, русский исследовательский подход имеет в виду соответствующие оформления совершенства, согласно которым общественная жизнь раскрывается как того или иного уровня раскрытия совершенство общественных отношений и т. д.

Русский исследовательский подход, действительно, является <…> более или менее определенным, чем метод. Он лишь указывает, что „созидание и воссозидание“ может быть осуществлено на пути реализации антиэнтропийного процесса, специфицированного к соответствующей действительности. В этой связи в каждом отдельном случае антиэнтропийный процесс может осуществляться посредством того или иного набора необходимых методов. А эти методы как раз и призваны доводить дело до определенных „операционных установок“.

<…>

Примерами реализации русского исследовательского подхода являются теории соборности, соборной власти, соборного хозяйствования, соборного государства, соборного субъекта, соборной личности и т. д., и т. п. Так, в частности, реализуется русский исследовательский подход

втеории соборной власти.

1.Соборная власть – это, согласно указанному подходу, гармония духовной и светской властей. Представления о соборной власти развертывались в нашей стране испокон веков, когда духовная и светская власти окормляли друг друга.

2.Окормление друг другом духовной и светской властей происходит таким образом, что когда одна из властей ослабевает, тогда другая власть

всвоей мере замещает ее и способствует восстановлению ослабевшей власти.

3. Гармония духовной и светской властей может иметь место при реализации принципа всеобщей связи, согласно которому две власти должны одновременно взаимодополнять и взаимно исключать друг друга, выступать как одно из оформлений совершенства, т. е. как диалектическое

154

противоречие, как система, как организация, как упорядоченность, как цветущая сложность и т. п., в зависимости то того, определения какого оформления совершенства востребуются исследователем.

4.Гармония духовной и светской властей (соборная власть) предполагает принцип единства мира, согласно которому духовная власть находит завершение в светской власти, а светская власть, в свою очередь, находит завершение в духовной власти.

5.Гармония духовной и светской властей (соборная власть) предполагает, согласно русскому исследовательскому подходу, теорию познания как теорию отражения, соответствующую принципу единства мира.

6.Гармония духовной и светской властей (соборная власть), согласно русскому исследовательскому подходу, предполагает необходимость изучения и научное знание актуальных определений (свойств, качеств, функций, характерных черт и т. п.) каждого из указанных оформлений совершенства (диалектическое противоречие, цветущая сложность и т. д.), их взаимодополняемости, конкретных тождеств различий и различий тождеств определений соответствующих оформлений совершенства.

7.Гармония духовной и светской властей (соборная власть) актуальна, так сказать, на ниве созидания и воссозидания, т. е. на ниве реализации антиэнтропийных процессов отрицательных вкладов в социальную энтропию, в рамках русской модели мира Лада и т. д.».

** *

Взаключение считаем необходимым остановиться на дальнейших перспективах исследования проблем современного информационного общества. По нашему мнению, целый комплекс проблем нуждается в дальнейшем всестороннем исследовании. Особую важность приобретает исследование Русского мира, стандартов его социальности. Нуждаются во всестороннем исследовании отдельные аспекты современного информационного общества, среди них проблемы экономического мышления, проблемы власти и управления, проблемы духовной жизни общества, проблемы будущего информационного и постинформационного (цифрового) общества.

Авторы монографии отдают себе отчёт в сложности стоявшей перед ними задачи и заранее выражают благодарность всем читателям, которые сочтут возможным и необходимым сделать критические замечания, высказать свои советы и пожелания, содействуя тем самым дальнейшей работе по исследованию актуальных проблем современного информационного общества. Советы и пожелания просим направлять по адресу: 660037, г. Красноярск, проспект имени газеты «Красноярский рабочий», 31. Сибирский государственный университет науки и технологий имени академика М. Ф. Решетнёва, кафедра философии и социальных наук.

155

Библиографический список

1. Аксаков, И. С. Отчего так нелегко живётся в России? / И. С. Аксаков. – М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2002. – 1008 с.

2. Аксаков, К. С. Государство и народ / К. С. Аксаков : сост. и коммент. А. В. Белова ; предисловие А. Д. Каплина ; отв. ред. О. А. Платонов. – М. : Институт русской цивилизации, 2009. – 608 с.

3.Аксаков, К. С. Полн. собр. соч.: в 3 т. / К. С. Аксаков. – М., 1861–1880. – Т. 1. – 641 с.

4.Алексеев, Н. Н. Русский народ и государство / Н. Н. Алексеев. – М. : Аграф, 1998. – 640 с.

5.Алтухов, В. Л. Экономические противоречия и их познание / В. Л. Алтухов // Вопросы экономики. – 1987. – № 2. – С. 77–83.

6.Альтшуллер, Г. С. Творчество как точная наука / Г. С. Альтшуллер. – М. : Советское радио, 1979. – 105 с.

7.Аракчеев, В. А. Соборное уложение 9 марта 1607 г. / В. А. Аракчеев // Российское государство в XIV–XVII вв. : сб. статей, посвящ. 75летию Ю. Г. Алексеева. – СПб. : Наука, 2002. – 616 с.

8.Аристотель. Категории [Электронный ресурс] / Аристотель // Философия от Античности до современности. – М. : Директмедиа Паблишинг, 2003. – 1 CD-ROM. – Загл. с этикетки диска.

9.Аристотель. Политика / Аристотель // Политика. Афинская полития. – М. : Мысль, 1997. – 458 с.

10.Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 1 / Аристотель. – М. : Мысль, 1976. – 550 с.

11.Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 4 / Аристотель. – М. : Мысль, 1983. – 830 с.

12.Бабосов, Е. М. Антиэнтропийная направленность человеческого бытия и социальная энтропия [Электронный ресурс] / Е. М. Бабосов. – URL: http://socio.bas-net.by/ index.php/ publications/articles/item/ (дата обращения: 09.09.2022).

13.Батищев, Г. С. Противоречие как категория диалектической логики / Г. С. Батищев. – М. : Высш. шк., 1963. – 116 с.

14.Бевзенко, Л. Д. Социальная самоорганизация. Синергетическая парадигма: возможности социальных интерпретаций / Л. Д. Бевзенко. – Киев : Ин-т социологии НАН Украины, 2002. – 437 с.

15.Бердяев, Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. – М. : Мысль, 1990. – 174 с.

16.Бердяев, Н. А. Русская идея / Н. А. Бердяев. – СПб. : Азбукаклассика, 2008. – 318 с.

156

17.Бердяев, Н. А. Философия неравенства / Н. А. Бердяев ; сост. и отв. ред. О. А. Платонов. – М. : Институт русской цивилизации, 2012. – 624 с.

18.Бердяев, Н. А. Царство Духа и царство Кесаря / Н. А. Бердяев. – М. : Республика, 1995. – 383 с.

19.Библер, В. С. О системе категорий диалектической логики / В. С. Библер. – Сталинабад : Изд-во Таджик. гос. ун-та, 1958. – 158 с.

правления их исследования / В. Н. Борисов. – Новосибирск : Наука. Сиб. отд-ние, 1967. – 212 с.

22. Бриллюэн, Л. Научная неопределенность и информация / Л. Бриллюэн. – М. : Мир, 1966. – 272 с.

23.Брянцев, А. М. Слово о всеобщей связи вещей во вселенной [Электронный ресурс] / А. М. Брянцев. – URL: http://az.lib.ru/b/ brjancew_a_m/text_1790_slovo_o_svyazi_veschey (дата обращения: 25.07.2021).

24.Булгаков, С. Н. Философия хозяйства / С. Н. Булгаков // Собр. соч. : в 2 т. – М. : Наука, 1993. – Т. 1. – С. 49–297.

25.Василий (Кривошеин) архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов / Василий (Кривошеин) архиеп. – М. : NBI, 1993. – 342 с.

26.Воронцов, В. П. Народническая экономическая литература / В. П. Воронцов. – М. : Соцэкгиз, 1958. – 680 с.

27.Гай. Институции / Гай ; пер. с лат. Ф. Дадынского ; под ред. В. А. Савельева, Л. Л. Кофанова. – М. : Юристь, 1997. – 368 с.

28.Гильфердинг, А. Ф. Россия и славянство / А. Ф. Гильфердинг ; сост. С. В. Лебедев ; отв. ред. О. А. Платонов. – М. : Институт русской цивилизации, 2009. – 496 с.

29.Григорий Палама св. О Божественных энергиях и их причастии / Григорий Палама св. [Электронный ресурс] // Азбука веры. Б-ка Св. Отцов

иУчителей Церкви. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/?Grigorij_Palama/ O_Bogestvennih_energijah_i_ih_prichastii (дата обращения: 23.02.2022).

30.Грозный, И. Государь / И. Грозный ; сост. и примеч. В. Г. Манягина ; отв. ред. О. А. Платонов. – М. : Институт русской цивилизации, 2010. – 400 с.

31.Гулыга, А. В. Русская идея как постсовременная проблема / А. В. Гулыга // Русская идея : сб. произведений русских мыслителей. – М. : Айрис Пресс, 2002. – 298 с.

32.Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка : Современное написание : в 4 т. / В. И. Даль. – М. : ООО «Издательство АСТ» : ООО «Издательство Астрель», 2003. – Т. 2. – 1280 с.

33.Дилигенский, Г. Г. К новой модели человека / Г. Г. Дилигенский // МЭ и МО. – 1989. – № 9. – С. 65–76.

157

34.Дьяконов, М. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси / М. Дьяконов. – СПб. : Издание юридического книжного склада «Право», 1908. – 526 с.

35.Залеский, В. Ф. Власть и право. Философия объективного права / В. Ф. Залеский. – Казань : Тип. Б. Л. Домбровского, 1897. – 321 с.

36.Ильенков, Э. В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории / Э. В. Ильенков. – М. : Политиздат, 1984. – 320 с.

37. Ильин, И. А. Путь к очевидности [Электронный ресурс] /

И. А. Ильин. – URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=7247 (дата обращения: 04.02.2023).

38.Иоанн (Снычев) митрополит. Русская симфония / Иоанн (Снычев) митрополит. – СПб. : Царское дело, 2004. – 494 с.

39.Иоанн Дамаскин св. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения : репринт. изд. / Иоанн Дамаскин св. – М. : Изд-во Троице-Сергиевой лавры, 1993. – 168 с.

40.Казакова, Н. А. Очерки истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века / Н. А. Казакова. – Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1970. – 300 с.

41.Карамзин, Н. М. Русская философия: Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях [Электронный ре-

сурс] / Н. М. Карамзин. – URL: http://www.hist.msu.ru/ER/ Etext/karamzin.htm (дата обращения: 23.12.2022).

42.Кара-Мурза, С. Г. Идеология и мать ее наука [Электронный ре-

сурс] / С. Г. Кара-Мурза. – URL: http://www.kara-murza.ru/books/ ideolog/ideolog_content.htm (дата обращения: 5.05.2021).

43. Карсавин, Л. П. Основы политики [Электронный ресурс] /

Л. П. Карсавин. – URL: http://www.philosophy.ru/iphras/library/ evrasia/kar.html (дата обращения 18.01.2020).

44.Карсавин, Л. П. Основы политики / Л. П. Карсавин // Основы Евразийства. – М. : Арктогея Центр, 2002. – С. 367–411.

45.Кедров, Б. М. Беседы о диалектике: Шестидневные философские диалоги во время путешествия / Б. М. Кедров. – М. : Мол. гвардия, 1989. – 237 с.

46.Киреевский, И. В. Духовные основы русской жизни / И. В. Киреевский. – М. : Институт русской цивилизации, 2007. – 448 с.

47.Киреевский, И. В. Разум на пути к Истине / И. В. Киреевский. – М. : Правило веры, 2002. – 662 с.

48.Кириевский, И. В. И., Избранные статьи / И. В. Киреевский. – М. : Современник, 1984. – 383 с.

49.Климент Александрийский. Строматы / Климент Александрийский // История средневековой философии : хрестоматия. В 2 ч. Ч. 1 / сост. Г. Я. Миненков ; Европ. гуманит. ун-т. – Минск, 2002. – С. 61–87.

158

50.Клоков, К. Б. Традиционное природопользование народов Севера: концепция сохранения и развития в современных условиях / К. Б. Клоков // Этногеографические и этноэкологические исследования. Вып. 5. – СПб. : Изд. НИИГ СПбГУ, 1997. – 144 с.

51.Конфуций. Беседы и суждения.: Трактат : пер. с кит. / вступ. ст.

С. Чумакова. – М. : Мир книги : Литература, 2006. – 352 с.

52.Копнин, П. В. Диалектика, логика, наука / П. В. Копнин. – М. :

Наука, 1973. – 464 с.

53.Кураев, А. Мои ошибки / А. Кураев. – Красноярск : КАСС, 2008. – 80 с.

54.Кураев, А. О церковной проповеди в современном мире [Элек-

тронный ресурс] / А. Кураев. – URL: http://www.voms.ru/ml/t1931.html (дата обращения: 12.10.2022).

55.Лаппо-Данилевский, А. Собрание и свод законов Российской

империи, составленные в царствование императрицы Екатерины II / А. Лаппо-Данилевский. – СПб. : Типография В. С. Балашева и К°, 1897. – 144 с.

56.Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии / В. И. Ленин. – М. : Политиз-

дат, 1969. – 392 с.

57.Леонтьев, К. Н. Записки отшельника [Электронный ресурс] /

К. Н. Леонтьев. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Konstantin_Leontev/ zapiski-otshelnika/ (дата обращения: 17.11.2022).

58.Ломоносов, М. В. О изобретении простых идей / М. В. Ломоносов // Избр. филос. произведения. – М. : Госполитиздат, 1950. – 758 с.

59.Лосев, А. Ф. Критика платонизма у Аристотеля / А. Ф. Лосев // Миф–число–сущность / сост. А. А. Тахо-Годи ; общ. ред. А. А. Тахо-Годи

иИ. И. Маханькова. – М. : Мысль, 1994. – 919 с.

60.Лосев, А. Ф. Философия имени / А. Ф. Лосев // Бытие-имя- космос / сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. – М. : Мысль, 1993. – 958 с.

61.Максим Исповедник св. Творения. В 2 кн. Кн. 1. Богословские

иаскетические трактаты / Максим Исповедник св. – М. : Мартис, 1993. – 354 с.

62.Мартынов, A. С. Энтропия в производящей экономике [Электронный ресурс] / A. С. Мартынов, В. В. Aртюхов, В. Г. Виногрaдов. – URL: http://www.sci.aha.ru/RUS/waec3.htm (дата обращения: 09.09.2022).

63.Мельникова, Т. В. Методологическая функция социальной философии в изучении юридического лица как субъекта права : монография / Т. В. Мельникова ; Сиб. гос. аэрокосмич. ун-т. – Красноярск, 2009. – 216 с.

64.Менделеев, Д. И. Заветные мысли: Полное издание (впервые по-

сле 1905 г.) / Д. И. Менделеев. – М. : Мысль, 1995. – 413 с.

159

65.Наказ императрицы Екатерины II, данный комиссии о сочинении проекта нового уложения / под ред. Н. Д. Чечулина. – СПб. : Типография Императорской Академии наук, 1907. – 334 с.

66.Науменко, Л. К. Материализм и постмодернизм [Электронный ресурс] / Л. К. Науменко. – URL: https://propaganda-journal.net/390.html (дата обращения: 27.12.2022).

67.Науменко, Л. К. Монизм как принцип диалектической логики / Л. К. Науменко. – Алма-Ата : Наука, 1963. – 268 с.

68.Негодаев, И. А. На путях к информационному обществу [Электронный ресурс] / И. А. Негодаев. – URL: https:// 5rik.ru/free/ freedock_1035.php?ysclid=ljf8yztrq6448358116 (дата обращения: 27.06.2023).

69.Новгородцев, П. И. Об общественном идеале / П. И. Новгородцев. – М. : ПРЕССА, 1991. – 640 с.

70.Парменид. Фрагменты ранних греческих философов. В 2 ч. Ч. 1. От эпических космогоний до возникновения атомистики / Парменид ; отв. ред. И. Д. Рожанский. – М. : Наука, 1989. – 576 с.

71.Плотин. Эннеады. О диалектике. [Электронный ресурс] / Плотин. – URL: https://classics.nsu.ru/bibliotheca/ploti01/txt03.htm (дата обращения: 20.01.2023).

72.Плотников, Н. С. Философии в России просто не существует...

[Электронный ресурс] / Н. С. Плотников. – URL: http://www.russ.ru/ Mirovaya-povestka/Filosofii-v-Rossii-prosto-ne-suschestvuet (дата обращения: 24.09.2022).

73.Подолинский, С. А. Труд человека и его отношение к распределению энергии [Электронный ресурс] / С. А. Подолинский. – URL: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001b/00161343.htm (дата обращения: 02.02.2022).

74.Пятигорский, А. М. Честно говоря, никакой русской философии нет... [Электронный ресурс] / А. М. Пятигорский // Лит. Россия. – 2006. –

№24. – 16 июня. – URL: http://www.litrossia.ru/article.php?article=486 (дата обращения: 09.09.2022).

75.Радищев, А. Н. Избранные сочинения / А. Н. Радищев. – М. : Худож. лит., 1949. – 856 с.

76.Рашевский, П. К. О догмате натурального ряда [Электронный ресурс] / П. К. Рашевский. – URL: http://www.katrechko.narod.ru/ library/math/rashevski.html (дата обращения 25.01.2023).

77.Рожанский, И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности / И. Д. Рожанский. – М. : Наука, 1979. – 485 с.

78.Розенталь, М. М. Принципы диалектической логики [Электронный ресурс] / М. М. Розенталь. – URL: https://rabkrin.org/rozental-m-m- printsipyi-dialekticheskoy-logiki-kniga/ (дата обращения: 09.11.2022).

79.Самарин, Ю. Ф. Избранные произведения / Ю. Ф. Самарин. – М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1996. – 489 с.

160