XX век российского образования

Но дело не в количественных показателях. Главное, что Лев

Семенович предложил принципиально новую теорию формиро

вания сознания — культурно историческую, наряду с доминиро вавшими тогда биологической и социальной. Благодаря этому он сумел, сплотив вокруг себя своих учеников и последователей, каж дый из которых сделал позднее свое имя в науке (Лурия, Леонть

ев, Занков, Гальперин, Эльконин, Запорожец, Божович и др.),

разработать новую психологическую парадигму. Смысл ее заклю

чался в убеждении, что на личность огромное влияние оказывают

такие факторы, как историческая эпоха, культурные ценности, атмосфера среды. Конечно, для Выготского, по сути последнего продолжателя традиций Серебряного века, была характерна не поверхностная а очень глубокая трактовка таких понятий, как Ис

тория, Культура, Сознание.

Выготский постоянно находился в движении, развитии, непре

рывно учился. Достаточно сказать, что к двум своим высшим об

разованиям (юридическому и историко филологическому) он хо

тел добавить еще и медицинское. Уже будучи признанным уче

ным, сел на студенческую скамью.

Подобный динамизм был присущ и его научному поиску. Он

отказывался от прежних подходов, постоянно искал, эксперимен

тировал. Недаром его идеи по сути формируют всю современную

психологическую науку, а рейтинг цитирования Выготского — самый высокий.

В 1934 г., незадолго до смерти Льва Семеновича, был аресто ван его двоюродный брат, появились первые статьи, обвинявшие

Выготского в антимарксизме. Существует устойчивая версия, что он уклонялся от лечения, как бы спасая этим от грядущих пресле дований свою семью.

Малаховская школа-коммуна

Ëучшим отечественным педагогам всегда было присуще стремление пробудить многообразные творческие потен

ции детей. Они были глубоко убеждены в том, что стоит прикоснуться волшебной палочкой творчества к любому ребенку — и произойдет обыкновенное чудо: проявится

бурная фантазия, жажда к игре, драматизации, исследованию. Главное — создать сотканную из творчества атмосферу и погру зить в нее детей.

Эти гуманистические идеи были продуктивно реализованы в легендарной «Малаховке» — школе для еврейских детей сирот, со

зданной талантливым педагогом Б.Шварцманом. Здесь кипела

91

насыщенная творческая жизнь. В этом оазисе, среди холода и го

лода, дети, обожженные антисемитизмом и лишенные семьи, учи

лись петь, танцевать, рисовать. Они сами готовили декорации и костюмы для спектаклей, издавали литературные журналы и га зеты. Окруженные радостной творческой атмосферой, воспитан ники добивались настоящих профессиональных успехов.

Жизнь детской республики строилась на самоуправлении. Все

решения обсуждались и принимались на верховном совете — «Ко

лониал рате». Разнообразный и продуктивный сельскохозяй

ственный труд обеспечивал педагогов и воспитанников всем не обходимым и давал возможность существовать на полном хозяй ственном самообеспечении.

Преподававшие в то время в «Малаховке» М. Шагал, Ю. Эн

гель создавали удивительный мир театра, музыки и живописи.

Воспитанники посещали все спектакли театра Михоэлса, а его

актеры были частыми гостями школы, как, впрочем, и другие из

вестные деятели культуры.

Преподавание на родном языке, художественное воспитание,

проникнутое фольклором, способствовали бережному сохране

нию духа и традиций еврейского народа. За двадцать лет существо

вания (до символичного 1937 года) через материнские руки «Ма

лаховки» прошло более 400 воспитанников. И за все время из ко

лонии не «эмигрировал» ни один ребенок, наоборот, не было отбоя от желающих попасть туда.

92

1925

«К теории учительство относится довольно безразлично, даже холодно, иногда даже больше чем холодно. Причина здесь в том, что масса учительства все еще придерживается устарелых педагогических теорий, пришедших к нам в наследство от буржуазных педагогов. И то, что вводится в Советской России нового, принимается как неизбежная, вызванная революцией поправка к чисто педагогическим теориям».

М.М. Пистрак

Н.И. Попова

Ê звездам первой величины в отечественной педагогике,

несомненно, нужно причислить Надежду Ивановну Попо

ву (1877 — нач. 1950 х гг.). Справедливость требует вспом

нить об одной из немногих женщин, которая имеет пра

во быть причисленной к ряду таких педагогических под

вижников, как Вентцель и Шацкий, Блонский и Гастев, Ионин и

Макаренко

Попова не была репрессирована в 30 е гг., и ее жизнь вроде бы можно назвать относительно благополучной.

Свое призвание Надежда Попова обнаружила рано. В 1894 г. шестнадцатилетней девушкой из интеллигентной московской се мьи, закончив знаменитую Мариинку и свободно владея тремя европейскими языками, она переступила порог начальной город ской школы. Затем — историческое отделение Московских выс ших женских курсов. В 1905 г. она уже один из лидеров Всерос сийского учительского союза, организатор Московского област ного бюро.

А на следующий год она создала «Кружок московских городс

ких учительниц», во многом определивший ее дальнейшую судь

бу. Каково же было педагогическое кредо Н.И. Поповой? Прежде всего — максимально возможная связь обучения с жизнью, актив

но деятельностный подход. Главный акцент делался на краевед ческий характер преподавания, что, по замыслу Н.И. Поповой, «развивает любовь к своему родному гнезду, природе, интерес к

местной общественной жизни, одухотворяя их в представлении

93

учащихся, формирует способность вникать в окружающее и уме

ние ориентироваться в насущных задачах».

В 1917 г. народная учительница опять возглавила Московское бюро Всероссийского учительского союза, сплачивая вокруг него педагогов. Да так успешно, что, когда в декабре 1917 г. началась забастовка московского учительства против большевиков, из 4

тысяч педагогов только 50 оказались штрейкбрехерами.

Но забастовка вскоре была прекращена, и, осознав, что боль

шевики — это «всерьез и надолго» Надежда Ивановна Попова

принялась за главное дело — в 1925 г. создала свою знамени тую «Школу жизни», в миру известную как II опытная станция МОНО.

Однако уже в 1927 г. «Школа жизни» была закрыта. Начался

последний и очень трудный период жизни Надежды Ивановны.

После закрытия школы она занималась подготовкой учебника по

географии на основе краеведческого материала и вроде бы нашла

свое место в жизни. Но вот новый удар — в 1937 г. в НИИ, где она

работала, закрыт отдел образцовых школ (вместе с самими шко

лами, согласно партийному постановлению). Надежда Ивановна

в очередной раз была уволена и на рубеже 40 х — 50 х гг «тихо скон

чалась». Сейчас трудно даже установить дату смерти.

Верная раз и навсегда выстраданным принципам, Надежда

Ивановна Попова принадлежала к числу тех отечественных учи телей, которых нельзя было согнуть. Их можно было только сло мать, превратить в лагерную пыль, но заставить изменить своим идеалам — нет.

Школа жизни

Âцентр всей учебно воспитательной деятельности педаго ги «Школы жизни» положили «учение с увлечением».

По сути это был полигон для претворения в жизнь тех

теоретических и методических разработок, которые были созданы Н.И. Поповой и ее коллегами в предшествую

щее десятилетие. Учебный материал в «Школе жизни» подбирал ся на основе изучения детских интересов и окружающей среды. Например, знания по математике дети получали при выполнении практических заданий — таких, как подсчет продуктов, их распре деление, ведение отчета, вычисление площадей и объема поме щений. Вообще дети изучали не отдельные предметы, а такие ком

плексные темы, как «огород», «поле», «река», «крестьянская изба», «мастерская», причем в основном — во время работы или экскур

сий. С наступлением холодов «Школа жизни» возвращалась в го

94

род, но летние впечатления еще служили источником различных

учебных бесед, исследований, письменных работ.

В Москве под руководством Н.И. Поповой был создан тип учеб ного заведения, получивший позднее название школы полного дня. Воспитанники находились здесь с 9 утра до 8 вечера. Во вто рой половине дня — клубные занятия, мастерские и разнообраз

ные кружки, время сводных занятий по выбору.

Конечно, воспитанники Надежды Ивановны гордились сво

ей школой. Характерный факт: дети сами подготовили книгу

«Как мы живем и работаем в нашей «Школе жизни»», а на полу ченный гонорар все ученики второй ступени совершили экскур сию по Волге.

Однако счастливое сотворчество детей и учителей в «Школе

жизни» продолжалось недолго. В 1927 году она, как и другие опыт

но показательные учреждения, была закрыта.

95

1926

«Учитель не хочет обладать той педагогической «свободой», которая была бы ему предоставлена. На курсах, конференциях он заявляет, что ему нужна самая точная регламентация всей его работы, чтобы он знал, что должен делать и как».

Р. Млиник

М.С. Погребинский

Ïожалуй, самой противоречивой фигурой в отечественном

образовании и воспитании является Матвей Самойлович

Погребинский.

Вмолодые годы он получив только четырехклассное

образование перепробовал различные профессии — от

конторщика в мануфактурном магазине до лесоруба и грузчика.

Но по настоящему он обрел свое место в жизни в годы револю

ции, став сотрудником ЧК, оставаясь в этой роли до последней минуты.

При жизни Погребинский был достаточно известен — преж де всего благодаря огромной популярности первого звукового фильма «Путевка в жизнь». В зрительской памяти запечатлелась белозубая улыбка человека в кубанке — Николая Баталова, сыг равшего главную роль руководителя трудовой коммуны бывших правонарушителей. Погребинский был не только прототипом, чей облик и характер лег в основу роли, но и, по сути, соавтором сценария, написанного на основе его книги «Трудовая коммуна ОГПУ».

По поручению Дзержинского Матвей Самойлович создал в 27 км

от Москвы, в Болшево, первую трудовую коммуну ОГПУ, пост роенную на принципиально новых позициях.

Предварительно изучив соответствующую литературу и побывав

втюрьмах, Погребинский — от природы незаурядный педагог — выдвинул три принципа, на которых должна была строиться жизнь

вБолшевской коммуне. Отсутствие охраны, вообще всяческого

96

принуждения, добровольность нахождения; трудовая деятель

ность, предусматривающая получение квалификации; ответствен

ность воспитанников за свои действия не перед администрацией, а перед коллективом.

Эти идеи дали ошеломляющий эффект. Хотя в коммуну посту пали только несовершеннолетние преступники рецидивисты,

имевшие срок не менее трех лет, они, оказавшись без конвоя, не

только никуда не убегали, а наоборот, активно работали и «пере

ковывались» просто на глазах. Опыт работы Болшевской комму

ны был обобщен Погребинским в книге под соответствующим названием «Фабрика людей».

С 1933 года он работал уполномоченным НКВД по Горьковс кой области, где также содействовал организации трудовых ком

мун для несовершеннолетних нарушителей. Однако главная его

деятельность, конечно, состояла в осуществлении репрессий под

руководством своего наставника и покровителя Г. Ягоды. После

его ареста Погребинский понимая, что конец неизбежен, весной

1937 г. застрелился в своем служебном кабинете. Его книги были

изъяты и помещены в спецхран, а память о Болшевской коммуне,

носившей имя Г.Г. Ягоды, стерта, как и многие другие страницы

драматической отечественной педагогики.

Болшевская коммуна

Ýто воспитательное учреждение, находящееся в ведомстве

ОГПУ — НКВД, было пожалуй самым известным из заве дений такого типа во второй половине 20 х — начале 30 х гг. В коммуну привозили в обязательном порядке все

иностранные делегации. О ней снимали фильмы, писали

книги (в том числе объемную книгу «Болшевцы», которая была создана бригадой из 19 авторов).

И это было справедливо. В Болшевской коммуне, пожалуй, в

наибольшей степени отразились противоречивые черты советс кой педагогики того времени. Казалось бы исходные принципы —

массовой трудовой перековки подростков в фабрике людей — ан тигуманны. Тем не менее они давали прекрасные результаты.

Для этого была создана соответствующая материальная база — по сути целый производственный комбинат, включавший в свой состав четыре фабрики (металлическая, обувная, слесарная и ткац кая). Но не только, на территории коммуны были построены по

последнему слову архитектуры светлые просторные общежития, клуб, теннисные корты, учебные корпуса. Во все это за 10 лет была

вложена огромная по тем временам сумма в 23 млн. рублей.

97

На предприятиях трудилось более 10 тыс. человек — коммуна

ров и вольнонаемных, действовал свой кооператив, где и покупа

тели и продавцы были бывшие воры.

Из коммуны вышли тысячи прекрасных людей, получивших профессию, многие продолжили образование в институтах. Все му этому способствовала воспитательная система Болшевской

коммуны, строившаяся на основе самоуправления, ненасиль

ственного воспитания, уважения человеческого достоинства вос

питанников.

Несомненно, что по размаху и известности Болшевская ком муна в свое время многократно превосходила учреждения, руко водимые А. С. Макаренко. Кстати в Болшево также постоянно приезжал Горький, который писал предисловия к книгам Погре

бинского. Вообще много мистически сближающего — в Болше

во даже был свой С. Калабалин — М. Накатников. Однако тень

Г. Ягоды привела к наложению табу на долгие годы даже на само

упоминание Болшевской коммуны.

98

1927

«От авторов программ ГУСа требовали переконструировать школу на новых началах; учесть все требования современной педагогики

ивсе данные науки о человеке как объекте воспитания».

А.Евстигнеев Беляков

À.С. Макаренко

Äолгие годы мы были вынуждены изучать мифологизиро

ванную биографию А. С. Макаренко, цитировать его во

многом фальсифицированные труды. Только сейчас, ког

да опубликованы подлинные документы, проведены

объективные исследования, можно более или менее дос

товерно представить личность Антона Семеновича Ма

каренко — несомненно, глубоко трагичную — и по достоинству

оценить его действительно гуманистическую деятельность. К со жалению, десятилетия канонизации и приписывания одному Ма каренко достижений и находок руководителей многих других за мечательных трудовых коммун (И. В. Ионина, М. С. Погребинс кого) сослужили свою недобрую службу. И вызвали в конце 80 х — начале 90 х гг. яростную критику Макаренко как сталиниста, яко бы чуть ли не архитектора ГУЛАГа. Отметим, что ряд положений, высказанных педагогом в статьях, опубликованных во второй по ловине 30 х гг. действительно имеет мало общего с гуманизмом.

И все же вклад, внесенный А. С. Макаренко в мировую и отече ственную педагогику, бесспорен и уникален. Он создал целое на

правление в воспитании — «педагогику отношений». Ему в слож

нейших материальных, да и социально политических условиях уда лось реализовать многие продуктивные педагогические идеи и

технологии, талантливо их инструментировать и адаптировать как к реалиям жизни Советской России, так и специфическим особен ностям малолетних правонарушителей, «морально дефективных»,

с которыми преимущественно и работал Макаренко.

99

Авторскими являются многие конкретные методики, приду

манные им. Среди них метод «создания событий» (воспитатель

ных ситуаций), «педагогика взрыва», «завтрашняя радость», клас сический «метод параллельного действия» и многое другое. Но дело, конечно, не в отдельных, пусть и продуктивных, технологи ях и приемах. Оригинально и значимо само ядро педагогической

системы Макаренко — созданная им новаторская и целостная кон

цепция коллектива. Неслучайно она привлекала и продолжает при

влекать внимание мирового педагогического сообщества. Продук

тивность и долголетие этих идей Макаренко во многом обусловли ваются тем, что он строил свою деятельность на знании и использовании психологических особенностей подросткового и юношеского возраста, которому свойственно стремление к само

утверждению и созиданию, оптимистичный взгляд на мир, мажор

ное восприятие жизни. Это особенно рельефно и гуманистично

проявилось на фоне той социально экономической ситуации, в

которой жил и творил Макаренко — на переломе 20 30 х гг.

Колония им. М. Горького

Ïереломным как в деятельности самого А. С. Макаренко,

так и в руководимых им учреждениях стал 1927 г. Проис ходил непростой переход от колонии, расположенной под Полтавой, носящей имя М. Горького к расположенной недалеко от Харькова коммуне им. Ф.Э. Дзержинского.

Деятельность колонии им. Горького строилась на основе хоз расчета, самообслуживания воспитанников. Именно здесь Мака ренко впервые апробировал разработанную им разветвленную

систему самоуправления. В колонии имелась своя конституция.

Колонисты были организованы в постоянные разновозрастные отряды во главе с советом командиров отрядов, наделенным пол номочиями высшего хозяйственного органа. Действовала систе

ма сводных отрядов, общие собрания. Случаи особых проступков колонистов разбирал товарищеский суд.

Важнейшей стороной жизни колонии была разнообразная клубная деятельность.

Пожалуй, именно в это время, несмотря на все непростые про блемы, А. С. Макаренко был по настоящему счастлив, что и отра зилось в полной мере в его «Педагогической поэме».

100