Онтология и теория познания. Вопросы и задания. Практикум
.pdfб) конкретность и определенность;
в) обоснованность и доказательность;
г) практическая проверяемость и строгость.
17. Какие проблемы специфичны только для философского
познания?
а) вечные;
б) частные;
в) общественные;
г) национальные.
18. Автор гносеогенно-мифогенной концепции происхождения философии:
а) В.Ф. Асмус;
б) А.Н. Чанышев;
в) А.Ф. Лосев;
г) А.В. Гулыга.
19.Что такое философская рефлексия?
а) философское сомнение;
б) направленность философии на объект;
в) философская критика;
г) философское опредмечивание.
20. Какие аргументы, имеются в арсенале философии для
самообоснования?
а) логико-диалектические;
б) онтологические;
в) социокультурные;
11
г) ценностно-экзистенциональные.
д) все вышеуказанные аргументы.
12
2 Философия бытия. Онтология в ее историческом
развитии
Философия как рефлексивный поиск предельных оснований бытия:
онтологический уровень философии. Начало конструирования
метафизики. Поиски субстанционального начала бытия. Проблема бытия и мышления: место онтологии в структуре философии (Парменид, Платон,
Аристотель). Позднеантичные концепции бытия (Эпикур, Плотин).
Становление классической онтологии. Теологизированная онтология
средневековья (Ф. Аквинский). Предтечи новой онтологии (Д. Скот,
У. Оккам, Н. Кузанский). Эволюция классической онтологии. Варианты рационалистической онтологии. Дуалистическая онтология Р. Декарта.
Монистическая онтология Б. Спинозы. Учение о множественности субстанций Лейбница.
Категория бытия в философии эмпиризма (Беркли и Юм).
Расцвет и кризис классической онтологии. Критика догматической онтологии И. Кантом. Онтология Гегеля как диалектика абсолюта.
Кризис онтологизма в западноевропейской философии первой половины XIX века. Исторические особенности эволюции категории бытия. Философские итоги эволюции категории бытия.
Иерархические модели бытия. Бытие как совокупность форм движения материи Ф. Энгельса. Слои бытия Н. Гартмана и К. Лоренца.
Онтологические поиски Гуссерля.
Экзистенциальная метафизика. Фундаментальная онтология М. Хайдеггера. Мир трансцендентального бытия К. Ясперса.
Развитие понятия материи в диалектическом материализме.
Онтологические искания в русской философии.
13
2.1Итоговые тесты к разделу «Философия бытия. Онтология в
ееисторическом развитии»
Выберите правильный вариант ответа.
1. Кто из античных философов считается основоположником онтологии и теории познания?
а) Гераклит;
б) Фалес;
в) Парменид;
г) Платон.
2. «Одно и то же есть мысль и то, на что мысль направлена», «бытие есть, а небытия нет», - считал:
а) Гераклит;
б) Фалес;
в) Парменид;
г) Платон.
3.Фраза «все течет, все изменяется» принадлежит:
а) Гераклиту;
б) Фалесу;
в) Пармениду;
г) Платону.
4. У какого античного мыслителя Логос рассматривается в качестве принципа становления мира и самостановления?
а) Гераклиту;
б) Фалесу;
14
в) Пармениду;
г) Платону.
5. Автономность мышлению и самодостоверность его результатов, т.е. понятий выдвигал:
а) Протагор;
б) Сократ;
в) Платон;
г) Аристотель.
6. |
Философская |
концепция |
объективного |
идеализма |
принадлежит:
а) Протагор;
б) Сократ;
в) Платон;
г) Аристотель.
7. Назовите ложный критериальный признак, не предъявляемый Аристотелем к сущности?
а) мыслимость;
б) самостоятельность;
в) способность к становлению;
г) способность быть носителем противоположностей.
8. Категория «Единое» стало центральным в философской
программе:
а) стоицизма;
б) эпикуреизма;
в) скептицизма;
15
г) неоплатонизма.
9. Кто из христианских философов утверждал, что «Бог-отец есть прабытие, а бог-сын – бытие»:
а) Августин Блаженный;
б) Марий Викторин;
в) Фома Аквинский;
г) Дунс Скот.
10. Дуалистическая трактовка бытия лежит в основании представлений:
а) Н. Кузанского;
б) Р. Декарта;
в) Т. Гоббса;
г) Б. Спинозы.
11. Природа-субстанция как «causa sui» выдвигается в
концепции:
а) Н. Кузанского;
б) Р. Декарта;
в) Т. Гоббса;
г) Б. Спинозы.
12. Кто из представителей немецкой классической философии выделил феноменальное и ноуменальное бытие?
а) Кант;
б) Фихте;
в) Шеллинг;
г) Гегель.
16
13.Принцип панлогизма характерен для философии:
а) Кант;
б) Фихте;
в) Шеллинг;
г) Гегель.
14.Диалектико-материалистический подход был предложен:
а) Шеллинг;
б) Фихте;
в) Марксом;
г) Гегель.
15. Материальное единство мира как принцип лежит в основе
концепции:
а) Шеллинга;
б) Фихте;
в) Маркса;
г) Гегеля.
16. «София» универсальной субстанцией и душой мира
представлена в концепции русского философа:
а) С.Л. Франка;
б) Л. Шестова;
в) В.С. Соловьева;
г) Н. Лосского.
17.Идея софийности бытия была изложена в трудах:
а) П. Флоренского;
б) Н.Ф. Федорова;
17
в) С. Булгакова;
г) В.И. Вернадского.
18.Понятие «ноосфера» ввел научный оборот:
а) П. Флоренский;
б) Н. Ф. Федоров;
в) С. Булгаков;
г) В.И. Вернадский.
19. Мышление как вечное «вопрошание» бытия и человек как его «пастырь» краеугольные представления философии:
а) К. Ясперса;
б) Ж.-П. Сартра;
в) М. Хайдеггера;
г) А. Камю.
20. «Пограничные ситуации», ситуации или-или (выбора) как главный показатель обретения себя в свободе выдвинуты:
а) К. Ясперсом;
б) Ж.-П. Сартром;
в) М. Хайдеггером;
г) А. Камю.
18
3 Основные принципы и формы существования
бытия
Философский смысл проблемы бытия. Категория бытия, ее смысл и специфика. Мир как совокупная реальность, единство природы и человека,
материального мира и человеческого духа.
Основные формы бытия. Диалектика бытия. Бытие вещей, процессов и состояний природы. Бытие человека в мире природы. Специфика человеческого бытия. Бытие духовного (идеального) и его формы
(индивидуализированное и внеиндивидуализированное духовное). Бытие социального как единства индивидуального и общественного бытия.
Виртуальная реальность. Проблема тождества бытия и мышления, ее теоретическое и практическое значение.
Понятие субстанции, его гносеологическое и методологическое значение.
Идеалистический субстанционализм и его виды. Атрибуты идеальной субстанции. Сознание как идеальная субстанциальная основа мира и его интерпретация в различных историко-философских концепциях. Дух - душа - духовность.
Пантеистический субстанциализм. Виды пантеизма. Взаимосвязь Бога и природы. Феномен жизни и ее место во Вселенной. Проблема иных форм жизни во Вселенной и гипотеза об уникальности человеческого разума.
Персоналистский субстанциализм. Человек как микрокосм. Место человека в космосе и ценности человеческого существования. Антропный принцип в космологии.
Антисубстанционалистские модели философии. Критика натурализма и идеализма. Общий кризис онтологизма в современной европейской философии. Варианты построения онтологических систем в
19
современной философии.
Материалистический субстанциализм. Принцип материального единства мира. Мир, Космос, Вселенная. Философские и научные модели Вселенной. Классическая и современная физическая картина мира.
Материя как фундаментальная философская категория, историко-
философские и научные основания ее эволюции.
Понятие движения. Устойчивость и изменчивость, прерывность и непрерывность как характеристики движения. Движение и развитие. Типы и формы движения, их соотношение, качественная специфика и взаимосвязь. Современная наука и проблема классификации форм движения. Единство материи и движения.
Пространство и время как атрибутивные свойства материи.
Современные представления о пространстве и времен. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Философское значение неэвклидовой геометрии, теории относительности, проективной геометрии, топологии.
Проблема необратимости времени, ее термодинамический,
электродинамический и космологический аспекты.
Развитие и его место в иерархии типов движения. Философские модели развития.
Развитие и диалектика. Диалектика как этап познания.
Идеалистическая и материалистическая диалектика как теоретическое выражение различного отношения человека к миру.
Диалектика как теоретическая система: принципы, законы,
категории. Системный характер развития и его особенности на различных уровнях бытия. Понятия прогресса, регресса и круговорота. Условия,
формы и критерии прогрессивного развития.
Прогресс и глобальные проблемы человечества. Современные концепции развития: синергетика, глобальный эволюционизм и др.
20