Судьба шубы

Летом следующего 2000-го года, отработав после учебного года на практике, Галя вновь стала регулярно приезжать ко мне.

Однажды, когда мы с Галей занимались на кухне приготовлением обеда, я спросил у нее:

— Как шуба? Получилось починить?

— Все нормально.

Заметил в ее улыбке напряженность. Заподозрив неладное, продолжил расспросы:

— Не простывала зимой?

— Нет.

Почему-то Галя с неохотой поддерживала разговор, отвечая чересчур односложно. На лицо, еще минуту назад светившееся улыбкой, набежала грусть. Было очевидно, что тема неприятна ей. Она явно чего-то недоговаривала.

— Ты как-то странно говоришь. Не украли ее у тебя?

— Нет… только… мама ее носит.

У меня сразу упало настроение:

— Ты что, Галя!? Я же тебе подарил. Сама-то в чем ходила?

— Да все нормально, у меня пальто есть.

— Знаю я твое пальто – оно демисезонное. В нем только в оттепель ходить.

— Да ничего, все нормально.

Больше ничего определенного мне выведать не удалось. Она попросила сменить тему. И в этот день, и на следующий я ходил опечаленный тем, что Галя, как и прежде, всю зиму проходила в своем холодном пальтишке. Наверное, опять простывала.

Вечером следующего дня я снова предпринял попытку выяснить подробности:

— У тебя мать странная. Как можно было у тебя шубу забирать? Разве она сама не видит, что в твоем пальто нельзя зимой ходить? У нее нет зимнего пальто?

— Есть. Просто шуба маме понравилась. На работу носит. Да мне не жалко.

— Странно…

Галя пожала плечами:

— Я же сказала, что все в порядке. Я тоже иногда ее ношу. Мы по очереди ее носим. Но маме она нужнее. Давай о другом говорить.

Я все же не мог успокоиться и продолжал ходить грустный, иногда вслух высказывая удивление ее мамой. Да и нестыковки в Галиных словах странные. Возникло ощущение, что на ходу сочиняет, лишь бы замять вопрос. Наконец, не выдержав моего недовольного вида, Галя сказала:

— Володя, я скажу тебе правду. Только обещай никому не говорить!

— Давай.

— Обещаешь никому не говорить?

Поняв, что иначе точно не скажет, сказал: — Обещаю.

Она опустила глаза, помолчала. Затем, собравшись с силами, преодолевая неловкость, сказала, густо покраснев и глядя мне в глаза:

— Степанида шубу взяла.

— Как это?

— Она наказала мне, чтобы, когда обратно от тебя приеду, я первым делом зашла к ней. Я как от тебя приехала в шубе, так и зашла сразу к ней. Она, как шубу увидела, удивилась. Я объяснила, что ты подарил. Она сказала, что шуба ее. Сняла с меня. Дала мне свою старую курточку. Велела бегом домой бежать, там свое пальто одеть, и сразу бегом обратно ее курточку принести, и чтобы без задержек. Ну… я так и сделала... Да ты не волнуйся, все нормально. Забудем.

Рассказывая, она, похоже, стеснялась за Степаниду. Так стесняются за неблаговидные поступки близких людей. Говорила она неохотно и, рассказав, облегченно замолкла. Она уже улыбалась своей светлой открытой улыбкой. Видимо, давно прошла боль от того случая. Мне было стыдно перед Галей за поступок дальней родственницы и крайне досадно, что даже в такой малости, как теплая верхняя одежда, не удалось помочь Гале. Возмущение поведением Степаниды захлестнуло меня:

— Какая же она сволочь, дрянь и мерзость! Я с ней разберусь!

— Володя, ты обещал молчать.

Как я пожалел о данном обещании! Теперь, даже при встрече со Степанидой придется притворяться, что ни о чем не знаю. Снять шубу с бедной девушки, которая так много и бескорыстно сделала для нее! Если бы шубу порезал и в щели забил, не вспомнила бы. А как на чужих плечах увидела, жадность проснулась. Зачем же чужим носить? Глядишь, и самой на что-нибудь сгодится. Как омерзителен мне этот странный родственнический эгоизм, когда благотворение неродственнику воспринимается как действие, абсолютно лишенное малейшей целесообразности! Подлая мелкая душонка! С каким удовольствием я разорвал бы с ней отношения, высказав все, чего она достойна!

Естественно и нормально, когда человек во взаимоотношениях с людьми учитывает степень родства и степень близости в плане общности учебы, работы, проживания, принадлежности к родине и мировоззрению. Это качество вырабатывается в ходе всей эволюции и потому прочно сидит в подсознательной памяти души каждого человека. Патологичны крайности.

Одна крайность – когда степень близости не учитывается вовсе. На первый взгляд, такой настрой выглядит вполне симпатично и прогрессивно. Казалось бы – что плохого в идее всеобщего единения и братства без разбора? Но за симпатичным фасадом кроется катастрофа. Внешняя угроза – неизбежный фактор бытия на любом уровне развития цивилизации. Неизбежный – в силу чрезвычайного многообразия путей развития разумов и сообществ. Именно в силу разнообразия всегда найдется тот, кто путь к собственному благополучию видит не иначе, как в отнятии чужого. Если общество в силу идеологических заблуждений оказывается привержено такой крайности, оно становится беззащитным перед внешними угрозами, которые есть всегда. Иноземные враги обычно стараются внедрять это заблуждение посредством мировоззрения, навязываемого через своих агентов влияния. Внешняя угроза – неотъемлемая реальность любого бытия. Будь то отдельно взятый человек, будь то социум любого масштаба: семья, род, страна, цивилизация – всегда существует потенциальная внешняя угроза. Если в жизнедеятельности человека или сообщества во взаимоотношениях с внешним миром не учитывается степень родства, мировоззренческой или иной общности, жизнеспособность низка. Подобное игнорирование влечет самые плачевные последствия.

Но не менее патологична и другая крайность, когда объектом доброжелательности могут быть только свои – по родству, национальности или вере. Сообщества таких людей обычно успешно захватывают место под солнцем, уверенно вытесняя большинство, несоизмеримо превосходящее по количеству, далеко не наивное, но ужасающе разобщенное даже по жизненно важным вопросам. Временный жизненный успех закрепляет в душах коллективных эгоистов настрой на безнравственность. Как же много приходится таким душам впоследствии испытать вразумляющих невзгод! Они сами впоследствии, особенно в следующем воплощении, оказываются в ситуациях, когда приходится терпеть поражения от сообществ сплоченных негодяев.

Как много существует таких вот людей, разглагольствующих о духовных ценностях, о религии, не способных в реальной жизни на по-настоящему альтруистическое действие. Такие способны помогать и дарить лишь родственникам, начальникам и полезным людям, рассчитывая на получение в ответ в будущем чего-либо более весомого. Более разумные из них способны и на проявления альтруизма. Но и тогда благотворительность для них – не более, чем вполне корыстное рекламное действо. Насколько же примитивно их мировоззрение, далекое от этики и истинной духовности!

Степаниде шуба даром досталась, а раньше вообще моей матери принадлежала. Тем более, шуба в итоге мне Степанидой подарена. Значит, шуба моя, и я волен делать с ней что угодно. Раз я подарил шубу Гале, то она – полноправная ее владелица. Получается, что Степанида отняла чужое, фактически ограбила. Кроме того, походя наплевала на мое решение сделать подарок. И ведь искренно думает, что шуба по-прежнему ее на том основании, что когда-то ей принадлежала. Вот так лукавство и проявляется: как удобно, как нравится, так и трактуются события. Совершенно бесполезно обличать лукавого негодяя. Он творит любую гадость, а потом в своей пакостной душонке перед жалкими гнилыми остатками своей совести так себя оправдает, так вывернется, что вроде бы и безгрешным ангелочком сам себе кажется. Мало того, он и других будет с чистой совестью в своей правоте убеждать, да и перед Богом будет себя безгрешным считать. Потому что нет четких нравственных критериев. Зато всегда наготове привычный для бесчестных людей прием двойных стандартов. Не удивительно, что обычно самыми безгрешными считают себя лукавые негодяи. К сожалению, и Степанида – из их числа. Вмиг совершенные ею дарения померкли в моих глазах, обнажив свою мелочно-расчетливую суть. По мне, так нравственный посторонний человек ближе стократ, чем подобный родственник.

Я стараюсь успокоиться. Ничего хорошего от негативных эмоций ждать не приходится. Какой бы оправданной ни казалась ненависть, а пользы от нее никакой, вред один. Мне-то известны причудливые и не всегда логичные реалии тонкоматериальных взаимодействий. Например, излишне ненавидя негодяя, можно запросто перетянуть на себя часть кармического воздаяния, предназначенного ему. Или, наоборот, перетянуть на себя чужую болезнь, всего лишь переусердствовав в сочувствии. Потому что сильное эмоциональное неравнодушие, хоть позитивное, хоть негативное, влечет усиление полевой взаимосвязи. А по усиленной полевой связи могут «перетекать» кармические программы, патологии здоровья и судьбы, информационные вирусы. Вот почему в личных интересах благоразумно внутренне простить врага. Что, конечно же, не отменяет необходимости воздать соразмерное, если есть возможность. Не хватало еще от этой старухи негатив какой-нибудь перетянуть. Но и успокоиться – ох, как непросто!

— Галя, извини за этот мерзкий поступок Степаниды! Как говорится, в семье не без урода.

— Да что ты, Володя! Ты-то при чем?

— Она моя родственница. Поэтому от всего рода прощения прошу. Эта гнусная сволочь теперь для меня никто! Надеюсь, ты после этого не ходишь к ней по хозяйству помогать?

Галя, смущенно улыбаясь, отвечает: — Хожу…

Я шокирован и не нахожу, что сказать, лишь глаза выпучил. Она продолжает:

— Помни – ты обещал! Я не держу на нее зла.

Наконец я прихожу в себя:

— Ну, ты и чудилка! Да ты что, Галя? Она так гадко с тобой поступила. Ведь даже шубу отбирала в такой унизительной форме. Разве можно после такого вообще отношения поддерживать?

— Я ее простила… Чего ты так злишься? Она же старенькая, слабенькая. Не такая уж она и плохая. Мы с ней нормально общаемся, чай иногда пьем. Помогаю по дому.

Я смотрел на нее и удивлялся. Она говорила, улыбаясь, спокойно и искренне. Единственное, чем сейчас озабочена, – оправдать Степаниду, выгородить ее. Какая же она беззлобная и добрая! Приятно осознавать, что такие люди существуют не только в книгах. У нее можно учиться беззлобности. Но ей надо учиться отстаиванию своих интересов.

— Помнишь, я рассказывал тебе о Высших Законах – Нормах Разумного Бытия?

— Да, помню: Развитие, Единение, Любовь, Свобода… еще что-то.

— Развитие, Единение, Любовь, Гармония, Радость, Охрана, Свобода. Я очень кратко тебе рассказывал. Прочтешь в рукописи подробное их описание. Так вот, когда помогаешь такому человеку, как Степанида, сразу две Нормы Разумного Бытия нарушаешь – Гармонию и Охрану.

Галины глаза округлились в удивлении:

— Я!? Нарушаю!? Да я же ничего плохого не делаю. Я просто ей помогаю. Она старая, ей помогать надо.

— Ты нарушаешь Нормы Разумного Бытия. Нарушение Норм – грех. Значит, ты совершаешь грех.

— Да какой же это грех-то – бабушке помогать?

— Ну, вот слушай. Соблюдать такую Норму, как Охрана, значит защищать интересы Бога, сообщества, семьи, свои интересы. Если игнорируешь необходимость защиты своих интересов, то уже нарушаешь принцип Охраны. Ведь Степанида топчет твои интересы, да и не только она, а ты их не защищаешь.

Нормально защищать свои интересы. В природе такой естественный порядок вещей, что выживает тот, кто умеет защищать свои интересы. Естественный закон эволюции в том, что каждый организм должен сам заботиться о своей жизнеспособности. А то, что это за организм будет, который все время кто-то со стороны защищать должен? На любом этапе эволюции организмы должны самостоятельно бороться за свою жизнеспособность. Выживают жизнеспособные. За счет этого и вся природа оказывается жизнеспособной. Несмотря на смену климата, существует многие сотни миллионов лет. И на разумном этапе эволюции организмы должны быть жизнеспособными. И в более высокоразвитых цивилизациях тоже разумные существа все время это имеют в виду.

Так что, как замечаешь, что кто-то ущерб твоим интересам наносит, учись защищать их. Это Высший Закон.

Видишь, бардак какой в стране развели? Кроме прочего, это и потому, что Норму Охраны в государственных масштабах не соблюдают. Не защищают интересы государства – границы дырявые, проходной двор для иностранцев устроили. Не защищают интересы народа – во всех сферах жизнедеятельности полно безобразий. Народ тоже не очень свои интересы защищает. Нравится тебе жизнь, которая в нашей стране?

— Да конечно, все плохо…У нас в поселке зарплаты маленькие такие! Если бы все огородами не занимались, ноги бы протянули. И предпринимательством заниматься страшно. Обязательно с бандитами дело иметь придется. Везде они.

— А еще Норму Гармонии нарушаешь. Один из аспектов этой Нормы – Адекватное воздаяние. То есть, во взаимоотношениях с людьми надо за все воздавать соразмерно: добром за добро, злом за зло.

— А как же насчёт «если ударили по правой щеке, то подставь левую»?

— Если человека ударили по правой щеке, а он, вместо того, чтобы вмазать в ответ или, если слабее, убежать, подставляет левую, то он, безусловно, придурок, вполне достойный дальнейшего избиения. Но ведь ты таких не встречала?

— Вообще-то нет.

— Я тоже не встречал. Люди по своей простоте привыкли с почтением слушать тех, кто глупости с мудрым видом говорит. Хотя в жизни эти же «умники» иначе себя ведут, совсем не так, как проповедуют. Если уж признаешь существование Вседержителя, который управляет реальностью, надо внимательнее смотреть на реальность, извлекать уроки из нее, пользуясь логикой. А не тупо слушать авторитетов, которым не удалось земную жизнь наладить. Ведь как душа в реальности развивается – будь то душа бактерии, животного или разумного существа? Организм делает какое-либо действие. Это действие влечет определенные последствия. В душе остается память о том, что такое-то действие вызвало такое-то последствие. Если это действие каждый раз влечет в целом схожие последствия, то опыт закрепляется не только на уровне сознания, но и на уровне подсознания, в форме рефлексов и чувств. Вот так душа и развивается, накапливая опыт по любому из жизненных моментов.

На разумном этапе учеба продолжается. Теперь уже основной жизненный опыт приобретается больше от взаимодействия с себе подобными. Когда душа начинает понимать, что за добро чаще добро получает, а за зло – зло, то старается больше добра делать. Так что добрые, нравственные люди – результат жизненного опыта многих жизней, в первую очередь опыта получения соразмерного воздаяния со стороны окружающих. Вот почему важно воздавать добром за добро, злом за зло. Чтобы души правильно развивались. А когда душа не получает адекватно делам, она развращается, может стать на путь деградации. Люди, которые получают блага, несоразмерные труду и способностям, часто становятся моральными уродами. Вот и Степанида из-за недостаточного опыта души неправильный настрой имеет, моральным уродом стала.

Прощать надо стремиться всегда. Но, прощая внутренне, надо воздавать соразмерно и не забывать. Не забывать и делать выводы на будущее, чтобы впредь на те же грабли не наступать. Если нет возможности воздать злом за зло или это было бы во вред себе, то хотя бы просто отойди. Ведь воздавая добром за зло, нарушаешь Норму Гармонии. Гармония – Норма Разумного Бытия, один из Высших Законов. Нарушение Высшего Закона – грех. За грех неизбежно наказание.

За неадекватное воздаяние Бог для вразумления часто устраивает так, что наказание реализуется через того человека, которому неадекватно воздано. Значит, если будешь продолжать этой мрази добро делать, то когда-нибудь она же тебя и накажет. Думаю, это будет нечто посерьезнее, чем отнятие старой шубы.

Галя чуть ли не с детской хныкающей интонацией мягко уговаривает меня:

— Ну, хватит, Володя, не называй ее так. Она слабая, старая. Пожалей ее. Ну, забрала и забрала. Забудем.

— Нет, я не забуду и тебе не советую забывать.

По ее умиротворенному лицу я понял, что все-таки с признанием с ее души свалился камень. Несмышленый наивный ребенок, когда же научится свои интересы отстаивать?

Я хорошо представляю, как уладила отношения Степанида. Улыбнулась, поговорила ласково и убедительно, чаю налила. Вот и растаяло неопытное и доброе Галино сердечко, напрочь забыв все плохое. А впрочем, большинство народа в плане простодушия чем от Гали отличается? Да ничем. Так же наивно верят обману политиков, так же легко покупаются на правильные речи и пустые обещания, на добрые и умные лица, так же быстро забывают прошлое. Об них ноги вытирают, чужаками раздражают, обворовывают и не защищают от преступников и чиновников. А они все надеются, ждут, верят.

Как пожалел я, что дал обещание Гале молчать о шубе! Но ведь иначе так и не узнал бы о случившемся. Придется, как и раньше, принимать Степаниду в гости, как будто ничего не произошло. Пытаться воспитывать ее, конечно, не буду. Ее стереотипы настолько устоялись, что теперь пошатнуть их могут только небеса: через посмертный опыт, воспитание в аду, воплощение в неблагоприятной среде. Старая эгоистка и не подозревала, что бояться следует не столько внешних посягательств, сколько собственной безнравственности.

Конечно, я предпринял меры к тому, чтобы следующей зимой Галя не мерзла. Поговорил с Ивановной – старушкой-односельчанкой, с которой дружил. У нее оказалось много старого тряпья, которым она щедро поделилась с Галей. Среди подаренного было и вполне добротное теплое зимнее кожаное пальто черного цвета, в которое пополневшая к старости Ивановна перестала помещаться еще десяток лет назад. Краска в некоторых местах сошла, но вид вполне щегольской. Счастливая Галя мастерски подремонтировала его, аккуратно закрасив потертости, и с удовольствием носила, явно чувствуя себя модницей.