9. Социально-нравственная проблематика в прозе в.Астафьева («Царь-рыба», «Печальный детектив»).

«Царь-рыба»” В.П. Астафьева, обладая острым критическим пафосом, направлена против нарушения нравственных законов. Весь художественный строй повествований в рассказах, отражающих народный взгляд на мир, подчинен тому, что любой человек, сотворивший зло по отношению к миру, особенно к его беззащитным и наиболее ранимым представителям – детям, женщинам, старикам, зверью, природе, наказывается жизнью еще более жестоко. Иногда даже несоизмеримы эта тяжесть, это наказание с проступком. Астафьев выступает в «Царь-рыбе»” против любых прагматических концепций, ставящих перед личностью выше всего принцип полезности. Нельзя делать человеку добро, ожидая от него каких-то взаимных услуг и примитивной выгоды.

«Царь-рыба» - роман в новеллах. В его структуру входит одиннадцать рассказов. Главным героем романа является герой-повествователь, точнее, его сознание. В одних рассказах повествование ведется от первого лица, в других объективное повествование пронизано косвенным присутствием рассказчика. Художественная ткань пронизана глубоким психологизмом, богатой гаммой эмоционально-психологических интонаций.

Роман «Царь-рыба» можно назвать натурфилософским романом. Проблема Человека и Природы осмысливается в нем в самом широком контексте. В романе воплотился конфликт принципиально нового типа. Вместо былого драматизма борьбы человека со стихией, когда человек выступал в роли покорителя, на сцену выступила трагическая коллизия борьбы за природу. Человека-хозяина природы сменил защитник и покровитель.

Изображению природы в романе присущ антропоморфизм. Природа - жива и одухотворена, наделена нравственно-карающей силой, она способна не только защищаться, но и нести возмездие. Иллюстрацией карающей силы служит судьба Гоши Герцева. Этот герой несет наказание за высокомерный цинизм по отношению к людям и к природе. Карающая сила распространяется не только на отдельных героев. Нарушение равновесия несет угрозу всему человечеству если оно не образумится в своей намеренной или вынужденной жестокости. Астафьев одним из первых в нашей прозе жестко поставил вопрос экологического плана.

Конфликт романа очерчен четко. Друг другу противостоят две группы персонажей - браконьеры и защитники природы. К браконьерам относятся Герцев, Командор, Грохотало, к которым автор не скрывает своего негативного отношения. На другом «крыле» конфликта - Аким Касьянов, любимый герой автора-рассказчика, воплощающий положительный идеал.

Притчевое начало наиболее ярко выступает в ключевом для романа рассказе «Царь-рыба». Рыбак Утробин, поймав на крючок огромную рыбу, не в силах справиться с ней. Для того чтобы избежать гибели, он вынужден отпустить ее на свободу. Встреча с рыбой, символизирующей нравственное начало в природе, заставляет пересмотреть свои представления о жизни.

Проблема “преступлений и наказаний” рассматривается Астафьевым в “Царь-рыбе” с точки зрения народного идеала, выраженного в фольклоре: зло наказывается незамедлительно. В какой-то мере это решение условно и принадлежит не тому, что есть, а тому, что должно быть. Читатель зримо представляет себе автора-рассказчика, обеспокоенного нравственным обликом современника, судьбой природы. Он – человек чувства, крайних эмоциональных порывов, страстный в гневе и ненависти к мерзости и пошлости в жизни, нежный и даже сентиментальный в минуты редкого общения с красотой. Но главное, он – человек совестливый, воспринимающий всем сердцем несчастья, страдания людей. Он искренен, честен и мужествен. “Все мы русские люди - замечает с доброй усмешкой повествователь, — до старости остаемся в чем-то ребятишками, вечно ждем подарочков, сказочек, чего-то необыкновенного, согревающего, и даже прожигающего душу, покрытую окалиной грубости, но в середке незащищенную, которая и в изношенном, истерзанном, старом теле часто ухитряется сохраняться в птенцовом пухе”. Именно непосредственность авторских раздумий особым светом окрашивает резкие и страшные сцены, смягчает жестокость многих формулировок.

Роман “Печальный детектив” был опубликован в 1985 году, во время перелома в жизни нашего общества. Он был написан в стиле жестокого реализма и поэтому вызвал всплеск критики. События романа актуальны и сегодня, как актуальны всегда произведения о чести и долге, о добре и зле, о честности и лжи. Обращаясь к теме нравственности, Виктор Астафьев пишет о будничной жизни людей, типичной для мирного времени. Его герои не выделяются из серой толпы, а сливаются с нею. Показывая простых людей, страдающих от несовершенства окружающей жизни, автор ставит вопрос о русской душе, о своеобразии русского менталитета. Все писатели нашей страны, так или иначе, пытались решить его. Вечные проблемы добра и зла, наказания и справедливости уже давно заставляют человека искать их решение. Но это оказывается делом очень сложным, потому что ответы кроются в самом человеке, а в нас переплелись добро и зло, честность и бесчестье. Имея душу, мы часто бываем равнодушными. У всех есть сердце, но нередко нас называют бессердечными.

Главный герой романа Сошнин считает, что эту загадку души мы придумали сами, чтобы отмолчаться от других. Особенности русского характера, такие, как жалость, сочувствие к другим и равнодушие к себе, мы сами в себе развиваем. Писатель пытается растревожить души читателя судьбами героев. За мелочами, описываемыми в романе, скрывается поставленная проблема: как помочь людям? Жизнь героев вызывает сострадание. Автор прошел войну, и ему, как никому другому, знакомо это чувство. Описываемые события происходят в мирное время, но нельзя не почувствовать сходство, связь с войной, ибо показанное время не менее тяжело. Вместе с В. Астафьевым мы задумываемся над судьбами людей и задаемся вопросом: как мы дошли до такого? Леонид Сошнин всю жизнь борется со злом, которое воплощается в конкретных людях. Их можно поймать и обезвредить. Но, кажется, Сошнин чувствует себя, как Геракл, сражавшийся с гидрой: на месте каждой отрубленной головы у нее вырастали две новых. Перед мысленным взором главного героя проходят те страшные случаи, которым он был свидетелем по долгу службы. Вот "интеллигентные" родители заперли малыша в комнату, надеясь, что он умрет. А то вспомнился ему убийца, который "заколол мимоходом трех человек" и спокойно ел мороженое у кинотеатра. А народ еще жалел преступника, а милицию ругал, когда его схватили...

Может быть, писатель сгустил краски, втиснул в память милиционера слишком много таких случаев. Но он хотел, чтобы и читатель вместе с его героем стремился понять "правду о природе человеческого зла", увидеть "места, где зреет, набирает вони и отращивает клыки спрятавшийся под покровом тонкой человеческой кожи и модных одежд самый жуткий, сам себя пожирающий зверь". И в самом деле, мы ломаем голову вместе с Сошниным над болезненными вывертами психологии определенной категории людей, готовых пожалеть убийцу, насильника, отдать ему последний кусок и совершенно равнодушных к инвалиду-соседу, хорошим людям. Такое всепрощение и долготерпение "охраняет" убийц, дает волю хулиганам. Для главного героя это нестерпимо тягостно. В конце роман переходит в рассуждение, раздумье главного героя о судьбах окружающих его людей, о беспросветности существования. Писатель часто за, казалось бы, обыденным фактом личных отношений видит и чувствует гораздо больше. Дело в том, что, в отличие от остальных, он анализирует собственное чувство глубже и всесторонней. И тогда единичный случай возводится в общее начало, превалирует над частным. В мгновении выражается вечность. Несложный, на первый взгляд, небольшой по объему роман таит в себе очень серьёзное философское, социальное и психологическое содержание.

Когда переворачиваешь последнюю страницу повести, романа или небольшого рассказа Виктора Астафьева, в душе всегда остается надежда. Понимаешь, что Астафьев, показавший нам человеческую жестокость и бездуховность жизни, враждебность мира и противопоставление человека и природы, дает нам, читателям, надежду на то, что есть на земле люди, заслужившие “высший сан - называться человеком” и зерна любви “всенепременно дадут всходы”. В своих произведениях Астафьев раскрывает перед читателем грустную и мрачную картину цинизма и бездушия людей в сочетании с экологической катастрофой. И это не случайно, так как картины природы – не просто фон, на котором разворачиваются события. В них заключается глубокий смысл, потому что в отношении к природе, к земле раскрывается духовный облик человека, проявляется его нравственная сущность. Виктор Петрович в своем произведении "Царь-рыба" пытается найти ответ на важный для всех вопрос: что есть природа: храм или рабыня человека? Может показаться, что Астафьев своими размышлениями только еще больше запутал читателя, а не выстроил его мысли, но все же он дает ответ на непростой вопрос: природа - это храм, где человек не может хозяйничать по своему усмотрению, но все же он должен помочь этому храму обогатиться, ведь человек - часть природы, и он призван оберегать этот единственный дом для всего живого.