13. Поэма Твардовского «Василий Тёркин», её место и значение в поэзии военных лет

В газетах создаётся образ Василия Теркина. После начала ВОВ Твардовский продолжает работу над этим образом. Автор делает своего героя простым пехотинцем. Теркин лишён особых внешних примет. Такой боец есть в каждой роте. Но не каждый может сделать то, что может сделать Теркин. Показывает героя в разных жизненных ситуациях. Но внешних особых черт особо нет. Перенос акцента с внешнего на внутренний. У автора свое собственное авторское определение: пока писала забыла.

На войне сюжетов нет, сюжет - сама война. В произведении 30 глав. В каждой главе свой собственных сюжет/может быть бессюжетной именно глава от автора.

Это эпическое произведение, лирика тоже есть. Лиро-эпос. Иногда автор говорит за героя, иногда наоборот.

Пишется правда о войне: сказано о всем. Об отступлениях, о грязи, о крови, о смерти, но этими темами не ограничивается.

Твардовский написал, как эта книга делалась. Под более поверхностный у него скрывается более глубокий подтекст. Глава "О потери": Тёркину нужен такбак, но купить его негде, а дальше ведётся разговор о потери, о том, что потерять что-то на войне опасно. Разговор, начиная разговор о потери бытовой вещи, заканчивает потерей Родины. В разговоре о родине понимают я черты характера Тёркина и народные черты. 

Глава "Кто стрелял". Теркин из винтовки сбивает самолёт. Ему говорят о том, что ему повезло. А он намекает на то, что и кому-то ещё может повёз и сбить самолёт, так как их много.

Тёркин много чего умеет. Он остроумный и весёлый, но к этому все не сводится. Он умный, проницательный, смекалистый. Человек из народа.

За границей всем понравилось. Сам Твардовский оценивал жёстко. Приходилось писать без правок, люди ждали.

Главной особенностью книги Твардовский считает её правдивость.

Аллитерация. Эффект народной речи, включая народные слова дозированно. Автор показывает, что Тёркин человек не ограниченного кругозора.

Война создаёт свой фронтовой язык. Читатель постепенно его осваивают. И Тёркин, и автор постепенно тоже знакомятся со значением. Слова поясняются.

Твардовский неоднократно останавливается на теме смерти и больших потерь. Автор говорит, что это соцреализм. Но там персонифицирован образ смерти, которая разговаривает с Тёркиным. Он просит у смерти дать возможность одним глазком взглянуть на победу. Тёркин продолжает борьбу за жизнь.

Одна из целей: настроить бойцов не только на победу, но и на борьбу за жизнь.

Автор иронизирует над некоторыми вещами, показывает негативное отношение к ним. Местный патриотизм не уместен. Подвиг общий.

14. Деревенская проза как феномен: истоки, тенденции, авторы, пути развития

Место действия - деревня. Возникла как бы с нуля, так как никто из крестьянских поэтов не дожил. Но крестьянство же существовало, что стало основой прозы.

Это не единое явление. Две тенденции:

социологизирующая (писатели обратили внимание на трудное положение колхозников в послевоенное время: "Районные будни" Овечкина, Ухабы Тындрякова, стали импульсов для Абрамов;

проблемы деревни: разруха, плохие дороги, взаимоотношения колхоза с начальством, проблема оплаты труда, отъезд молодёжи в города, проблема взаимоотношения колхоза и мтс; городское население оказалось преобладающим);

онтологическая (проблема ценностей, смысл жизни, система ценностей была выработана крестьянами: она религиозная (взаимосвязь всего в мире и все живое - это взялось из базовых ценностных систем; Валентин Распутин. Всё имеет свое одухотворенное начало; человек часть природы; в этой системе другое отношение к жизни и смерти - мировоззрение писателей сильно отличается от мировоззрения коммунистической, социалистического. Человек мыслится как часть рода - с этого и начинается деревенская проза. Смерть не является полным растворением. В семье все просто: старший отвечает за младших - проблема корней).

 

Абрамов изображает послевоенные годы, в которых показывается то, как постепенно меняется жизнь семьи от поколения к поколению.

 

Со временем складывается новая система ценностей - главное в ней сам человек, его "я".

Например, Шукшин "Охота жить": две абсолютно разные системы ценностей: егерь и уголовник. Для уголовник жить это значит свобода, жизнь на юге, делать что хочешь. Для егеря - трудиться.

Так возникла городская проза, в которой представлен новый человек.

 

С точки зрения бытовой материальной крестьяне живут все лучше, с точки зрения экзистенциальной - все хуже. Люди готовы помогать друг другу, делятся последним, накормят. Но в 60е годы у людей уже хорошие дома, появляется мебель и т.д., но все сложнее с сочувствием.

Распутин "Деньги для Марии": продавщица должна подписать фальшивую докладную, она не видит и подписывает. Её должны судить. Муж собрал все деньги, чтобы покрыть недостачу. Начинает по деревне просить взаймы, тут и выясняется кто какой. Друзья отказывают, а нелюдимый человек отдаёт всё.

Для кого-то вещь может перевесить человеческую судьбу.

 

Все представители противостоял и тому, чтобы их о носили к деревенской прозе. Так как они пишут не о деревне, но о человеке.

 

Не значит, что жизнь в деревне более правильная.

У представителей деревенской прозы человек решает все сам и делает свой выбор.

 

Представители данных направлений разные и по возрасту: самые старшие Абрамов ("Братья и сестры"), Астафьев - тяготеют к роману.

Абрамов описывал экзистенциальную проблему, показывая насколько жизнь стала лучше в материальном плане, но насколько сложнее стало в экзистенциальном плане: отдалении членов семьи друг от друга, как каждый замыкается в себе, как трудно объединить всех.

Цикл разных историй с разными персонажами. Они объединены лейтмотивом, фольклорной начало (Царь-рыба).

Наиболее интенсивный период в развитии деревенской прозы приходится на 1960-е гг. Почти одновременно в 1966 г. публикуются повести, предложившие два разных варианта интерпретации русского национального характера — «Живой» Бориса Можаева и «Привычное дело» Василия Белова. При всей укорененности своего героя Ивана Африкановича Дрынова в социально-исторических обстоятельствах современной колхозной деревни Василий Иванович Белов (р. 1930) все же обращает внимание на бытийную, онтологическую сущность национального сознания.

Герой Бориса Андреевича Можаева (р. 1923) Федор Кузькин по прозванию Живой демонстрирует в первую очередь выносливость, изворотливость, хитрость, способность противостоять деревенскому колхозному бюрократизму в нелепых и алогичных условиях колхозного строя, т.е., в сущности, демонстрирует социальную активность в тех ее формах, которые могут быть доступны рядовому бесправному колхознику советской деревни.

Две этих повести, пришедшие к читателю в один год, как бы дополняли друг друга и спорили между собой. Иван Африканович воплощал те грани национального характера, которые, обладая несомненным нравственным, человеческим потенциалом, не могли реализоваться в социальных условиях советской деревни. Живой, напротив, включившись в острую борьбу за существование, неизбежно утрачивал те качества характера, которые были связаны с поэтическим одушевлением природы и мироздания, восприятием собственного бытия как укорененного в природной и социальной традиции постоянной и не меняющейся крестьянской жизни.