- •Предисловие научного редактора и переводчика
- •Введение
- •Введение
- •Пре- и неонатальное влияние
- •Пренатальное влияние
- •Травма рождения
- •Прегенитальные стадии
- •Оральная стадия
- •Анальная стадия
- •Фаллическая стадия
- •Другие концепции
- •Нарциссизм и генитальность (или сексуальное и нарциссическое)
- •Проблема фаллоса
- •Проблема нарциссизма
- •Фаллическая стадия
- •Идеал-Я и Идеал-Себя
- •Депрессия
- •Общие положения и определение
- •Эдиповсков объектное отношение
- •Латентный период
- •Психосексуальное развитие
- •Объектное отношение
- •Пубертат
- •Психосексуальное развитие
- •Объектное отношение, объектный выбор
- •Заключение
- •Библиография
- •Psychologie pathologique
- •theorique et clinique
- •ПАТОПСИХОЛОГИЯ
- •Метапсихологический подход
- •Топологическая точка зрения
- •Первая топика
- •Предсознательное
- •Бессознательное
- •Цензура
- •Вторая топика
- •Сверх-Я
- •Экономическая точка зрения
- •Введение в учение о влечениях
- •Теория влечений
- •«По поводу введения в нарциссизм»
- •Последняя теоретизация Фрейда по поводу влечений
- •Теория страха
- •Первая теория страха
- •Вторая теория страха
- •Сновидения, грезы, фантазмы
- •По ту сторону Фрейда: другие концептуализации
- •После Фрейда
- •Библиография
- •НАСИЛИЕ И АФФЕКТИВНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА
- •Ж. Бержере
- •Библиография
- •Ж. Бержере
- •Метапсихологический подход
- •Противозагрузка
- •Реактивное образование
- •Замещающее образование
- •Компромиссное образование
- •Образование симптома
- •Вытеснение
- •Первичное вытеснение
- •Вторичное вытеснение, или вытеснение в собственном смысле слова
- •Возвращение вытесненного
- •При истерии
- •При обсессивном неврозе3
- •Идентификация
- •Идентификация с агрессором
- •Проективная идентификация
- •Проекция
- •Интроекция
- •Отмена (аннулирование)1
- •Отрицание1
- •Отказ1 (игнорирование)
- •Изоляция
- •Смещение
- •Сгущение
- •Раздвоение Я
- •Раздвоение имаго
- •Сублимация
- •Заключение
- •КЛИНИЧЕСКАЯ БЕСЕДА С ПАЦИЕНТОМ
- •Ж Бержере и П. Дюбор
- •Первая часть беседы
- •Вторая часть беседы
- •Осмысление
- •П. Дюбор
- •Определение и общее представление
- •Семиотика поведения
- •Библиография
- •Библиография
- •Библиография
- •-тт НЕВРОТИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ
- •Ж.-П. Шартье
- •Понятие невроза
- •Индивидуальный невроз
- •Классическое представление о неврозе, или невроз по первой фрейдовской топике
- •Современная концепция невроза, или невроз по второй фрейдовской топике
- •Бессознательное невроза
- •Символические инцестуальные образования
- •Семейный невроз
- •Типологическое эдиповское ядро
- •Эдиповские идентификации
- •Эдиповская кастрация
- •Псевдоневротические формы психической патологии
- •Невроз страха
- •Клиника страха
- •Значение страха
- •«Эссенциальная депрессия»1
- •Депрессивные идеи
- •Усталость
- •Инсомния
- •Фобические неврозы
- •История понятия фобии
- •Фрейд и истерия страха
- •Другие фобии
- •Ипохондрический «невроз»
- •Психотическая ипохондрия
- •Депрессивная ипохондрия
- •«Неврозы» характера
- •Личность и «невроз» характера
- •Экономическая структура
- •Различные типы декомпенсации
- •Аутентичные неврозы
- •Конверсионная истерия
- •История
- •Клинта
- •Экономическая структура
- •Истерия и психоз
- •Истерия страха
- •Клиника
- •Экономическая структура
- •Обсессивный невроз
- •История
- •Клиника
- •Экономическая структура
- •Обсессивный невроз, пограничные состояния и психозы
- •Невротическая депрессия
- •Описание
- •Невротическая природа депрессии
- •Библиография
- •П. Дюбор
- •Психотическое объектное отношение
- •Мать психотика
- •Организация Я
- •Поверхностные механизмы1
- •Кататония
- •Параноидный бред
- •Паранояльный бред
- •Депрессия
- •Отношения между дереализацией, деперсонализацией и бредом1
- •Ж. Бержере
- •Психотическая вселенная
- •Библиография
- •Проблема существования
- •Генетическая точка зрения
- •Нозологическое положение
- •Психотическая линия1
- •Невротическая линия
- •Пограничное оформление
- •Экономическая организация
- •Острое развитие
- •Устойчивое развитие
- •Характерологическое развитие
- •«Невроз» характера
- •Перверсное развитие
- •Библиография
- •Развитие теоретических положений
- •Попытка определения
- •Этиопатогенез
- •Психосоматическая организация
- •Истерия, ипохондрия и психосоматические заболевания
- •Библиография
- •Ж.-Ж* Люстен
- •Введение
- •Генез или структура
- •Необходимость клинической теории
- •«Реальный» ребенок и «трансактная» спираль (Лебовичи)
- •Объект и объекты
- •Идентичность и идентификации
- •Генез и клиника идентичности
- •Метапсихология
- •Врожденное и приобретенное: оснащенность
- •Инструменты и функции
- •Определение
- •Онтогенез страха
- •Клиника страха
- •Метапсихология страха
- •Фантазмы и фантазм
- •Фиксация, регресс и травматизация
- •Использование трех метапсихологических осей и клиника детского возраста
- •Топологическая точка зрения
- •Динамическая точка зрения
- •Экономическая точка зрения
- •Нарциссизм и образ тела
- •Агрессивность и действие
- •Ментализация
- •Классическая концепция дефицитарности
- •Современный пересмотр концепции дефицитарности
- •Клиника
- •Следствия
- •Психосоматические организации и синдромы
- •Ранние психосоматические нарушения
- •Позднйе психосоматические нарушения
- •Специфика психосоматической организации у ребенка
- •Психопатические и перверсные типы организации
- •Различные типы депрессивной и пограничной психической организации у ребенка
- •Введение
- •Психотические типы психической организации
- •Клиника
- •Развитие
- •Феноменология
- •Структура детских психозов
- •Невротические типы психической организации
- •Детская истерия и истерия страха
- •Обсессивная психическая организация
- •Психотерапия у детей
- •Библиография
- •Ж. Бержере
- •Обзор институциональных структур
- •I. Учреждения для взрослых
- •Лечебные учреждения
- •Приюты
- •II. Учреждения для детей и подростков
- •Лечебные учреждения
- •Специалисты по лечению
- •Общие принципы организации
- •Библиография
- •Оглавление
Часть лервая. ТЕОРИЯ
Заметим, что по своей привычке Фрейд совершенно не останавливав ется на случае девочки и женщины вообще, которые, по его мнению, «тем не менее в большей степени предрасположены к неврозу». Для девочки* говорит он, речь идет не об угрозе утраты объекта# а напротив, с самого начала об угрозе утраты любви со стороны объекта, что, между прочим* сближает страхдевочки со страхом Сверх-Я, хотя во «Введении в нарцис сизм» ученый настаивал, что Сверх*Я у девочки является более поздним, чем у мальчика, образованием. Вприложениях к своей работе, являющих** ся, по сути дела, окончательной редакцией и обобщением, Фрейд, одна ко, уточняет, что есть основания различать реальный страх (угроза со сто роны внешнего объекта) и невротический страх (рожденный потребнос тью влечения). Страх в любом случае связан с нашей растерянностью перед лицом опасности. Фрейд называет травматической ситуацию ре ально пережитой растерянности, а опасной — ситуацию, напоминающую травматическую ситуацию, т.е. позволяющую индивиду предвидеть опас*1 ность и приготовиться: к ней. На данном уровне можно различать две мо дальности страха. В первом случае речь идет о непроизвольном страхе, объясняемом экономически, когда возникает ситуация опасности* анало гичная ситуаций растерянности. Это автоматический страх. Что же касается сигнального страха, то он возникает, когда ситуация подобного рода только угрожает. По всей видимости, Я подвергается страху как й целью «вакцинации», так и с целью мобилизации его защит.
Еще раз отметим, что вторая разработка воспроизводит некоторые фундаментальные аспекты первой, вносит важное понятие" экономичен кая точка зрения в целом не может дать полного обзора психической деятельности. Некоторые функции должны быть рассмотрены с инфор мационной точки зрения. Не воскрешает ли это, впрочем, «малые коли чества энергии», по поводу которых Фрейд постулировал, что они свя зывают процессы мышления, процессы, в который, 'что важно, есть'пре* вращение переданной информации, а не переданной Энергии (минимальной)?
Сновидения, грезы, фантазмы
Хотя Фрейд часто перерабатывал некоторые понятия и механизмы, его теория сновидений, углубленную разработку которой он предста вил в 1900 году в «Науке о Ыовидениях», практически не претерпела никаких изменений. Он начал интересоваться проблемой в своих рабо тах о бессознательном, но проект написания работы на эту тему уточ нился в то самое время, когда он предпринял самоанализ (в 1897 году);
100
Глава 2. Метапсихологический аспект
известно, какую значительную роль он придавал в нем интерпретации Своих сновидений.
Перед тем как уточнить механизм работы сновидения, зададимся сначала вопросом, почему оно появляется, какова его функция. Перво начальная идея крайне проста. Сон является физиологической потреб* ностью, состоянием, в котором спящий максимально отделен от всех внешних раздражителей. Субъект не может бесконечно выносить напря жение мира и периодически нуждается в возвращении в ситуацию, на поминающую внутриутробную жизнь. Фрейд даже говорил об йнстинк* те, толкающем живое существо к возвращению к внутриутробной жиз ни, —Инстинкте сна. Сон, по его утверждению, есть на самом деле возвращение в материнское лоно.
Но разгрузка от внешней реальности, временная остановка мотор ной активности допускают ослаблениезащитных противозагрузок, смяг чение цейзУрь1г так как запросы влечений более не подвергаются опас ности быть осуществленными. Поэтому вытеснение не поддерживается далее с прежней строгостью, репрезентанты влечений выходят из Оно, тем более что под защитой регрессии1, какой является сон, существует нечто вроде сближения Я и Оно.
Как же проявляется функция сновидения? Она захватывает опре деленным образом влечения, исходящие иЗ Оно, и обрабатывает их так, чтобы возбуждение, представленное внезапным проявлением желания, не побуждало Я к прерыванию сна. Как сновидение может умерить это возбуждение? Просто реализуя желания галлюцинаторным образом. В итоге именно так сновидение проявляет себя в качестве охранителя сна. В письме к Флиссу в момент отчаяния Фрейд даже пишет: «Все это приходит в? общему месту, все сновидения стремятся к реализации од ного единственного желания, являющегося желанием спать. Сновиде ния видят, чтобь* не просыпаться, поскольку хотят спать».
Именно проявление желания может прервать сон. Часто в содержа нии сновидения обнаруживается очевидная охваченность событиями предшествующего дня, «Дневной остаток». Есть ли это именно тот уро вень, где сновидение ищет удовлетворения? На самом деле представля ется, что внешний обстоятельства включаются лйшь в той мере, в какой они ассоциируются t куда более глубоким, более архаическим желани ем. Бессознательное желание —«нечто вроде капиталиста, направляю щего физическую энергию на формирование сновидения. Это сновиде ние реализуется подрядчиком, которым здесь является дневной оста-
* В сновидении процесс регрессии проявляется во многих модальностях, здесь мы видим «временную» регрессию организации Я.
101
Часть первая. ТЕОРИЯ
ток и который определяет использование этой энергии». В зависимости, от относительного значения дневных остатков и бессознательного вле чения можно говорить о «сновидениях Я» и «сновидениях Оно».
Если сновидение стремится к «галлюцинаторной реализации»* же-* лания (к осуществлению желания), оно никогда не достигает ее. В дет- ’ ских сновидениях реализация носит прямой и непосредственный харак тер. В сновидениях взрослого реализация затуманена, поскольку цензу ра, хоть и смягчена» но не упразднена; так Сверх-Я продолжает навязывать ему свои требования, и сновидение» так же точно, как и еимп* том, является компромиссным образованием1.
Мы видим, как работа сновидения трансформирует скрытые мысли сновидца. С описательной точки зрения воспоминание о сновидении называется явленным содержанием. То, что анализ старается открыть за этим явленным содержанием исходные идеи, подвергнувшиеся работ те сновидения, называется латентными мыслями (содержанием) енот видения. Интерпретировать сновидение — это значит открыть органи зацию, дискурс, выражающий желание» которое является источником сновидения. Явленное содержание и латентные мысли выступают дву мя разными представлениями одного и того же содержания, двумя раз личными языками, выражающими одну и ту же идею.
Работа сновидения, с одноц стороны, состоит в трансформации латентного содержания сновидения таким образом, чтобы сделать его приемлемым для Я, избегая его вытеснения. С другой стороны^ сновцг дение представляет собой, ввиду регрессии во сне, настоящее проник новение со взломом Оно в Я. Фрейд видит тому множество свидетельств; во-первых, память более обширна в сновидении, чем в бодрствующем состоянии. В сновидении обнаруживаются воспоминания, которые мо гут быть забыты спящим, в особенности элементы, которые; были под вергнуты детской амнезии. Во-вторых, сновидение обращается к сим волическому языку, значение которого неведомо самому субъекту, ког да он пробужден; представляется, что сновидение может заставить проявиться материал, принадлежащий филогенетическому наследию. Но этот бессознательный материал, проникая в Я» оставляет в нем сле ды работы Оно. Анализ способа, превращающего латентные мысли в яв ленное содержание, дает четыре следующих механизма:
—сгущение;
—смещение;
1Кошмар можно рассматривать как иллюстрацию симптома; в нем обнаруживают ся желание и наказание за него. Но страх травматического сновидения восходит к компульсии повторения.
102
Глава 2. Метапсихологический аспект
—учет изобразительности;
—вторичную обработку.
Мы уже говорил^ о сгущении и смещении при обсуждении первич ных процессов. Не будем возвращаться к этому, лишь подчеркнем, что сгущение имеет следствием сверхдетерминацию сновидения или его некоторых элементов, допускающую различные одинаково приемлемые интерпретации. Можно, кстати, отметить, что эти механизмы, которые обычно относятся к первичным процессам, выполняют работу цензуры, поскольку стремятся сделать сновидение невнятным для субъекта.
Третье действие рроработки —трансформировать идеи в визуаль ные образы. Здесь можно выделить два аспекта: с одной стороны, селек цию всех тех вариаций мысли, что готовы к визуальному выражению, с другой —тенденцию к замещению абстрактных понятий конкретными представлениями. Фрейд замечает, что э это^ обнаруживается архаи ческий аспект языка, И в самом деле* слова исходно имели конкретное значение и некоторые лишь впоследствии обрели абстрактный смысл, Точно так же я^ык сновидения не знает ни противоречий, ни алогизмов. Наряду с этим первоначально в языках одно и то же слово могло иметь противоположные значения (например, на латыни, altus и sacer)<
Четвертый механизм несет метку вторичного процесса. Вторичная проработка (называемая еще учетом осмысленности) стремится сделать сновидение в целом связным и понятным, Еще в большей степени, чем другие, она отмечена вмешательством цензуры, Сверх-Я, и представля ется, что наиболее связные сновидения снятся во время наименее глу бокого сна. Реально вторичная проработка происходит не только во вре мя формирования сна, она также вмешивается в момент его воспомина ния, Никогда нельзя быть уверенным, что сон, который рассказывается, точно соответствует тому, что было увидено. Эта вторичная переработ ка в качестве защитного процесса может быть очевидным образом соот несена с рационализацией.
Мы отметили, что в самом своем способе проработки сновидение имеет архаический регрессивный характер. Этот регрессивный аспект обнаруживается и на других уровнях, особенно на временном уровне, в той мере, в какой он допускает возвращение вытесненного, т.е. возвра щениелибидинальных образований предшествующих стадий эволюции. Сновидение интересно прежде всего постольку, поскольку оно являет ся образцом иллюстрации топической1 регрессии. Напомним, что в со
1В Данном случае названный термин не имеет никакого отношения к инстанциям психического аппарата.
103
Часть первая. ТЕОРИЯ
стоянии бодрствования возбуждение покидает сенсорный аппарат и, пересекая определенным образом психический (или нервно-психиче ский) аппарат, разряжается в действии, тогда как в сновидении возбуж дение поднимается от некоторых идей к чувственному или* точнее, ви зуальному восприятию. Это то, что также называется обратным (регредиентным) путем сновидения.
Также можно обратить внимание на формальную регрессию в той мере, в какой она реализуется прй Переходе or абстрактного к конкрет ному. Напомним, что Фрейд даже постулировал регрессию, выходящую за пределы индивида и поднимающуюся к филогенетическим источни кам, &тот вклад есть символизм сновидения. Символический репрезен тант является не только символическим образованием, но и образова нием, которое находится в постоянной связи С символизируемым; такое постоянство обнаруживается не только у данного индивида, но и у всех индивидов независимо от формы цивилизации. В Данной связи отме тив по атому поводу, что эти символические элементы проявляются в анализе тем, что они не соответствуют ассоциации.
Другая особенность^ несмотря ‘на то что эти символы мнбгочисленны, их область Ограничена. В основном они касаются сексуальности (ауто- и гетероэротической), половых органов, рождения, смерти, роди телей, детей. Мы не будем их здесь детально изучать, а простое перечис ление было бы неинтересным (тем более что самые важные йз них дос таточно известны). К тому же между символическими репрезентация ми й теми, что возникают, благодаря общим путям смещения,, не существует ^четкой границы.
Понятно, что участие бессознательного в проработке сновидения заставило Фрейда сказать, что интерпретация сновидений есть «царе* кие врата, ведущие к познанию бессознательного» (которые, напомнйм, создают лишь один аспект психоаналитической работы).
Очевидно, что велико сходство между ночным сновидением и грезой при бодрствовании, дневном сновидении. Естественно, науровне внешней мотивации они очень различны, поскольку в последнем случае речь не идет об охранении сна. Но онй обладают общей фундаментальной харак теристикой, обеспечивающей субъекту некоторое удовлетворение, при* чем независимо от внешней реальности. Более того, существует сродство и в том, что касается механизмов формирования: дневное сновидение так же часто обращается к элементам истории детства. В нем равно обнару живаются феномены сгущения, перемещения и визуального выражения, хотя они имеют меньшее значение, чем в сновидении.
Вторичная переработка занимает в них куда более значительное место, поскольку изначально они предстают в виде связной истории.
104
Глава 2. Метапсихологический аспект
К тому же можно констатировать, что дневные сновидения часто вклю* чаются в ночные. Они даже могут служить сценарием, вокруг которого разворачивается вторичная переработка. Это то, что Фрейд называл «фасадом сновидения»*
Фактическидля него дневное сновидение не ограничивалось толь* ко мечтаниями, более или менее любезными субъекту, поскольку он предполагал, что большое число этих сновидений может оставаться бес сознательным. На самом деле эти мечты всегда являются не чем иным, как более или менее проработанным способом, в котором выражается
фантазмК
Фантазирование есть фундаментальная психическая активность, движущей силой которой является желание или, точнее, желание, не удовлетворенное в реальности. Фрейд связывает его появление в пси хической жизни с введением принципа реальности. Последний очень быстро устанавливается в области влечений Я: галлюцинаторное удов летворение пищевого желания скоро разочаровывает. Напротив, сексу альные влечения могут легче избежать этого, определенные модальнос ти мышления используются для их воображаемого удовлетворения, ко торое и является фантазированием. Интересно отметить, что данное открытие коррелирует с открытием Эдипова Комплекса, Первая концеп ция йевроза основывалась на реальности травматизации, соблазнении взрослыми, йо это предполагало такую частоту перверсии у последних, что вскоре потребовало другой реальности: реальности инцестуозного желания, Эдипова комплекса и его вытеснения. Ибо на самом деле во фрейдовском предприятии открытие фантазма обнаруживает вместе с желанием и защиту от него, т.е. здесь вновь появляется понятие ком промиссного образования. Однако такое фантазматическое образование, зачастую слишком отмеченное своим происхождением от влечения, может подвергнуться вытеснению.
Реально основная часть фантазматической продукции бессознатель на, по крайней мере в описательном смысле, поскольку топологический статус фантазма, не достигающеюго сознания, изменчив. Можно гово рить о фантазмах, переработанных в Без согласно первичным процес сам и никогда не покидавших его, или же о фантазмах, которые имеют доступ к сознанию (или, по крайней мере, к системе Псз) и которые,
1В оригинале:fantasme (фр.) —термин, широко используемый в современной фран цузской психоаналитической литературе для обозначения продукта фантазирования. Нам представляется удобным сохранить этот термин, поскольку он лишен семантического оттенка нереальности, который присущ более привычному термину фантазия, и дает воз можность четкого разделения процесса и продукта фантазирования. —Прим. пер.
105
Насть первая. ТЕОРИЯ
будучи вытесненными в Без, могут подвергнуться там новым транс* формациям, полностью сохраняя организацию, помеченную вторичны* ми процессами. Наконец, некоторые фантазматические образования, проработанные в Псз, пребывают там, никогда не достигая системы со* знания* пока не получат прибавочной загрузки, делающей их опасными для Я и порождающей их вытеснение, перемещение в Без1.Для этих фантазмов существенно то, что соответствует сравнению Фрейда, данному им в статье «Бессознательное», а именно: «Их следует сравнивать с людь ми со смешанной кровью, которые в основном похожи па белых, но ис ходная раса которых выдает себя некоторыми поражающими чертами и которые из-за этого остаются исключенными из общества и не пользуют ся никакими прерогативами белых», Вытесненные таким образом фантазмы могут тем не менее «выражаться» без того, чтобы достигать созна ния. Таковы невротические симптомы,, художественное творчество, детс кие игры, исполняющие для фантазма ту же роль» что явленное содержание по отношению к латентным мыслям для сновидения,
Можно заметить по этому поводу, что становление данного фантаз ма весьма различно в зависимости от структуры субъекта. При так на зываемой нормальной структуре речь идет о фантазме, проработка ко торого делает его приемлемым для Сверх-Я и совместимым с реальнос тью, тогда как при невротической структуре условия, благоприятные для реализации фантазматического желания, рискуют иметь травматич ный результат и запустить декомпенсацию, т.е. появление симптомов. Что же касается психотиков, то они галлюцинаторно переживают свой фантазм, отрицая его несоответствие реальности.
Мы только что отметдли защитную функцию фантазма. Можно по лагать, что эта функция не имеет такого значения для приверженцев кляйновской школы, поскольку фантазм рассматривается ими, по край ней мере исходно, в качестве простого психического выражения, психи ческого представления инстинкта (но в то же время и в качестве сома тического процесса). Следует отметить, что эти примитивные архаичес кие фантазмы соответствуют не идеаторным процессам, а ощущениям, опыту. Таким образом, существует большая близость между галлюци наторной реализацией желания и этими фантазмами. Однако очевид но, что их проработка очень рано помечается такими архаическими ме* ханизмами, как расщепление, интроекция, проекция. Более того, имен но в качестве фантазма эти защитные механизмы и обретают свое существование. Проекция, например, основывается йа модели оральной
1 Размещение понятия фантазмов в рамках первой топики не ставит, разумеется, под сомнение инстанции второй топики.
106