8.Религиозные концепции будущего.

Формирование представлений о будущем находилось в тесной связи с эволюцией первобытной мифологии от примитивных мифов-сказок к мифам, объясняющим установление родовых нравов и обычаев, затем происхождение людей и мира в целом, а также судьбу умерших. На этой основе сформировались самые древние из существующих – религиозные концепции будущего.

Возникают в І тыс.до н.э., выделяют два подхода к пониманию будущего:1.циклические представления были развиты в индуистско- буддистско-джайнистских концепциях, согласно которым история представляется в виде постоянной смены циклов регресса(рождение-становление-отмирание-исчезновение-возрождение). Счастливое будущее с таких позиций видится в том, чтобы «добродетельным поведением» избавиться от бесконечных «перевоплощений» души после смерти и попасть в «нирвану» - качественно иное состояние, при котором отсутствуют желания и страдания. 2.линейные представления о развитии явлений были развиты в иудаистско-христианско-исламской концепциях, согласно которым „история будущего” представляется в виде прихода „спасителя-мессии”,установления „царства божия”,наступления „конца света”,”Страшного суда”,а затем-„вечного блаженства” для праведников и „вечных мук” для грешников.Значение данной теории:впервые была предпринята попытка вывести закономерности и опираясь на них давать предположения о будущем.Был сделан вывод о том, что существуют объективные силы, которые определяют будущее человека.

9.Утопические концепции будущего.

В 1-м тысячелетии до н.э следом за религиозными концепциями будущего стали развиваться утопические концепции. Их особенностью было: «иное будущее» человечества определялось не сверхъестественными силами, а самими людьми, их разумом и действиями.утопия определяется как произвольное представление о желаемом будущем человечества, уже не связанное непосредственно с провиденциализмом, но еще не основанное на научном понимании закономерностей развития природы и общества.

Первые утопии возникли во втор.половине І тыс. до н.э. в Древней Греции и в Китае. Утопии носили характер либо идеализации родового строя (лао-цзы), либо «рационализации» рабовладеия (конфуций, платон).Второй этап охватывает эпоху средневековья. Третий этап связан с эпохами Возрождения и Просвещения.в это время рабовладельческие утопии исчезают, а феодальные отходят на второй план, уступая место буржуазным.Четвёртый этап охватывает остальные две трети XVIIIв: резкий разрыв с религией, использование достижений западноевропейской философии нового времени (бэкон, гобс, спиноза).

Утопические концепции заключаются в том,что „иное будущее» человечества определялось самими людьми, их разумом и действиями. Утопия определяется как произвольное представление о желаемом будущем человечества, уже не связанное непосредственно с провиденциализмом, но ещё не основанное на научном понимании закономерностей развития природы и общества. Значение данной теории: основная идея состоит в том, что человек может менять своё будущее. Антиутопия -в конце XIХ века идея о том, как преодолеть негативное будущее.