Политические и правовые идеи европейского просвещения

1. Политико – правовые взгляды Вольтера

2. Политико –правовое учения Шарля Луи Монтескье

3. Политико–правовое учения Жана Жакка Руссо

4. Политико– правовые идея Якобинцев

5. Политико-правовая идеология французского социализма

6. Естественно-правовые учения в Германии в 17 – 18 веках

7. Политико-правовые учения в Италии в 18 веке

1

Аруэ Франсуа Мори Вольтер

Выступает с резкой критикой монархических устоев, религиозных догматов с позиции индивидуальной свободы и гуманизма

Много пишет о свободе

Свобода состоит в том, что чтобы завесить только от закона

Применительно к человеку пишет о свободе слова

Несмотря на свою свободолюбивость боится демократии – «Чернь должна быть там где она есть»

Критикую религию пишет, что боясь Бога забыли себя поклоняясь Богу-народ не образован , не просвещен , но для народа религия должна оставаться необходимой уздой – Если бы Бога не было его бы следовало придумать

Пишет о равенстве и равенство понимает в подлинно – юридическом смысле

Все равны перед законом , одинаково зависят от закона и одинаково защищены законом

Равноправие зависит от имущественного положения лица

Выступал за уничтожение сословных привилегий , за ликвидацию церковных судов, за отмену пыток, участие адвокатов в судах, гос аристократию –заменить профессиональными управленцами заменить потомственную аристократию

Сторонник просвещенной абсолютной монархии

2

Шарль Луи Монтескье

«Персидские письма»

«Размышление о причинах величия и падения римлян»

«О духе закона»

Теория географического климата как основа для понимания форм правления

Миром управляет не фортуна , не божественный промысел, а объективные причины морального и физического порядка, определяющие «дух народа» и соответствующие ему формы гос – пр жизни

Редко законы одного народа можно применить для другого народа

На дух закона влияют географические и климатические особенности гос (близость к морю , плодородие почв, характер климата) Влияет на дух народа и значит и закона – Дух – основные традиции , лежащие в основе жизни народа

Средиземноморье – теплый климат , мореплавание – человеку не нужно было бороться с природой

Теория разделения властей

3 ветви – законодательная , исполнительная и судебная . Каждая власть самостоятельна и независима друг от друга

Обосновал теорию разделения властей , которая вошла в конституционную практику

Ведущая роль принадлежит законодательной власти в этой системе

Выделял 4 основные формы правления:

Каждой форме правления свойственен свой базовый закон

Также присущ определенный принцип правления

Демократию – избирательный закон – приницип =добродетель

Аристократию– закон , определяющий право контроля народа за исполнением закона (Любая А. эволюционирует в сторону демокртаию) -честь

Монархию– закон , регулирующий участие дворянства, духовенства и городов в осуществлении власти -честь

Деспотию– вообще отсутствует законы , есть культ деспота а правление на основе обычаев и традиции –страх

Развивает теорию закона

Он не только классифицирует по отраслям, но и разрабатывает правила юр техники

1. Язык закона д/б сжатым , простым и понятым

2. Закон д/б объективным (субъективных оценок быть не может)

3. Закон должен всесторонне регулировать отношения (чтобы не было пробелов , коллизий)

4. Законодатель должен учитывать прежний исторический опыт регулирования данных отношений

3

Жан Жак Руссо

«Об общественном договоре или принципы политического права

«Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми»

Его концепции общественного договора представляет собой идеальное представление о гос. и праве

Идеальная модель перехода от естественного состояния к гражданскому

Руссо идеализирует естественное состояние людей

Естественное состояние это золотой век человеческой жизни, в этот период есть всеобщее равенство

Но это длилось не долго

Первым появилось неравенство частной собственности

С появлением гос. это неравенство дополнилось еще и политическим неравенством , когда перед правителем все равны в своем бесправии и рабстве.

И все это привело к абсолютному неравенству

Так произошло но все должно было не так – его концепция – это модель идеального перехода от естественного состояния к гос

Идеальная модель перехода

При образовании гос. должен был произойти эквивалентный обмен естественного образа жизни на гражданский

При котором человек бы не утрачивал своих прав

Идеализирует народный суверенитет – восхищается этой идеей

Воля народа всегда едина , власть его тоже едина, поэтому Руссо не признает разделение властей в гос

Нет и не может быть никакого основного закона , обязательного для народа в целом, не обязателен для него и общественный договор, в любое время люди вправе расторгнуть договор и вернуть себе естественную свободу

Выделяет три формы правления

Демократия (характерна только для малых по размеру гос)

Аристократия (для средних по размеру)

Монархия (для больших)

Критиковал Перта Перового за столь раннюю и резкую попытку цивилизовать русский народ , который был не готов к резкой ломке национальных стереотипов

Выделяет 4 типа законов

1. Политические законы – носят всеобщий характер и распространяется на общ в целом (избир закон)

2. Гражданские законы

3. Уголовные законы

4. Нравы , обычаи и общ мнение

Приостановка з-на может быть произведена только лишь в чрезвычайных условиях и только на короткое время

Допускал установление диктатуры

4

Якобинцы

Этап Якобинской диктатуры – этап Фр революции

Существовала недолго

Принцип жесткого ,террористического обращения с врагами революции – физическое уничтожение

Жан-Поль Марат

«Цепи рабства»

При общей поддержке идеи общественного договора он считал, что гос возникло в результате насилия

Власть всегда принадлежит народу

Разделение властей предопределяет их самостоятельность, но не исключается зависимость власти от народа

Революция война свободы против ее врагов

Главная роль в революции принадлежит революционной личности – диктатору и революционному террору

По другому искоренить власть врагов революции невозможно

Для народного благополучия нужны три вещи:

- поданным - священные права

- государю – непреложные законы

- а правительству – непреодолимые пределы власти

Максимильян Робеспьер

«О Конституции» и «о принципах революционного правления»

Во второй работе сравнивает методы деятельности революционного и конституционного правительства

Они соотносятся у него как шторм и штиль на море

Конституционное –наличие конституции , наличие разделения властей

Революционное – действует в чрезвычайных условиях

В чрезвычайных обстоятельствах возможна жесткая регламентация прав и свобод, ограничение народного суверенитета, а также допустимый террор и диктатура

Революционное правление это деспотизм свободы против тирании

Рабиспьер верил, что при помощи насилия можно построить свободное конституционное гос

Выступает за республику и против монархии

5

Морелли (псевдоним)

«Кодекс природы»

Работа, посвященная структуре публичной социалистической власти

Принцип выборности в гос нарушает принцип равенства , поэтому все должности должны замещаться либо при достижении определенного возраста либо по очередности

Тотальная регламентации общ и личной жизни – производство , потребление и распределение

Гос основано на ликвидации частной собственности

Занятие должностей начинается с 50 лет

Этот подход еще называют принцип казарменного коммунизма

Габриэль Мабли

Излагает свой вариант идеального коммунистического общества

Но он не отрицает наличие и существования частной собственности

В гос должны действовать 4 основных закона

1. Закон против роскоши во всех ее видах – определить, что относиться к предметам роскоши (то чего вообще нельзя)

2. Закон об отказе гос покровительствовать торговли и купечеству – помогать им не нужно

3. Закон, регулирующий право наследования, если есть родственники, то равномерно между ними,если нет то делиться между неимущими

4. Закон об установлении пределов собственности (Сколько чего можно)

Гракх Бабёф

Казарменный коммунизм

Гос нужно строить по принципу построения армии

Как в армии есть жесткая иерархическая система подчинения, так же и в гос д/б, жесткая система единоначалия , жесткая регламентация личной и общественной жизни

Переход из одной общины в другую был запрещен, или же в редких случаях по спец разрешению

6

В 17-18 веке господствует естественно-пр школа

Самуил Пуфендорф

Чел коллективизм имеет естественную природу происхождения – Вместе люди легче выжить

Гос имеет двойственную природу происхождения –

С одной стороны Божественное создание

С другой не возможно без предварительного чел согласия

В основании гос лежат 2 договора

Пактум – дог о соединении индивидов в одно целое

Декретум – договор об избираемой форме правления

Душою Госявляется отчуждаемая народом верховному правителю власть

Идеал – абсолютная монархия при возможном участии сословно – представительных органов

Христиан Вольф

Гос это результат соглашения м/у семьями / домами в их взаимном стремлении к счастью

Христиан Томазий

Гос это форма общ договора, направленного на исключение отрицательных последствий развития чел общества

Высокое значение уделяет морали , ставит ее выше права

Пишет он и о нравственной политике в гос

«Политиком не является тот, кто на деле не является настоящей нравственной личностью »

7

Джамбаттиста Вико

«Основание новой науки об общей природе нации»

Применяет сравнительно исторический метод к объяснению гос-пр институтов

ОН выделяет и рассматривает три фазы исторического цикла:

1. Эпоха Богов – этап который еще не знает государственности и не знает юр норм , здесь действуют традиции обычаи и предсказания жрецов

2. Эпоха Героев – период аристократических государств, античный мир, здесь действует право грубой силы, господствует власть аристократии

3. Эпоха Людей – эпоха народного суверенитета и либо представительной монархии , либо республиканско – демократического устройства, действуют законы юридичсеки устанавливающие равенство людей

Чезаре Беккариа

Родоначальник классической школы уг права

«О преступлениях и наказаниях»

Войны и произвол утомили людей и они объединились в гос , там где за одни и те же проступки богатые и бедные подвергаются разному наказанию, там нет справедливости

Корень всех бед – право собственности , то что оставляет большей части людей нищенское существование

Как бороться

Благодетельная монархия , высокое просвещение , облагораживание нравов, искоренение нищеты – это путь восстановления соц справедливости