Политические и правовые учения в Древней Греции

1. Общая характеристика ПиПУ в Древней Греции

2. ППУ Др Греции с 9 по 6 век д.н.э.

3. ППУ Др Греции в период с 5 по первую половину 4 века д.н.э.

4. ПП мысль Др Греции в период со 2 половины 4 по 2 век д.н.э.

1

Гос в Др Греции возникает в начале 1 тыс до .н. э. в форме самостоятельных полисов или городов – гос

На протяжении всей истории Др Греции внутри полиса шла постоянная борьба за установление одной из следующих форм правления

Аристократия или власть лучших и знатных

Олигархия или власть богатых

Демократия или власть народа

Смена этих форм правления отразилась и на политико – пр мысли Др Греции

В развитии политко-правовой мысли выделят три периода

1. Ранний период с 9 по 6 век до н. э. Здесь происходит возникновение гос и первичная мрационализация мифологического знания о гос и праве

В трудах Гомера ,Гесиода и 7 мудрецов

2. Период расцвета политико–пр мысли Др Греции с 5 по первую половину 4 века до н. э.

Демокрит , Софисты , Сократа , Платона и Аристотеля

3. Период Эллинизмасо второй половины 4 по 2 век до н.э.

Период упадка Древнегреческой государственности

Греция сначала завоевывается Македонией , затем Римом

Эпикур , Стоики , Полибий

1 ПЕРИОД

Попытка научного обоснования мифологии

ГомерЭллиада и Одиссея

Многобожие (Зевс и другие боги живущие на Олимпе)

Зевс- это верховный заступник справедливости, который сурово карает тех, кто творит насилие и неправый суд

Справедливость – ДИКЕ

Боги на этом этапе предстают как воплощение политико – правовых принципов

Право можно рассматривать в 2 аспектах как Дике – справедливость и как Темис – обычай

Справедливость –является основой обычного права

Гесиод

«Труды и дни»

Также он отождествляет богов с отдельными политко-пр принцами

(брак Зевса и Фемиды породил 2 дочери Богини – Дике - справедливость и Эвномия - благозаконие)

Рассматривает историю развития человека

Выделяет несколько этапов в развитии человека (как чел научился подчинять природу, делать оружие)

= Развиваясь, получая новые знания – чел становился все более и более ожесточенным к себе подобным

Совершенствую свои орудия труда он совершенствовал и свое оружие которое несет смерть

Чем совершеннее становился человек в истории , тем больше зла и насилия было в отношениях м/у людьми

7 Мудрецов

Объединяет их общность взглядов в отношении полисной жизни и законов

Фалес

Солон

Хилон

Биант

Клеобул

Питтак

Периандр

Нормальная полисная жизнь м/б организована только при помощи законов

И эти законы д/б справедливыми

«Народ должен стоять за законы как за стены родного города»

Пифагор и пифагорейцы

Архип

Лизис

Филолай

Развивают учение о числах . В основе мироздания лежит число

Число – это философское начало . Число имеет магический смысл

Высшее число – 10

Общественные процессы могут подлежать математическим вычислениям

Разрабатывает понятие равенства

Считает что равенство – это воздаяние равным за равное (ока за око)

Боги наказывает тех кто грешит . Наказание и есть баланс

Идеал – полис – основанный на законе

Гераклит

Оправдывает соц-политическое неравенство людей

Это неизбежный и правомерный результат всеобщей борьбы

Политическим идеалом является аристократия или власть лучших

Все человеческие законы основаны на божественном законе, который является Логосом (всеуправляющем разумом)

2

Демокрит

Впервые рассмотрел чел общество как результат прогрессивного изменения исходного прир состояния людей

Общество , полис и законодательство искусственны , а не даны по природе , однако их происхождение ,пишет Демокрит, это естественный процесс , а не случайность

Считает несправедливым все то, что противоречит природе чел

Именно поэтому он пишет гос д/б гарантом справедливости и естественных законов

Поэтому он высокую роль отводит гос , интересы гос – выше всех других интересов потому что оно должно обеспечить справедливость. Для крепкого и сильного гос нужно единство всех его граждан

Интресы гос выше общественных и интересах личности

Идеал – аристократия или правление лучших и знающих людей. Законы нужны гос для обуздания человеческих страстей

Софисты

Учителя мудрости

Выделяют 2 поколения софистов

Старшие и младшие

Старшие:

Протагор

Горгий

Гиппий

Фросимар

Колликл

Ликафрон

Протагор

«Человек есть мера всех вещей»

Равенство - как равенство прав и возможностей

Горгий

Полисный закон – это искусственное изобретение людей

Всеобщим законом является божественная справедливость, которая выше всех чел законов

Гиппий

Противопоставляет природу и полисный закон

«Люди родственны по природе, а не по закону, так как закон принуждает их ко многому что противно природе»

Младшие софисты

Фрасимах

Политика это сфера чел деятельности , а не божественной

В природе действует право сильнейшего, справедливость это то что угодно сильнейшему

Каждая власть установив свои законы объявляет их справедливыми

Калликка

По природе сильный повелевает слабым и стоит выше слабого, поэтому законы нужны слабым ради собственной выгоды

Ликофрон

Всегда у человека есть личные права – они и составляют его естественное право

Люди заключают соглашение между собой о создании государства для гарантии своих личных прав

Сократ

Платон ученик Сократа – Аристотель – Цицерон

Писал что в гос очень важно избегать крайностей (бедности и богатсва , силы и свободы …)

Во всех гос делах важна уеренность

Гос – это правление образованных и знающих людей. Именно они могут приводит гос к прогрессу

Гос это нравственная категория. Т.е. оно должно соответствовать определенным моральным началам

Он различает естественное право и полисный закон и считает что и то и другое относиться к единому разумному началу (и природа и Бог)

Отождествляет право и закон , т.к. и то и другое д/б разумным и справедливым

Платон

Основные работы :

Государство

Законы

Политик

Софист

В своих работах разрабатывает концепцию идеального справедливого правления

Эта концепция основана на учении о трех началах человеческой души

Всем людям присуще одно из следующих начал : разумное (мудрецы и правители) , яростное (воины), вожделеющее (торговцы , ремесленники)

Справедливость заключается в том, чтобы каждое начало в гос занималось своим делом и не вмешивалось в дела других (аристократическое правление)

К одним людям с рождения примешано золото, к другим серебро а к третьим медь и железо

Платон вслед за Сократом против крайностей бедности и богатства в гос. Он за умеренность и средний достаток

Идеальное гос Платона – это правление философов и действие справедливых законов (аристократическое правление)

Философы – это образованные и добродетельные люди

Идея смены форм правления в гос . Платон считал что формы правления в гос сменяются по определенной циклической закономерности . Ни одна форма правления не является стабильной . Гос живет в круговороте форм правления

1 форма Аристократия (лучшая)

2 форма Тимократия- гос войны и яростного духа . Даже среди знати рано или поздно начинаются конфликты

3 форма Олигархияв результате войны появляется новая власть, которая присваевает себе имущ предудущей знати. В конечном итоге олигархия приводит к демократии

4 форма Демократия– наихудшая форма правления по Платону . Все управлять не могут. Демократия не имеет должного управления. В демократии нет стабильности народ получив власть не знает что с ней делать и в конечном итоге появляется тиран

5 форма Тирания , власть тирана тоже не долговечна и тирания сменяетсяаристократией

Цикличный подход в истории появляется в 19 веке, но уже у Платона содержаться элементы цикличности

Все формы правления Платон делил на законные и незаконные

Законной монархией является царская власть, а незаконной – тирания

В основе классификации – способ получения власти

Законная власть немногих – аристократия, а незаконная – олигархия

Демократия – законная и незаконная

Аристотель

Этика

Политика

Полития

Выделяет 2 вида справедливости

1 вид – уравнивающая, характерна ля гр пр сделок

2 вид – распределяющая справедливость , характерна для гос , которое делит общие блага по достоинству

Гос рассматривает как продукт естественного развития, как высшую форму человеческого общения и он считает что гос нужно изучать в том виде в котором он существует (материалистическое представление), не нужно изучать идеальную модель.

Человек это существо политическое и в гос завершается генезис его политической природы. Слово политике здесь тождественно понятию власть. Человеку свойственну власте-отношения.

Аристотель критикует проекты платоновского гос с позиции защиты семьи , частной собственности и прав индивида. Гос в его понимании вырастает из семьи, сем отношений – патриархальная теория происхождения гос

Семья – род - племя - гос

(так возникли Афины , Спарта , Рим)

Много внимания уделяет частной собственности

Природа ч/с заключается в естественной любви человека к самому себе.

Впервые вводит понятие гражданин (не поданный , не раб)

Гражданин – это лицо , которое может участвовать в законосовещательной и судебной власти данного гос

Все формы правленияделит на правильные и неправильные в зависимости от того какую цель они преследуют – общее благо или частные интересы

Правильные – монархия , аристократия , полития (преследуют общее блага)

НЕ правильные – тирания , олигархия , демократия (…частные интересы)

И у тех и у тех есть свои достоинства и недостатки

Поэтому оптимальной формой правления – смешанная , которая сочетает качество лучшей формы правления

Эта смешанная форма правления – полития (рассматривает на примере Афин) – сочетаются начала олигархии и демократии – «Здесь правит большинство в интересах общей пользы»

Гос– это союз людей , связанных м/у собой согласием в вопросах права и общностью интересов

Это определение будет и у Цицерона

Аристотель выступает против войн

Сам принцип войны можно считать противным идее права

Война нарушает самый гл принцип естественного права- она покушается на жизнь человека

Право Аристотель называет политическим явлением , как и чел,как и гос

Вправе есть 2 начала – естественное – существующее независимо от чел

И волеустановленное –то что имеет источником волю чел ,обычаи , законы

Очень высокую роль он уделяет закону , считает что законы должны соответствовать естественному праву

Наилучшее правление , в отличие от Платона считает , что это правление закона , а не лучших людей (философов)

3

Политика – пр мысль периода эллинизма

Вторая половина 4 – второй век до н.э.

Период кризиса древнегреческой государтсвенности

Завоевывается сначала Македонией , затем Римом

Упадок государственности

Эпикур

Природа развивается по собственным законам ,без вмешательства богов

Очень высоко оценивает роль гос

Гос имеет своей основной целью достижение взаимной безопасности людей

Гос и законы – это результат договора м/у людьми об их общей пользе,взаимной безопасности

Сводит все гос только к охранительной функции

Главное качество человека – свобода

Свобода это всегда ответственность за разумный выбор своего образа жизни

Справедливость – это понятие , которое может изменяться исторически

Содержание справедливости может изменяться в зависимости от времени, места и обстоятельств

Справедливость это соглашение м/у людьми о их всеобщей пользе

В целом Эпикур выступает против демократии , сторонник правления немногих (аристократического правления)

Стоики

Основатель – Зенон

Учение стоицизма делиться на три этапа

• 1-древняя стоя с 3 по 2 век до н. э

Представители :

Зенон

Клеанф

Хрисипп

• 2-средняя стоя со 2 по 1 век до н.э.

Панетий

Посидоний

• 3-новая (римская) стоя с 1 по 2 век н. э.

Сенека

Эпиктет

Марк Аврелий (император)

Ключевым понятием для стоиков является судьба

Судьба как управляющая начало мироздания

Судьба – это естественный закон – то почему все происходит

Она имеет божественный смысл

В основе гос находиться естественное стремление людей жить др с другом , поэтому гос не искусственное изобретение людей

Все люди - граждане единого мирового гос – космополиса

Каждый чел – гражданин не только своего гос , но и гражданин вселенной

Они считали, что действительно свободными могут быть только мудрецы (т.к. им ничего не нужно) и цари (т.к. у них есть вся власть,т.к. царская власть не ограничена)

Лучший гос строй для стоиков – это сочетание демократии , царской власти и аристократии

Считают, что чел очень много создал в окружающем мире и это мешает ему жить

Именно поэтому они предлагают отказаться от денег , храмов ,судов ,школ, законов и руководствоваться естественными законами чел поведения

Полибий

История в 40 книгах

Тоже использует понятие судьба , но судьба – историческое явление

Употребляет термин – историческая судьба гос – это определенная внутренняя закономерность единого исторического процесса

Вслед за Платоном и Аристотелем считает что гос развивается по циклическому пути развития

Царская власть сменяется тиранией – аристократия – олигархия – демократия – охлократия (власть толпы – царская власть)

Идеальная царская власть сменяется тиранией , потому что цари превращаются в тиранов