Политические и правовые учения арабского Востока

1. Формирование и развитие мусульманской пр мысли

2. Политическое учения Ибн Халдуна

Становление мусульманского права происходит в период с 7 по 10 век нашей эры

Особенностью мусульманского права является то что оно состоит из 2 частей:

-религиозно – этические нормы, содержащиеся в священных книгах – Коране и Сунне

-правовая доктрина

Коран- гл источник , который определяет поведение мусульман

Коран и Сунна не могли содержать регулирование всех отношений , так как это др источники , часто возникали колиззи, пробелы , поэтому необходимо было толковать нормы этих 2 священных книг . Поэтому 2 часть права – это нормы толкования Корана и Сунны

Право толкование принадлежало особой категории судей , которых называли мудхталиды

А сам процесс толкования назывался Иджтихад

2 способа толкования : ИДЖМА - единогласное мнение судей и КИЯС – аналогия , когда право применялось по аналогии

Появилось много различных школ толкования – запутанная система , разное толкование

В 11 веке происходит отказ от дальнейшего толкования и канонизация мусульманского права

Важное значение для формирование мусульманского права оказала правовая доктрина

2

Ибн Халдун

14 век

Исследует в своих работах понятие Халифат

Основной трактат- Мукаддин

Исследует понятие Халифат – это управление общиной верующих (Коран не знает понятие гос)

Халиф – первое лицо этой общины

Арабского гос – это не просто гос организация , но и религиозная организация

Исследует Халифат как форму правления и полит режима

Он сводит Халифат к организации исполнительной власти в центре которой стоит Халиф

Гос – это фактор ограничения и сдерживания людской агрессии от взаимного истребления людей

С др стороны Гос – показатель цивилизованности народа

Выделяет внешнюю и внутреннюю сторону гос (сейчас внешняя и внутренняя ф-ии гос)

Внешняя – сотрудничество с соседними гос , общение с соседними народами

Внутренняя – охрана порядка , сбор налога и др

Гос в своей истории придерживается естественных этапов становления, развития и падения гос

Т.е жизнь гос проходит по циклическому пути – возникновения , развитие , расцвет, упадок , гибель

Весь этот цикл проходит 3 поколения людей

За это время в гос происходят следующие перемены:

Новая власть устанавливается взамен прежней

Сосредоточение власти в одних руках

Расправа над сподвижниками

Расцвет гос, В конце этого этапа переход к насилию для подавления оппозиции

Упадок и гибель гос

Сравнивает Халифат и монархию

Халифат имел место когда правили праведные Халифы , когда их власть закончилась , власть превратилась в сугубо политическую . Халифат перерождается в монархию при сохранении внешних атрибутов Халифата

Политические и пр учения в Германии в конце 18 начале 19 века

1. Учения Иммануила Канта о гос и праве

2. Политико–пр теория Фихте

3. Историческая школа права

4. Учения Гегеля о гос и праве

Иммануил Кант

«Метафизические начала учения о праве»

«Идеи всеобще истории с космополитической точки зрения»

«К вечному миру»

Представитель либеральной теории – «Теории личности»

Каждое лицо для него обладает совершенным достоинством и абсолютной ценностью, все его учение построено на проблеме разграничения морали и права, при этом основополагающую роль в этом вопросе он отдает морали

Моральные законы регулируют внутреннее поведение человека. Его мотивы, цели, мысли, желания

Примеры : законы дружбы, законы чести

Все моральные законы тяготеют к одному всеобщему закону- к Высшему моральному закону – принцип категорического императива

Высший моральный закон «Поступай так чтобы ты относился к человечеству в своем лице и в лице других только как к цели и никогда как к средству» или «Поступай так чтобы максима твоего поведения могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства»

Мораль люди часто нарушают, нарушают и принцип категорического императива , мораль добровольно действует – хочешь исполняй , хочешь нет

Когда нарушение морали выражается во внешнем поведении человека – возникает потребность в праве

Право регулирует внешнее поведение человека – выражаемые во вне поступки человека

Мысли , чувства , эмоции право не интересует , это предмет морали

Мораль (внутренне поведение) ИМПЕРАТИВ Право

посередине

Мысли чувства , эмоции, Внешнее поведение (действия , поступки)

Желания

Право гарантирует свободную реализацию морали

Гл задача права – гарантировать свободную реализацию морали

Право отличается от морали одним качеством – принуждением

Именно поэтому Кант считает что основное назначение гос – создание совершенногоправа

Поэтому Имануил Кант один из основоположником теории правового гос – Т.к. гл цель – совершенное право

О гос у Канта – придерживается теории общественного договора

Общ договор заключают морально развитые люди

Гос не должно уподобляться родительской опёки над детьми, иначе это порождает безответственность и иждивенчество (Гл принцип буржуазного либерализма)

Человек в общ отношениях всегда действует как свободная личность, это дар природы пишет Кант самому определять варианты поведения в соответствии с намечаемыми целями , поэтому пр состояние свободы- это отказ от необузданной , беспорядочной свободы

Каждый гражданин имеет полное пр открыто критиковать существующий гос строй

Кант различает право по трем категориям

1. Естественное право , или самоочевидные принципы

2. Положительное право (воля законодателя)

3. Справедливость (притязание не предусмотренное законом , а потому не обеспеченное принуждением)

Естественное право делиться на частное и публичное

Частное пр регулирует отношения собственности, включая отношения мужа к жене и хозяина к слуге

Публичное право – отношения по созданию гос и принятию Конституции

Поддерживает идею народного суверенитета , всеобщего избирательного права , за исключением тех кто находиться в услужении

В отличие от Шарля Луи Монтескье его интересует не разделение властей а субординация властей

Законодательная власть всегда принадлежит коллективной воле народа

Исполнительная власть принадлежит верховному правителю и подчинена верховной законодательной власти

Судебная власть назначается и подчиняется исполнительной власти

Приоритет отдает конституционной монархии

Рассматривает различные формы правления

Демократия может быть и деспотией

А монархия республикой ???

Осуждает право на восстание

Если гос заключается по согласию , то в гос д/б легальные способы сопротивления власти

Проект вечного мира

Через много лет будет создана единое мировое гос которое будет обеспечивать прозрачность границ, единая мировая экономика, что позволит прекратить тер споры и войны и будет единое мировое право

2

Иоган Готлиб Фихте

Субъективный идеалист

Форма сознания предстает как форма реальности

Право понимает как отношение м/у разными существами

Право функционирует лишь при том условии когда такие существа мыслятся во взаимоотношениях др к другу

Основой правовой общности должен стать юр закон, вытекающий из отношений разумно свободных существ, а не из морального закона

Право функционирует независимо от морали и регулирует исключительно область действий и поступков человека

Свобода и правовые отношения нуждаются в принудительной защите гос

Это принуждение не может быть индивидуальным оно м/б только коллективным – возникает необходимость гр-гос договора ,благодаря которому устанавливается государственность

Развивает идею народного суверенитета – выше народа только Бог, поэтому поддерживает пр народа на изменение гос строя и пр на революцию

Хотя надо стремиться к эволюционным преобразованиям гос

Работа «Замкнутое торговое гос»

3

Историческая школа права

Представители:

Георг Пухта

Карл Фридрих Савиньи

Право имеет свою историю

Право историческое явление

«Подобно тому как язык не устанавливается договором так и право так и право создается не только и не столько благодаря законодательству , сколько путем самостоятельного развития»

Позитивное право производно от права обычного , а последнее произрастает из недр национального духа , из глубин народного сознания

Становление и развитие юр норм – это объективный процесс. Право созданное отдельно от истории народного духа не м/б привито обществу

Законодатель должен стараться максимально точно выражать общее убеждение нации, только при этом условии пр нормы приобретут ценность для общества

Представители отрицали договорную теорию происхождения гос , теории. Разделения властей , пр на революцию, выступали в защиту крепостного строя и монархии(т.е. против основных догматов школы естественного пр.)

4

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

«Философия права»

«Философия духа»

«О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве»

Гегель считает что наука о праве это часть философии, поэтому она должна развить идею права

Гос и право это наличные формы существования свободы в окружающем мире

Гос в учении Гегеля является следствием развития понятия права, на определенной ступени развития права появляется гос, т.е. право первично

Мировой дух – некая субстанция , которая растворена в окр пространстве

Мир дух конкретизируется на определенных ступенях и может быть представлен в виде субъективного духа , объективного духа и абсолютного духа

Мир дух учение о свободе ?

Субъективный дух – психология, антропология и феноменология

Объективный дух проявляется в праве , морали и нравственности

Абсолютный дух – это религия , философия и искусство

Гегель понимает право в трех значениях

1. Как свобода

2. Как определенная ступень и форма свободы (особое право)

3. Право как закон или позитивное право

Понятие пр развивается по трем ступеням:

1. Абстрактное право – право быть лицом, субъектом любых отношениям

2. Мораль

3. Нравственность , на третьей ступени из понятия права путем объективации свободы во внешнем мире. Возникает семья , гр общество и гос

Самое главное -- Все вырастает из понятия свободы

Гос , гр общество и семья – явление вытекающее из понятия пр , из идеи права

Гражданское общество это некое предгосударство, это сфера реализации столкновения частных целей и интересов, потребностей. Оно очень противоречиво , еще не достигло подлинной свободы

Гос для Гегеля – это царство Разума, Свободы и Справедливости, это идеальная субстанция

Плохие гос существуют но они недействительны и неразумны. Все это еще не развилось до подлинной идеи свободы

Суверенитет гос заключается в господстве целом , в подчиненности различных властей гос единству