15. Культурологический подход в педагогике. Народная педагогика. Этнопедагогика.

Культурологический подход в педагогике- это видение образования сквозь призму понятия культуры, его понимание как культурного процесса, осуществляющегося в культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способному к культурному саморазвитию и самоопределению в мире культурных ценностей.

Культурологический подход(в широком смысле слова) в социальной педагогике позволяет выделить такие структурные элементы ее знания, к которым относятся социально-культурные (социокультурные)ценности:

• ценности культуры специалиста как свободной, самоопределяющейся личности, находящейся в непрерывном диалоге с самим собой, другими личностями и произведениями культуры, воплощающими в себе всю предшествующую и настоящую культуру;

• ценности процессов общекультурного и социально-культурного воспитания, образования, самообразования и самовоспитания личности на разных этапах и в различных условиях жизнедеятельности, удовлетворения культурных потребностей человека.

• ценности культуры общения, поведения, взаимоотношения людей в социуме, а также ценности культуры быта и досуга; ценности социальной среды, ценности профессиональной культуры;

• ценности политической, правовой, экономической, экологической, физической, нравственной, художественной, эстетической, психологической и педагогической культуры личности;

• ценности процессов формирования общей и профессиональной культуры личности, деятельности различных институтов социума в этих целях и др.

Реализация подхода характеризуется следующими показателями:

• возвращение образовательного процесса к человеку как основному его предмету и цели,

• насыщение содержания образования проблемами человека;

• организация образования не как совокупности мероприятий, а как целостной системы жизнедеятельности учителей и учащихся;

• осуществление образования в контексте мировой, национальной культуры;

• поддержка индивидуальности и самобытности ребенка, развитие его субъективных свойств; существенное повышение педагогической культуры учителей.

Культурологическая парадигмав большей степени ориентирует не на знания, а на освоение элементов культуры.

При этом акцент делается на особенности того сообщества, в котором происходит процесс воспитания человека, на формирование этнической идентичности.

Этническая принадлежность индивида обеспечивается посредством освоения им элементов «своей» культуры, из которых главными выступают для него ценности и нормы жизни, деятельности и поведения.

Этнопедагогика

Сформировалось во 2-й пол. 20 в. как междисциплинарное, на стыке этнологических и психолого-педагогических, наук.

Этнопедагогикакак наука о народной педагогике сложилась в на­шем веке, хотя основополагающие ее идеи были высказаны уже К.Д. Ушинским.

Но именно в наше время она оформилась в самостоя­тельную отрасль научной педагогики.

Крупный вклад в ее создание внесли видный педагог России Г.Н. Волков, его последователи и уче­ники.

В этнопедагогике устное педагогическое творчество народа прочно закрепляется в книгах, систематизируется и становится пред­метом научного анализа. Здесь выявляется специфика педагогических систем разных народов и то общее, что сближает их.

Этнопедагогика- наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации.Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций.

Этнопедагогика

• изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт;

• собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, игрушках и пр.,

• выясняет педагогические возможности старых обычаев в современных условиях и определяет целесообразность новых обычаев, содействующих воспитанию человека. Она делает достоянием педагогов воспитательный опыт многих народов.

Общность педагогических культур объясняется многими факторами:

• общностью исторических условий развития разных народов;

• общностью целей и интересов народов всех стран, их общечеловеческими духовно-нравственными ценностями;

• общностью основ народной психологии;

• общностью географических условий;

• взаимовлиянием педагогических традиций разных народов.

Этнопедагогика изучает:

• основные педагогические понятия народа (уход, воспитание, самовоспитание, перевоспитание, наставление, обучение, приучение);

• ребенка как объект и субъект воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники, друзья, чужие дети, детская среда);

• функции воспитания (подготовка к труду, формирование морально-волевых черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному);

• факторы воспитания (природа, игра, слово, общение, традиция, дело, быт, искусство, религия, пример-идеал (личности-символы, события-символы, идеи-символы);

• методы воспитания (убеждение, пример, приказ, разъяснение, приучение и упражнение, пожелание и благословение, заклинание, клятва, просьба, совет, намек, одобрение, упрек, укор, уговор, заповедь, поверь, завет, зарок, раскаяние, покаяние, проповедь, завещание, запрет, угроза, проклятие, брань, наказание, побои);

• средства воспитания (потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, эпос, сказки, легенды, предания, мифы и т.д.);

• организацию воспитания (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники).

Народная педагогика -не наука, а предмет науки этнопедагогики.

В народной педагогике господствует живой опыт воспитания.

Народная педагогика- совокупное педагогическое знание и воспитательный опыт народа.

Великий чешский педагог Я.А. Коменский обосновал идею «материнской школы», опираясь именно на опыт семейного воспитания.

Знаменитый швейцарский педагог Г. Песталоцци свою «Книгу для матерей» создал, обобщив опыт швейцарской народной педагогики. Он был убежден, что природосообразное воспитание, начатое в семье, должно затем продолжаться в школе.

Великий русский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. и потому ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым образцом в процессе народного развития.

А.С. Макаренко на собственном многолетнем опыте народного учителя убедился, что педагогика рождается в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива. Он подчеркивал, что «семейная, трудовая подготовка имеет самое важное значение для будущей квалификации человека».

Объектом и предметом народной педагогики является процесс воспитания и процесс обучения, аглавным элементом народнойпедагогики является совокупность эмпирических знаний, сведений, накопленных народом о человеке и его воспитании, и практическая деятельность трудящихся по воспитанию молодого поколения.

Народная педагогика — это передаваемая из поколения в поколе­ние совокупность добытых опытным путем знаний и приемов по ухо­ду за детьми, их обучению и воспитанию, непрестанно совершенствующихся и пополняющихся, — предтеча научной педагогики.

Народная педагогика реализуется также в фольклоре, в обычаях и традициях, обрядах и играх.

Главные педагогические средства народной педагогики:

• учение

• труд

• игра,

• просвещение детей в процессе их общения

• прие­мы педагогического воздействия на детей их старших товарищей и взрослых.

Народная педагогика принадлежит не только истории. Являясь главным воспитательным инструментом современности, она играет решающую роль в воспитании молодого поколения и в наше время. Питая научную педагогику, она, в свою очередь, обогащается благо­даря ее достижениям.