- •Факультет социальной работы и клинической психологии
- •Волгоград 2010
- •Оглавление
- •Введение
- •Раздел 1. Общетеоретические аспекты гендерологии и феминологии
- •Тема 1. Гендерология и феминология как науки. Понятие гендер
- •Научные и социальные предпосылки категориального обоснования гендера
- •Понятие гендер, феминность, маскулинность, андрогинность
- •Объект и предмет гендерологии. Объект и предмет феминологии
- •Тема 2. Количественные и качественные методы гендерных исследований
- •Понятие метода. Специфика методологии гендерологии и феминологии
- •Методы гендерных исследований
- •Акционистские и партисипаторные гендерные исследования в социальной работе
- •Тема 3. Философские и социальные истоки феминологии
- •Понятие женского вопроса. Социалистическая и либеральная трактовки женского вопроса
- •3.Научно-философские предпосылки формирования феминологии
- •Тема 4. Влияние религий на феминологию и гендерные отношения
- •Влияние христианства на институт семьи и брака
- •Влияние религиозных традиций ислама и иудаизма на роль женщин в обществе
- •Тема 5. Развитие феминологии в россии
- •Концепции женского вопроса в русской общественной мысли второй половины XIX в.
- •Тема пола в русской философии
- •Изучение пола в отечественной науке в дореволюционный период и в первые годы советской власти
- •Тема 6. Возникновение и развитие женского движения за рубежом и в россии
- •Женское движение как социальное явление. Феминизм и суфражизм
- •Тема 7. Феминизм «второй волны» за рубежом.
- •Понятие «второй волны» феминизма.
- •Политические и социальные требования либерального феминизма
- •Политические и социальные требования радикального феминизма
- •Тема 8. Положение женщин и женское движение в ссср и современной россии
- •Женское движение и социальный статус женщин в ссср
- •2.Сущность женского движения в современной России
- •Тема 9. Общественная реакция на женское движение
- •Феномен кризиса маскулинности
- •Мужское движение за рубежом
- •Подходы к изучению маскулинности
- •Тема 10. Медико-биологические и психические особенности мужчин и женщин
- •Генетическая природа пола. Влияние гормонов на формирование пола и половых различий
- •Анатомо-физиологические различия мужчин и женщин
- •Психофизиологические различия полов
- •Тема 11. Теоретический анализ гендера в различных гуманитарных науках
- •Анализ гендера в социологии (структурный функционализм и теория половых ролей, теория конфликта, гендер как стратификационная категория)
- •Современные гендерные теории: теория социального конструирования гендера, гендер как культурная метафора, теории гендерной системы
- •Неомарксистский анализ гендера
- •Анализ гендера в постмодернизме, в феминистском дискурсе
- •Тема 12. Теории гендерной социализации и гендерной идентичности
- •2. Гендерная идентичность, роли, стереотипы и мифы
- •Тема 13. Многообразие гендер-типов в современой культуре
- •Формирование концепций гендер-типов
- •Гендерная структура общества: классификационный подход
- •Тема 14. Гендерные аспекты политики и социального законодательства
- •Гендерный подход в социальной политике
- •Гендерная политика в ссср
- •Международное и федеральное законодательство по улучшению положения женщин
- •Тема 15. Гендерные аспекты экономики
- •Гендерная структура занятости
- •Понятие домохозяйства
- •3.Понятие феминизации бедности
- •Тема 16. Гендерные аспекты системы образования
- •1. Научные основы, сущность и основные понятия гендерного подхода в педагогике
- •2.Принципы гендерного подхода в педагогике
- •Тема 17. Гендерные аспекты демографии. Репродуктивное поведение мужчин и женщин
- •Взаимообусловленность гендера и репродуктивного поведения мужчин и женщин
- •Институт семьи
- •Подходы к изучению репродуктивности населения
- •Гендерная политика государства по регулированию рождаемости
- •Раздел 6. Гендерный аспект теории и практики социальной работы
- •Тема 18. Сущность гендерно-ориентированной социальной работы
- •Гендер в социальной политике и профессиональной идентичности специалиста по социальной работе
- •Институализация гендерного подхода в зарубежной и отечественной социальной работе
- •Основные направления медико-социальной работы с женщинами
- •Тема 19. Технологии и методы гендерно-ориентированной социальной работы
- •Технологии гендерно-ориентированной социальной работы
- •Возрастные кризисы женщин
- •Типы женщин – клиентов
- •Тема 20. Теория и практика психосоциальной работы с женщинами
- •Понятие психосоциальной работы с женщинами
- •Индивидуальная психосоциальная работа с женщинами
- •Групповая психосоциальная работа с женщинами
- •Литература
- •Дополнительная литература
- •1. Согласно э.Гофману гендер это:
- •7. Феминология исходит из того, что культуре присущи:
- •19. В этой методологии в фокусе анализа находится индивид, организация или определенная социальная практика.
- •20. Биографический метод в гендерологии является примером:
- •21. Принято различать три основных типа этого метода: полные, тематические и отредактированные.
- •28. По мнению е.Р.Ярской, одним из эффективных инструментов специалиста по социальной работе является:
- •30. Согласно к. Левину…
- •32. Согласно Сократу, Платону, Аристотелю
- •17. Согласно данной парадигме, модели «мужского» и «женского» поведения задаются обществом:
- •46. Холизм, или принцип целостного подхода в «феминистской социальной работе:
- •47. Возраст бывает (выделите 3 верных варианта):
- •48. Цель психосоциальной работы:
- •1 Вариант
- •Вариант 2
- •Вариант 3
Политические и социальные требования радикального феминизма
В 1960-е гг. начинает оформляться вторая, радикальная ветвь американского феминизма — «освободительное движение». Оно выросло на волне студенческого движения этого периода. Одним из главных направлений их деятельности стали создаваемые неформальные небольшие дискуссионные группы «роста самосознания» (англ. «conscious-raising»).
По инициативе женских групп формируются альтернативные женские «контркультурные» социальные институты. По своему размаху «освободительное» женское движение к середине 1970-х гг. начинает превосходить масштабы антивоенных и молодежных выступлений.
Либеральный феминизм в дилемме «сходство — различие полов» решает проблему через сходство, равенство, одинаковость; радикальный феминизм строит свою теорию и практику, исходя из различия полов. Радикальная идеология отрицала идею равенства с мужчинами, провозглашала освобождение;
Радикальный феминизм постулирует следующие положения:
- женщины исторически были первой угнетенной группой;
- угнетение женщин — наиболее широко распространенная и наиболее сильная форма угнетения;
- необходимо покончить не только с капитализмом, но и изменить семью, по крайней мере как экономический институт и институт воспитания детей.
В книге К. Миллетт «Сексуальная политика» (1970 г.) одной из активисток «освободительных» групп было дано расширительное применение термина «политика» по отношению к сексуальности, телу, эмоциям и многим другим социокультурным сферам, известным до этого как индивидуальная, «личная жизнь».
Как и в «ново-левых» концепциях сексуальной революции, основным объектом критики К. Миллетт выступает семья, как орудие подавления личности и «подразделение правительства патриархатного государства, которое управляет своими гражданами через глав семей».
По мнению С. Гриффин, издавшей в 1970 г. книгу «Политика изнасилования», современное общество проводит в отношении женщины сексистскую дискриминационную политику во всех сферах жизни, в том числе и частной сфере (семья, брак).
В 1970 году в книге С. Файерстоун «Диалектика пола: доводы для феминистской революции» предлагала новое объяснение причин тотального угнетения женщин: она определяла патриархат через контроль мужчин над репродуктивными функциями женщин. Новые биотехнологии искусственной репродуктивности были призваны освободить женщин от мужского контроля и доминирования.
В 1970-е гг. центральное место заняла кампания за предоставление американкам права на аборт. Легализация аборта, отстаиваемая феминистками под лозунгом «право на выбор», обеспечивала, по их мнению независимость и свободу в сексуальных отношениях. «Праву на выбор» (pro-choice) противники абортов и оппоненты феминисток противопоставила защиту «права на жизнь» (pro-life).
Важной тенденцией женского движения на Западе становится сдвиг в сторону многокультурного феминизма, множественности феминизмов или феминизмов различий.
С середины 1970-х годов вслед за так называемым «лесбийским» в рамках женского движения США начинает оформляться течение «черного феминизма». Писательницы Э. Уокер, Т. Моррисон, А. Дэвис в своих работах поставили проблему двойной идентичности и двойного угнетения чернокожих американок. По их мнению, либеральная и радикальная парадигмы феминизма, выстроенные исключительно на опыте белых, образованных женщин среднего класса, воспроизводили, по мнению цветных феминисток, властную иерархию среди самих женщин.
Постфеминизм. В книге М. Барретт и Э. Филлипс «Дестабилизировать теорию: Современные феминистские дискуссии» (1992), авторы называют три основные причины, в зависимости от действия которых современный феминизм, по их мнению, проходит к концу XX в. стадию «радикального самокритицизма»:
политическое влияние цветных женщин внутри феминизма;
переосмысление роли полового/сексуального различия, и других типов различий (классовых, расовых и национальных) внутри структуры женской субъективности, которые не были в достаточной степени осмыслены теоретиками второй волны;
влияние постструктурализма и постмодернизма на феминизм.
На основе выделенных причин авторы признают в современном феминизме переход от «феминизма равенства» к «феминизму различия», а также от феминизма к постфеминизму.
Э. Брукс в книге «Постфеминизмы: Феминизм, культурная теория и культурные формы» (1997) определяет постфеминизм как модель негегемонического феминизма, способного дать голос различным, в том числе локальным и т.н. постколониальным феноменам современной женской культуры. В этом смысле постфеминизм знаменует концептуальный поворот от «проблематики равенства» к «проблематике различия».
«Культурное» течение в радикальном феминизме, с его поиском специфически женских способов восприятия и оценки окружающей действительности, стало основой для нового течения в феминизме — экологического феминизма. Он связывает кризисные явления современности (экологический кризис, опасность войны, моральную деградацию общества, кризис демократии) с господством маскулинной цивилизации. Экофеминизм, в отличие от радикального феминизма, не считает мужчин врагами и не признает насилия в социальной борьбе. Его сторонницы полагают, что мужчины не меньше женщин страдают от отрицательных сторон патриархатной цивилизации. Таким образом, экофеминизм предлагает синтез двух идей, поочередно господствовавших в понимании «природы женщины»: идеи равенства и идеи различия.