Тема 7. Феминизм «второй волны» за рубежом.

Вопросы к семинару:

1. Понятие «второй волны» феминизма.

2. Политические и социальные требования либерального феминизма

3. Политические и социальные требования радикального феминизма

1. Понятие «второй волны» феминизма.

В 1960-70-е гг. в США, Франции и других европейских странах возникает так называемая «вторая волна» феминизма. Его эпицентром стали США, где именно в эти годы наблюдалась активизация демократических процессов, направленных на ликвидацию различных форм дискриминации, и прежде всего расизма. Женское движение обрело новые, зачастую радикальные формы, что нашло отражение в его названии – «женское освободительное движение» (Women’s liberation).

На западе феминистское движение оформилось в русле двух основных течений:

- либеральное (реформистское, умеренное, массовое, правое, «движение за права женщин»)

- радикальное (революционное, левое, «движение малых групп», «женское освободительное движение»).

Первая ветвь придерживалась либеральной идеологии, вторая — социалистической, марксистской в различных сочетаниях.

Основные работы зарубежного феминизма

Влиятельной работой для всех направлений феминизма стала книга С. де Бовуар «Второй пол» (1949). Дебаты о сходстве и различии полов оказались значимыми для развития женского движения.

В 1963 г. в Северной Америке появляется книга, оказавшая влияние на умы миллионов американских женщин – «Загадка женственности» журналистки Бетти Фридан, ставшая классической работой либерального феминизма.

На формирование феминизма «второй волны» оказали влияние марксизм и психоанализ. В 1960-е гг. некоторые феминистские теоретики левого направления обратились к психоанализу, обнаружив, что классовые аналогии недостаточны для объяснения иерархии соотношения полов в обществе, и что необходимо включить в анализ более глубинные структуры человеческой психики. Работы Дж. Митчелл «Женщина: самая долгая революция» (1966), «Женское сословие» (1971) считаются классическими в этом направлении феминизма. Для единого анализа материальных, биосоциальных и идеологических условий угнетения женщины автор использует марксизм и психоанализ.

2. Политические и социальные требования либерального феминизма

Либеральный феминизм провозглашает равенство полов, которого можно достигнуть посредством реформ и которое должно лежать в основании гендерно нейтрального законодательства и политики.

Либерализм изменялся по мере развития капиталистического мира, изменялся и статус либерального феминизма. На смену классическому либерализму, подразумевающему защиту государством гражданских свобод и создание равных возможностей действовать на рынке, пришел эгалитарный либерализм социальной поддержки (welfare) с идеями и политикой защиты государством экономической справедливости

Либеральная концепция «естественных прав» определяла программные требования феминистских организаций 1960-х гг. Эти требования сводились к предоставлению женщинам в полном объеме индивидуальных прав, которыми располагают граждане мужского пола.

В 1980-е гг. эволюция зарубежного женского движения заключалась в переходе от «эгалитарного феминизма» к социальному феминизму (welfare feminism) и обозначало требование новых «гендерно-чувствительных» норм законодательства. Деятельность активистов этого движения была нацелена на преобразования в социальной сфере:

- борьба за принятие социальных законов, гарантирующих пособия для матерей-одиночек;

- создание государственной системы детских садов;

- защита трудовых прав женщин в связи с беременностью и родами

- право на аборт;

- защита женщин и детей от домашнего насилия и т.д.

Новые идеи феминизма предложила Б. Фридан в книге «Вторая стадия», когда обнаружились новые трудности совмещения женских ролей. Если в 1960-е гг. было обнаружено, что женщины-домохозяйки не удовлетворены своей жизнью, то в 1980-е гг. возникло разочарование у женщин, успешно делающих карьеру. Из рабыни мужчины женщина превратилась в рабыню работы, а зависимость переместилась из частной в публичную сферу. Выход из положения предлагается в реинтеграции мужчины в семью. Такие выводы получили названия «феминизма, ориентирующегося на семью» (pro-family feminism).

Феминистки предложили новое понимание истории – «вернуть женщину в историю». Слово history – “история” - рассматривается феминистками в рамках данного подхода как his – story (его история). Тем самым подчеркивается, что общепринятые «человеческие» нормы и каноны отнюдь не нейтральны, но андроцентричны. В противовес этому предлагается категория herstory – «ее история».

Примером данных подходов может служить книга Дж. Келли «Был ли у женщин Ренессанс?» (1977).