Философия русского космизма

Особо выделяется в русской философии такое специфическое направление, как русский космизм (Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский). Он представляет собой философское направление, основанное на творчестве в науке, идее активной эволюции (регуляции природы), для осуществления которой необходимо осознание связи человека с космосом.

Слева направо: Н.Ф. Федоров, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский

Н. Ф. Федоров (1828 – 1903) в своей работе «Философия общего дела» продвигал идею о победе над смертью и всеобщем воскрешении предков как общечеловеческом долге. В. И. Вернадский (1863 –1945), будучи также ученым-биологом, разрабатывал идею ноосферы (разумной оболочки Земли, создаваемой интеллектуальной (прежде всего научной) деятельностью человека), а также идею автотрофного человечества как путь решения экологических проблем. Что касается К.Э. Циолковского (1857 – 1935), то этот мыслитель, будучи скромным учителем математики из Калуги, вошел в историю как основоположник теоретической космонавтики и ракетостроения, обосновавший возможность выхода человека в космос («Земля – колыбель человечества, но нельзя вечно жить в колыбели»).

Русская философия советского и постсоветского периода

Советский период может быть условно датирован 1917 – 1991 гг. В этот период времени в философии преобладала единая парадигма – марксизм, идейной основой которого является диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс), а также идеи русских марксистов (Г.В. Плеханова, В.И. Ленина). Большинство философских дискуссий этого периода времени, по сути, велось вокруг правильного понимания марксистских категорий базиса и надстройки, роли диалектики в марксизме и т.д. В сталинское время (1937 – 1953 гг.) философия вообще свелась к цитированию классиков марксизма-ленинизма (в первую очередь, самого Сталина).

Однако следует назвать и философов разных лет (кстати, не вписывающихся в марксистско-ленинскую парадигму): М.М. Бахтин (филолог, занимающийся проблемами диалога, коммуникации), А.Ф. Лосев (интерпретатор античной и средневековой философии, историк русской философии и вполне оригинальный философ («Философия имени»)), Г.Г. Шпет (представитель отечественной феноменологии), Л.С. Выготский (создатель культурно-исторической теории развития психики, один из основоположников отечественной психологии). С 70-х гг. начала активно развиваться отечественная методология науки (В.С. Степин, В.С. Швырев, А.И. Ракитов и др.). Активно рассматривались также проблемы сознания и познания (здесь следует отметить П.В. Копнина, А.Г. Спиркина, Э.В. Ильенкова, В.В. Налимова и др.).

Постсоветский период ориентировочно можно датировать с 1991 по настоящее время. Его очень сложно анализировать, поэтому отметим лишь некоторые проявившиеся особенности:

• Утрата марксистской философией своего официально-лидирующего положения, она более не считается «единственно верной научной философией» и подвергается постоянной критике с самых разных сторон;

• Значительное возрастание интереса к философским идеалистическим, особенно мистическим, учениям;

• Активное осмысление всего того философского наследия Запада и Востока, которое в советский период по идеологическим причинам было недоступно (феноменологии, экзистенциализма, психоаналитической философии и т.д.), развитие отечественных феноменологии, герменевтики, постструктурализма и т.д., иными словами, интеграция отечественной философской мысли в мировую;

• Заметный интерес к постмодернизму и характерный для него «плюрализм» философских учений.