Философия русского зарубежья
Осенью 1922 г. из Петрограда, от набережной Лейтенанта Шмидта, отплыли два парохода: «Пруссия» и «Обербургомистр Хакен». На них находилось свыше 200 человек, среди которых было много известных представителей российской интеллигенции: поэтов, писателей, ученых, инженеров, политиков, философов. Они были отправлены в насильственную эмиграцию по инициативе В.И. Ленина как чуждые идеологии нового советского государства. Эта драматичная страница в истории России получила название «философского парохода». Драматизм этой ситуации состоит в том, что, несмотря на то, что за счет этой депортации многие деятели русской науки и культуры стали известны за рубежом, открытия, сделанные ими, принадлежат не России, а тем странам, которые приняли авторов. Известно, что впоследствии Конгресс США объявлял благодарность русским ученым и инженерам за «выдающийся вклад в развитие науки и техники США». Многие из этих открытий и их авторов заслуживают отдельного упоминания (здесь названы не только депортированные принудительно на «философском пароходе», но и те, кто сбежал из России примерно в это же время, опасаясь расстрела):
П.А. Сорокин – русско-американский социолог и культуролог, основоположник теории социальной стратификации и социальной мобильности;
И.И. Сикорский – авиаконструктор, изобретатель вертолета;
В.К. Зворыкин – русско-американский инженер, изобретатель современного телевидения;
В.В. Стратонов – русский астроном и астрофизик, основатель Российского астрофизического института;
В.Н. Ипатьев – русско-американский химик, создатель высокооктанового бензина, один из основателей нефтехимии США (более 200 патентов);
М.Т. Зароченцев – инженер-теплотехник, один из создателей холодильного оборудования (более 200 патентов);
М.М. Новиков – выдающийся русский зоолог, автор более 120 книг и множества научных открытий.
Если же говорить о наиболее известных деятелях философии русского зарубежья, покинувших Россию на «философском пароходе», то это: Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, И. А. Ильин, С. Л. Франк, Л. П. Карсавин и др. Н. А. Бердяев (1874 – 1948) в начале своего творческого пути стоял на позициях марксизма, но впоследствии стал его критиком, считая его односторонним, бездуховным и несостоятельным как философия истории (неспособным дать человечеству путеводный идеал исторического развития, смысл жизни).
Бердяев по праву считается одним из представителей русского экзистенциализма и персонализма (сам себя мыслитель называл «рыцарем свободного духа»). Основными его темами являются человек, его свобода, творчество, смысл жизни, а основными работами – «Философия свободы» и «Смысл творчества». Согласно Бердяеву, человек, будучи сотворен Богом по своему образу и подобию, также, как и Бог, обладает творческой природой. Творчество же, в свою очередь, неотрывно от свободы, которая первична даже по отношению к Богу и поэтому неподвластна ему. Свобода, которая существует независимо от Бога, может стать источником зла, поэтому свобода – это бремя, испытание для человека, предполагающее ответственность человека за свой выбор. С. Л. Франк (1877 – 1950) – последователь В. Соловьева, также начавший с марксизма и ушедший затем в идеализм. По сути, религиозно-философская система Франка построена на развитии идеи всеединства.
Слева направо: С.Л. Франк, Н.О. Лосский, Л.П. Карсавин
Н. О. Лосский (1870 – 1965) – философ-персоналист, интуитивист. Центральным понятием его системы является субстанциальный деятель (аналог монады Лейбница), который обладает свободой и творческой силой, мир субстанциальных деятелей – это Царство Божье. Л. П. Карсавин (1882 – 1952) является одним из идеологов евразийства - движения в эмигрантской среде, связанного с осмыслением своеобразия России как «третьего», срединного материка, в котором органически соединены черты и Запада, и Востока. Есть у Карсавина и собственная философская разработка - «Поэма о смерти», где смерть выступает как фундаментальная онтологическая категория.