pdf.php@id=6133

ский. При этом ничего не говорится о позитивном характере их взглядов, а лишь отмечается, что они «пытались в своих работах модернизировать святоотеческую традицию православного бого­ словия»1.

Рассуждая о «пленении» богословия философией, о том, что модернисты стремятся заменить предание религиозно-философски­ ми учениями, они фактически сводят роль богословия к трансляции прошлого опыта. Последовательный консерватизм приводит к изо­ ляции от современного общества, от его тревог и забот. Вот как об этом писал архимандрит Константин (Зайцев): «В отличие от окру­ жающего нас мира мы — чада православной России, живем идеа­ лами прошлого и наглухо отчуждены от окружающей нас безбож­ ной среды»2. В уходе православия от мира заинтересованы лишь те силы, которые стремятся навязать России чуждые ей ценности. Можно согласиться с А. Кураевым о глубоко ошибочной позиции кругов, заверяющих, будто в православии нет философского эле­ мента, а значит, рациональных «аргументов, с помощью которых мы могли бы обосновать свою веру». Конечно, в области филосо­ фии нельзя выдвинуть «аргументы, обладающие математической точностью». Но патриотическая философская традиция, к которой принадлежат и представители русской религиозной мысли, призва­ на показать, что «христианство внутренне логично, что оно может оправдать свое понимание Бога, мира и человека»3.

В современных условиях православная мысль должна давать ответы на экологические, демографические проблемы, оценивать результаты научно-технического прогресса, разрабатывать прин­ ципы отношения к обществу. Естественно, без обращения к оте­ чественной религиозной философии, без выработки современных православно-философских концепций для решения этих задач не обойтись.

Руководство Московской патриархии по отношению к отечест­ венному философскому наследию занимает взвешенную позицию. В докладе епископа Тихона (Емельянова), председателя издательско­ го совета Московского патриархата и главного редактора издатель­ ства Московской патриархии, посвященном анализу современного православного книгоиздания, отмечается интерес, проявляемый об­ ществом к духовному наследию «русского религиозно-философско­

1Современное обновленчество — протестантизм «восточного обряда». Преди­ словие. С. 7.

2 Церковь о государстве. СПб., 1993. С. 63.

3 Кураев А. Христианская философия и пантеизм. М., 1997. С. 10.

431

го ренессанса начала XX века». Он называет имена П.А. Флорен­ ского, С.Н. Булгакова, А.В. Карташева, Н.О. Лосского, Н.А. Бер­ дяева, труды которых широко издаются. Владыка считает, что «все они исповедовали себя православными христианами, во многих об­ ластях внесли существенный вклад в русскую православную мысль»1 В то же время эти авторы «порой высказывали и спорные мысли», относящиеся к частным богословским мнениям. Поэтому использовать на этих книгах гриф: «Печатается по благослове­ нию...» (Святейшего патриарха, правящего архиерея или издатель­ ского совета Московского патриархата) неуместно. Подобный гриф не только «свидетельство о православности книги, но... по сущест­ ву, согласие благословляющей инстанции с ее содержанием». На­ личие спорных моментов в работах представителей русской религи­ озной философии не означает негативного к ним отношения. Епи­ скоп Тихон (Емельянов) специально подчеркивает, что «издавать их труды необходимо, не оставляя это дело на откуп не церковным из­ дательствам»2.

В материалах Юбилейного Архиерейского собора, в выступле­ нии патриарха Алексия (Ридигера) подчеркивалось, что существует сложность свидетельства Церкви в мире, ибо она, с одной стороны, «приносит неизменную Истину Христову», но с другой стороны, экклезия призвана возвещать ее в «контексте динамично развиваю­ щейся государственной и общественной жизни»3. Добиться этой цели можно только путем развития соборной православной мысли. Не случайно в последнее десятилетие стали проводиться общецер­ ковные богословские конференции, уже состоялись такие форумы, как «Православное богословие на пороге третьего тысячелетия» и «Православное учение о Церкви».

Всвоем слове на открытии конференции «Православное учение

оЦеркви» патриарх Алексий (Ридигер) отметил ряд задач, стоящих перед современным богословием. Это и продолжение диалога со светской наукой, и «творческое осмысление трудов выдающихся православных богословов XX века», и осмысление живой связи «исторически изменчивого и неизменного» в экклезиологии и др.4 О необходимости для современной богословской науки опираться на «лучшие достижения прошлого» говорил и основной докладчик

1Журнал Московской патриархии. 1998. № 3. С. 32.

2 Там же.

3 Сборник документов и материалов Юбилейного Архиерейского собора Русской православной церкви. Москва, 13— 16 августа 2000. Н. Новгород, 2000. С. 42.

4 См.: Журнал Московской патриархии. 2003. № 11. С. 52— 53.

432

ЛИТЕРАТУРА

А... и К... Вера и наука, или Согласие христианских истин с новейшими открытиями науки. СПб., 1867.

Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. М., 1861.

Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии. Т. 1 .4 . 1. Киев, 1909.

Баранкова Г.С., Мильков В.В. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. СПб., 2001.

Бёме Я. Christosophia, или Путь ко Христу. СПб., 1994. Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1990.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. Бердяев НА. О назначении человека. М., 1993.

Бердяев НА. Спасение и творчество//Путь. М., 1992. Кн. 1. Бердяев НА. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. Бердяев НА. Философия неравенства. М., 1990.

Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1918. Бердяев НА. Смысл творчества. М., 1916.

Бердяев НА. Мое философское миросозерцание//Н.А. Бердяев: Pro et contra. СПб., 1994.

Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.

Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб., 1907. Бердяев НА. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы. Па­

риж. 1969.

Бердяев НА. Философия свободного духа. М., 1994.

Бердяев НА. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 т. М., 1994.

Бердяев НА. Царство духа и царство Кесаря. М., 1995.

Бердяев НА. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX век а//0 России и русской философской культуре: Философы рус­ ского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990. С. 43— 271.

Бердяев НА. Алексей Степанович Хомяков. М., 2005.

Богословские сочинения Сильвестра Медведева//Русская православная цер­ ковь в XVII веке. Избранные богословские сочинения XVII века. Казань, 1994. С. 87— 105.

Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. М., 1993.

Булгаков С.Н. Труды по социологии и теологии: В 2 т. М., 1997. Булгаков С.Н. Природа науки//Философский сборник Л.М. Лопатину к

30-летию научно-педагогической деятельности. М., 1912.

Булгаков С.Н. Догмат и догматика//Живое предание. Православие в со­ временности. М., 1997.

Булгаков С.Н. Очерки учения о церкви//Путь. М., 1992. Кн. 1. Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви. Киев,

1991.

Булгаков С.Н. Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию//Путь. Кн. 1.

Булгаков С.Н. Два града. М., 1911. T. 1— 2. Булгаков С.Н. Тихие думы. М., 1996.

Булгаков С.Н. Агнец Божий. О Богочеловечестве. М., 2000. Ч. 1.

434

Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение. М., 1994. Булгаков С.Н. На пиру богов. Pro et contra. Современные диалоги//Вехи.

Из глубины. М., 1991.

Булгаков С.Н. Философия имени. СПб., 1998.

Василий Великий. Избранные сочинения и комментарии. СПб., 2003. Василий Великий. Избранные труды и послания. М., 1996.

Василий (Родзянко), епископ. Теория распада вселенной и вера отцов. М., 1996.

Введенский А.И. Власть над умами//Христианин. 1908. Ноябрь — де­ кабрь.

Введенский А.И. Статьи по философии. СПб., 1996.

Вышеславцев Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике//Вопросы философии. 1990. N° 4.

Гавриил (Воскресенский), архимандрит. История философии. Ч. I— VI. Казань, 1839— 1840.

Глаголев С.С. Философия и свобода//В память столетия (1814— 1914) Императорской Московской духовной академии. Сергиев Посад, 1915. Ч. 1.

Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих/Пер. и комм. В.Вениаминов. М., 2003.

Давид Анахт. Сочинения. М., 1975. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. О мистическом богословии/Изд. 2-е. Подготовка Г.М. Порохова. Тексты на древнегреческом, перево­ ды с древнегреческого. СПб., 1995.

Древнерусские ареопагитики//Макаров А.И., Мильков В.В., Смирнова А.А. Древнерусские ареопагитики. М., 2002.

Златоструй: Древняя Русь X— XI вв. М., 1990.

Феодор (Поздеевский), епископ. О духовной истине. Сергиев Посад. 1914.

Иванов Вяч. И. Родное и вселенское. М., 1994.

Игумнов П. Христология. Опыт раскрытия онтологического смысла Боговоплощения в богословии протоиерея Сергия Булгакова//Журнал Москов­ ской патриархии. 1989. № 10.

Изборник 1076 года. М., 1076.

Изборник Святослава 1073 г. Факсимильное издание. М., 1983. Избранное из сочинений архимандрита И. Голятовского. Варшава, 1867. Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII в.:

В 2 т. М., 1952.

Избранные сочинения из «Утренней зари». Труды Воспитанников Универ­ ситетского пансиона в 2-х частях. М., Университетская тип., 1809. Ч. I.

Иларион. Слово о Законе и Благодати//Богословские труды. № 28. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993.

Источники по этногенезу, культуре и ранней государственной истории древних славян. Киев, 1988.

Карамзин НМ. О любви к отечеству и народной гордости//Карамзин Н.М. Избранные статьи и письма. М., 1982.

Карпов В.Н. Введение в философию. СПб., 1840. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979. Киреевский И.В. Поли. собр. соч. М., 1911.

435

Кирик Новгородец. Вопрошание Кириково, иже вопроси епископа Ни­ фонта и иных//Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1880.

Ч.1.

Кирик Новгородец. Учение о числах/Пер. Р.А. Симонова//Громов М.Н.,

Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001. Космография//Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси

XIV— XVII веков. СПб., 1903.

Кудрявцев В.Д. Возможна ли философия?//Вера и разум. 1884. № 2 Кудрявцев В.Д. Нужна ли философия?//Вера и разум. 1884. № 5. Лаодикийское послание и другие труды Ф.В. Курицина//Новгородская

ересь XV века и ее обличители. Сборник документов. CD-ves. Новгород Вели­ кий — Рига, 2003.

Латинские рукописи профессоров Киево-Могилянской академии. Львов; Варшава, 2000.

Лекции И.Е. Шварца «О трех познаниях: любопытном, полезном и приятном//РО РНБ.О.111.

Лекции по философии профессора МДА Ф.А. Голубинского. М., 1884— 1886. Вып. 1— IV.

Лопатин Л.М. Аксиомы философии. М., 1996.

Лопухин И.В. Замечания на известную книгу Руссову. М., 1809. Лопухин И.В. Излияния сердца, чтущего благость единоночалия. М.,

1794.

Лопухин И.В. Некоторые черты о внутренней церкви, о едином пути исти­ ны и о различных путях заблуждения и гибели с присовокуплением краткого изображения качества должностей истинного христианина. СПб., Печат. в Имп. тип., 1798.

Леонтьев КН. Восток, Россия, Славянство. М., 1996.

Линицкий П. Значение философии для богословия/Друды Киевской ду­ ховной академии. 1903. № 9.

Логика Авиасафа//Неверов С.Л. Логика иудействующих//Университетские известия. Киев, 1909. № 8. С. 41— 62.

Логика жидовствующих//Соболевский А.И. Переводная литература Мос­ ковской Руси XIV — XVII веков. СПб., 1903. С. 401— 414.

Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994.

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995.

Михаил (Мудьюгин), архиепископ. Введение в основное богословие. М., 1995.

Могила П. Краткий катехизис// Голубев С.Т. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Т. 2. Киев, 1898. С. 358 — 487.

Мудрое слово Древней Руси (XI— XVII вв.). М., 1989.

Написание о грамоте//Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 3. М., 1956.

Неопубликованные письма С.Н. Булгакова к В.В. Розанову//Вопросы фи­ лософии. 1992. № 10. С. 153.

Несмелое В.И. Наука о человеке. Казань, 1905. T. 1— 2.

Новгородская ересь XV века и ее обличители. Сборник документов. CD-ves. Новгород Великий; Рига, 2003.

Новиков Н.И. О достоинстве человека в отношениях к Богу и миру//Утренний свет. 1777. Ч. 1. С. 27.

Одоевский В.Ф. Пестрые сказки. СПБ., 1996.

436

Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975.

Одоевский В.Ф. Русские ночи. 4338 год. Фрагменты. Письма. [Б.м.]. Catedral PR, 2000. CD-версия.

Остроумов М. Обзор философских учений. М., 1879.

Ответ Софрония Лихуда//Аржанухин В.В. К публикации Ответа Софрония Лихуда// Историко-философский ежегодник. 1993. М., 1994. С. 236— 249.

Палея Толковая/Пер. и комм. А.М. Камчатанов, В.В. Мильков, С.М. По­ лянский. М., 2002.

Переписка Карамзина с Лафатером. 1786— 1790//Карамзин Н.М. Пись­ ма русского путешественника. Л., 1987. С. 468.

Переписка П.А. Флоренского и В.А. Кожевиикова//Вопросы философии. 1991. № 6. С. 47.

Письма Семена Франка к Людвигу Бинсвангеру//Логос. 1992. № 3. Письма С.Т., К.С. и С.А. Аксаковых к И.С. Тургеневу//Русское обозре­

ние. 1894. Сентябрь.

Письма А.М. Кутузова И.П. Тургеневу//Лотман Ю.М., Фурсенко В.В. «Сочувственник» А.Н. Радищеа. А.М. Кутузов и его письма к И.П. Тургеневу//Учен. зап. Тартусского госуниверситета. Вып. 139. Тарту, 1963.

Письма и дневник. 1780— 1792// Барское Я.Л. Переписка московских масонов XVIII века. 1780— 1792 гг. Пг., 1915.

Письма А.М. Кутузова//Барсков Я.Л. Письма А.М. Кутузова//Русский исторический журнал. 1917. Кн. 1/2.

Письмо А.М. Кутузова//Лотман Ю.М. Неизвестное письмо А.М. Кутузо­ ва И.П. Тургеневу//Учен. зап.Тартусского госуниверситета. Вып. 209. Тарту, 1968.

Платон (Левшин), архиепископ. Поучительные слова. М., 1780. Повесть временных лет. (Лаврентьевская летопись). Арзамас, 1993. Послание, написано Климентом, митрополитом русским, Фоме пресвите­

ру, истолковано Афанасием Мнихом//Златоструй. М., 1990.

Послания и Слова иерархов Русской Православной Церкви XV— XVII ве­ ков. Томск, 1998.

Послания митрополита Никифора /Подготовка текстов и пер. Г.С. Баран­ овой. М., ИФ РАН, 2000.

Послания старца Филофея//Памятники литературы Древней Руси: Конец XV — начало XVI века. С. 436 — 450.

Послесловия к изданиям Ивана Федорова//Памятники литературы Древ­ ней Руси: Середина XVI века. М., 1985. С. 288.

Поучение Даниила, митрополита всея Руси/Пер. и комм. Н.В. Понырко//ПЛДР: Конец XV — пер. пол. XVI века. М., 1984.

Преподобного Нила Сорского Предание ученикам своим о жительстве скитском. М., 1849. С. 54.

Преподобный Макарий Египетский. Духовные слова и послания/Подготовка А.Г. Дунаева. М., 2002.

Преподобный Симеон Новый Богослов. Избранные творения. СПб., 1994. С. 81 — 154.

Проект устава духовных академий. СПб., 1823. Ч. 1.

Произведения анонимных авторов «Вечерней зари»//Избранные труды русских масонов XVIII века: Н.И. Новиков, А.М. Кутузов, С.И. Гамалея, И.Г. Шварц, И.П. Тургенев, И.В. Лопухин и др. [Ташкент], Общество ложи «Лаокоон», 1996.

437

«Просветитель» преподобного Иосифа Волоцкого. Издание Спасо-Пре- ображенского Валаамского монастыря. М., 1993.

Разные замечания покойного Шварца//РО РНБ.0.112. Рассуждение о бессмертии души//Вечерняя заря. 1782. Ч. 1.

Русская философия второй половины XVIII в. Хрестоматия. Свердловск, 1990.

Самарин Ю.Ф. Предисловие к первому изданию богословских сочинений А.С. Хомякова//Хомяков А.С. Поли. собр. соч. Т. 2. М., 1900.

Сборник документов и материалов Юбилейного Архиерейского собора Русской православной церкви. Москва, 13— 16 августа 2000. Н. Новгород,

2000.

Сперанский М.М. Философия//РО РНБ. Ф. 731. Ед. хр. 625. Сперанский М.М. Руководство к познанию законов. СПб., 1845. Сперанский М.М. Понятие добра и пользы//Катетов И.В. Граф М.М. Спе­

ранский как религиозный мыслитель. Казань, 1889.

Сперанский М.М. Бытие полное, ограниченное', союзное и отдельное//РО РНБ. Ф. 731. Ед. хр. 627.

Сперанский М.М. Честь и свобода одно и то ж е//В память графа М.М.Сперанского (1772— 1871)/ Под ред. В.В. Бычкова. СПб., 1872. С. 789.

Сперанский М.М. Свобода, произвольная неволя//РО РНБ. Ф. 731. Ед. хр. 694.

Сперанский М.М. Письма к Ф.И. Цейеру//Русский архив. 1870. Т.8. № 1— 3.

Сперанский М.М. Проекты и записки. М.;- Л., 1961.

Тайная тайных//Новгородская ересь XV века и ее обличители. Сборник документов. CD-ves. Новгород Великий; Рига, 2003.

Творения преподобного Иоанна Дамаскина. Источник знаний/Пер. и комм. Д.Е. Афиногенова, А.А. Бронзова, А.И. Сагарды, Н.И. Сагарды. [Б.м.], Индрик, 2002.

Творения преподобного нашего Нила, подвижника Синайского. Избран­ ное. М., 1993.

Тексты «Диотры» Филиппа Монотропа//Памятники переводной и рус­ ской литературы XIV— XV вв. Л., 1987.

438

Ill Слово «Шестоднева» Иоанна экзарха Болгарского (Перевод Г.С. Баранкова)//Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мыс­ ли. СПб., РХГИ, 2001.

Трубецкой Е.Н. Миросозерцание В.С. Соловьева: В 2 т. М., 1995. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.

Трубецкой Е.Н. Соч. М., 1994.

Феодор (Поздеевский), епископ. О духовной Истине. Сергиев Посад, 1914.

Феофилакт Лопатинский. Избранные философские сочинения. М., 1997.

Филарет (Дроздов), митрополит. Собрание мнений и отзывов. СПб., 1885. T. 1.

Флоренский П.А. Соч.: В 4 т. М., 1994— 1999.

Флоренский П.А. Христианство и культура//Журнал Московской патри­ архии. 1983. № 4.

Флоренский П.А. Пределы гносеологии//Богословский вестник. 1913. Ян­ варь — апрель.

Флоренский П.А. Из богословского наследия// Богословские труды. М., 1977. Сб. № 17.

Флоренский П. А. Разум и диалектика//Богословский вестник. 1914. Сен­ тябрь — декабрь.

Флоренский П.А. Смысл идеализма//В память столетия (1814— 1914) Императорской Московской духовной академии. Ч. 2. Сергиев Посад. 1915.

Флоренский П.А. Разум и диалектика//Богословский вестник 1914. Сен­ тябрь — Декабрь.

Половинкин СМ. П.А. Флоренский: Логос против хаоса. М. 1989. Флоренский П. А. Оправдание космоса. СПб., 1994.

Флоренский П.А. Троице-Сергиева лавра и Россия//0, Русь, волшебница суровая. Н. Новгород, 1991.

Флоренский П.А. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалоги­ ческие исследования. Из соловецких писем. Завещание. М., 1992.

Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996.

Франк С.Л. Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии куль­ туры. СПб., 1910.

Хомяков А.С. О старом и новом. М., 1988. Хомяков А.С. Поли. собр. соч. T. 1— 5. М., 1911. Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. М., 1994.

Хрестоматия по древнерусской литературе. М., 1988. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. М., 1989. С. 277.

439

Акулинин В.Н. Философия всеединства. Новосибирск, 1990. Архангельский А. Очерки из истории западно-русской литературы

16— 17 вв. Репринтное издание. Харьков, 1992.

Барабанов Е.В. Русская философия и кризис идентичности//Вопросы фи­ лософии. 1991. № 8. С. 116.

Бондарь С.В. Философско-мировоззренческое содержание «Изборников» 1073 и 1076 годов. Киев, 1990.

Брюсова В.Г. Когда и где был поставлен митрополитом Илларион?//Герменевтика древнегреческой литературы. Сб. 1. XI— XVI века. М., 1989. С. 41 — 51.

Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г. Очерки русской философии. Свердловск, 1991.

Владимир (Сабодан), митрополит. Экклезиология в отечественном богословии. К., 1997.

В.Соловьев: Pro et contra. СПб., 2000.

Гаврюшин Н.К. Митрополит Даниил — редактор «Диалектики»//ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 49.

Гаврюшин Н.К. Научное наследие А.М. Курбского//Памятники науки и техники. 1984. М., 1986. С. 210 — 236.

Гаврюшин Н.К. Первая русская энциклопедия//Памятники науки и тех­ ники: 1982— 1983. М., 1984. С. 119— 130.

Гаврюшин Н.К. «Поновление стихий» в древнерусской книжности//Отечественная общественная мысль эпохи средневековья. Киев, 1988.

Гаврюшин Н.К. Премудрая святая диалектика. «Философские главы» Ио­ анна Дамаскина на Руси. Н. Новгород, 2003.

Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М.,

2001.

Гайденко П.П. Волюнтативная метафизика и новоевропейская культура//Три подхода к изучению культуры/Под ред. В.В. Иванова. М., МГУ, 1997.

Галактионов А.А, Никандров П.Ф. Русская философия IX— XIX вв. Л., 1989.

Громов М. Максим Грек. М.: Мысль, 1983.

Гаубоковский Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом разви­ тии и новейшем состоянии. М., 1992.

Глухов А.Г. Русь книжная. М., 1979.

Грицевкая ИМ. Индексы истинных книг. СПб., 2003.

Громов М.Н. История русской философской мысли//История философии. Запад — Россия — Восток. Кн.1. М., 2000.

Громов М.Н. Своеобразие древнерусской философской мысли//Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001.

Дудзинская Е.А. Славянофилы в общественной борьбе. М., 1983. Жернакова Н.А. Бердяев и значение религиозно-философского журнала

«Путь»//Путь православия. 1993. № 2.

Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881.

Дунаев А.Г. Предисловие к русскому переводу слов и посланий «Макариевского корпуса» первого типа//Преподобный Макарий Египетский. Духов­ ные слова и послания. М., 2002.

Завитневич В.З. Алексей Степанович Хомяков. T. 1. Кн. 1— 2. Киев, 1902.

440