Вестфальский мир.

Новое государство возникает тогда, когда оно провозглашено и своими усилиями может обеспечить свою независимость. Независимость независима от вероисповедания и от строя. Католические страны, несмотря на то что они правильные и верной религии придерживаются, они все равно договариваются с протестантскими странами. В Вестфальском договоре – система европейского концерта – существует до середины 19-го века, как минимум до наполеоновских войн (он нарушит эту систему, а потом ее вернут). Право на территорию и на верховенство – закреплены в Вестфальском договоре как следствие суверенности. Государства осознали, что вопросы безопасности носят коллективный характер и только заключением совместного м/н договора они могут пытаться обеспечить мир (?). Суверен, монарх прежде уходил из жизни, и с этого момента договора не было; а теперь суверенитет носил не конкретный человек, а государство (Томсинов говорит «переход от государства как частно-правовой корпорации к государству как публично-правовой корпорации»).

Базовые концепции м/н права:

1) Позитивистская школа. Обязательства – в м/н договорах.

2) Школа естественного права – Пуффендорф.

3) Промежуточные теории – юрист Зейч, Ваттель (??)

Я все прослушал, но там не особо много.

И. Бентам, английский утилитарист – впервые сформулировал идеи предупреждения м/н столкновений и создания м/н организаций, создание неких союзов, который позволял бы предупреждать войны.

Иммануил Кант и его трактат «К вечному миру» – сам трактат изложен как проект м/н договора, где он постулирует м/н право как основной регулятор м/н отношений. У человечества по его мнению есть две альтернативы: либо человечество покончит с войной, либо война покончит с человечеством, и человечество обретет вечный мир, но уже на кладбище. В этих идеях предвосхищается создание всеобщей организации государств, формулируются пути достижения безопасности через необходимость взаимодействия государств.

Утрехтский мирный договор (1713) – вопросы о защите частной собственности во время вооруженных действий; декларация Екатерины II о мире (?)

Принцип права народов на самоопределение – еще в Вестфальском мире (?)

Наполеоновские войны, и за ними проходит Венский конгресс, в рамках которого происходит мини-кодификация м/н права, в частности дипломатического права, принимается конвенция, объявляющая, например, классы дипломатических представителей. Россия окончательно вливается в систему обеспечения безопасности Европы («жандарм Европы»). Парижский конгресс (1856) – завершение Крымской войны. В то же самое время развиваются такие сферы, как борьба с пиратством, с каперством, 1864 – первая конвенция о защите раненых и больных. Санкт-петербургская декларация о неприменении зажигательных пуль, вводится затем разделение на комбатантов и некомбатантов (воюющих и невоюющих). Вводится институт м/н арбитражного разбирательства, формируется понятие политического убежища, формируются первые протомеждународные организации, создается всемирный почтовый союз, появляется в конце 19-го века Всемирное бюро электросвязи. Они еще не понимаются как самостоятельные субъекты международного общения, потому что в научном представлении понятно как договорились государства, но непонятно, что за этой новой структурой ощущается ее личностный статус – это произойдет уже в 20-м веке.

Как называлась наука м/н права. Глобальный фундамент заложил Гегель, который сильно двинул позитивистское направление в м/н праве. Крайняя форма м/н права – это обозначение м/н права как междугосударственного права. Гегель отрицает факт правового регулирования (утрированно говоря); появляются англоамериканская (островная) – такой автор, как Кент, Филимор Лоуренс; континентальный позитивизм – Ульм. В Европе на фоне БГБ появилась идея о том, почему бы на прочных началах придумать кодекс м/н права, вынесем на м/н конференцию, и они его примут. И начается эпоха, когда авторы пишут кодексы м/н права, обобщая практику по различным отраслям. В связи с этим нужно вспомнить имя Иогана Блюнчли и Савиньи.

Появляется идея учреждения института м/н права в Генте. Вершиной Гегельянского отрицания международного права, которое говорит, что м/н права не существует, а это только мораль. Вершина ей ­– Лассо и Цорн; затем нацистская доктрина взяла эти идеи на вооружение (о том, что никакого права в м/н праве нет).

В России – Капустин (это скорее концепция естественного права). Автор первого системного курса м/н права на русском языке, в этой деятельности его сменил граф Комаровский. Подразделения м/н права как кафедры тогда еще не было – и как кафедра она образовалась при Комаровском, в 1870-х гг. защитившим диссертацию по теме м/н суд, где он предвосхитил создание м/н суда ООН, занимался м/н судебными спорами на фоне того увлечения, которое охватило мировую общественность во второй половине 19-го века. Комаровский был и деканом факультета, и даже некоторое время был ректором. После его смерти кафедру возглавил его ученик Байков, до этого он дипломатом, его сфера интересов – правосубъектность Папского престола; ему достался сложный период: мировая война и революция, с советской властью он не сжился, и уехал во Франции – интересно, что фотографию Байкова так и не нашли. Мартенс, был действующим дипломатом, участвовал в м/н конференциях, у него тоже есть курс лекций «Современное м/н право цивилизованных народов» – потому что народы делятся на цивилизованные (которым их уровень развития позволяет принимать право как основу), а есть народы нецивилизованные (которым нужна чуть ли не опека и покровительство) – в названии учебника мы видим, что он относится, таким образом, к классическому периоду. Работа Грабаря об истории науки международного права.

Коровин на момент заведования кафедрой Байковым, работал в Московском университете, и остался в России при советской власти, стал заниматься теоретическими подходами к м/н праву переходного периода. Сам Коровин умудрился остаться беспартийным, но особо не махал флагом о том, что когда-то был кадетом. Факультет был восстановлен после войны и его возглавил Федор Иванович Кожевников, был деканом и судьей м/н суда, была воссоздана кафедра м/н права. После этого на базе кафедры Кожевников ушел развивать (создавать?) эту кафедру в МГИМО. 1950-е – заведование кафедрой Коровиным. Коровин стал одним из первых ученых, кто задумался о космическом праве. У Коровина учился Тункин, Григорий Иванович Тункин возглавляет кафедру после Коровина. Западный студент не назовет наших ученых м/н права, но Тункина он назовет. Вся советская доктрина воспринимается под призмой работ Григория Ивановича. Его эпоха продлилась очень долго: 1960 – 1980-е, в 1993-м он умирает. На кафедре работает параллельно и Талалаев. После смерти Тункина кафедру возглавил Шестаков, который был моим научным руководителем и научруком Исполинова. Исполинов заведовал кафедрой после Шестакова.

Что изменилось на кафедре за это время?

С общетеоретических вопросов мы перешли на практические, большей частью экономические.