Семенникова Россия в мировой цивилизации

советское время, не имели представления о роли традиционных религий в обществе, воспринимали деятельность церковных организаций негативно. Однако та часть общества, которая потеряла связь с традиционной религией, воспринимала новую. Здесь была своя атрибутика: красные уголки, портреты и памятники вождей и т.п. Своя обрядность (прием в пионеры, в комсомол, в ряды коммунистической партии и т.п.), своя догматика. Марксизм-ленинизм был лишь внешней оболочкой, под которой зачастую скрывались традиционные для России ценности. Например, идея о мессианской, спасительной роли России преобразовалась в идею об СССР как авангарде мировой революции, который должен проложить дорогу в будущее всем народам, помочь им на этом трудном пути. Интернационализм на деле обернулся основой для русификаторской политики, навязывания русского образца. То есть произошло возрождение традиционных стереотипов в интернациональной одежде.

Вожди, которые воспринимались как носители и толкователи высших ценностей, также превратились в предмет поклонения. Процесс харизматизации вождей развернулся сразу и набирал силу по ходу закрепления партии большевиков у власти. Постепенно В.И.Ленин превратился в харизматического лидера, а затем, после смерти, был канонизирован как новый Христос или пророк Мухаммед. Задатки для харизматического лидера у Ленина проявлялись уже в начале его политической деятельности. А.Потресов, знавший его с 1895 г. и тесно работавший с ним в 1900-

1903 гг., говорил так: «Ни Плеханов, ни Мартов, ни кто-либо другой не обладал секретом излучавшегося Лениным прямо-таки гипнотического воздействия на людей, я бы сказал, господства над ними. Плеханова уважали, Мартова любили. Но за Лениным шли как за единственным вождем без каких-либо оговорок, ибо только Ленин представлял, в особенности в России, редкостное явление человека железной воли, неукротимой энергии, сочетавшего фантастическую веру в движение, в дело, с не меньшей верой в себя». В.И.Ленин всегда вел себя как пророк, окруженный учениками и последователями, а не как лидер политической партии. Общеизвестно, что он не терпел в большевистской партии и в своем окружении людей, которые были с ним не согласны, проявляли независимость в суждениях и поведении. Отсюда проистекали постоянные расколы, исключения, размежевания, начиная со II съезда РСДРП (1903 г.) и до конца его жизни.

Однако до 1917 г. В.И.Ленин был неизвестен массам, поэтому все предыдущее его поведение можно рассматривать как заявки на будущее. Формирование образа харизматического вождя началось после прихода большевиков к власти. В полном смысле харизматическим вождем, почти богом он стал после смерти. Его называли гением, его имя присваивали городам, фабрикам, школам, его портреты и памятники появились повсюду, заменяя иконы и другие культовые элементы. «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!» – этот лозунг можно было встретить и на улицах столицы, и в маленькой деревушке. Чем не «Христос воскресе!»? Похороны В.И.Ленина и все, что за этим последовало, – яркое свидетельство того, что речь идет о харизматической личности. Г.Зиновьев в одной из траурных статей писал: «Как хорошо, что мы решили похоронить Ленина в склепе (имеется в виду мавзолей. – Авт.). Как хорошо, что мы вовремя додумались до этой идеи. Было бы невыносимо закопать тело Ленина в землю... Поистине, ведущая сюда тропа не зарастет никогда. Неподалеку отсюда будет возвышаться музей Ленина. Постепенно вся площадь превратится в город Ленина. Пройдут десятилетия, века, а эта гробница будет для миллионов людей во всем мире все ближе, дороже, и будут совершать сюда паломничества не только со всех мест нашей Республики Советов, но и из Китая, Индии, Америки, со всего света...» И.В.Сталин, выступая на траурном собрании, также сказал, что ему видится всемирное поклонение В.И.Ленину – паломничество к его могиле десятков и сотен миллионов со всех концов света.

Второй съезд Советов СССР 26 января 1924 г. принял ряд конкретных решений по увековечению памяти вождя. Они потрясают масштабностью, особенно если учесть время: 1924 год, когда страна находилась в тяжелом положении, еще не оправилась от разрухи. Напомним некоторые мероприятия: 22 января объявлен днем траура в стране; Петроград переименован в Ленинград; намечено сооружение памятников В.И.Ленину в Москве, Харькове, Тифлисе, Минске, Ташкенте, Ленинграде; учреждается аэонд Ленина для детей-сирот; институту В.И.Ленина поручается срочно издать миллионными тиражами «Избранные труды» вождя для рабочих и крестьян; но в первую очередь утверждается решение Президиума ЦИК о строительстве Мавзолея В.И.Ленина (в решении он назван «склепом»).

Еще раньше, 22 января, было отдано распоряжение о бальзамировании тела

402 Тема VIII. Сталинская «социалистическая» модернизация

Ленина. Первоначально речь шла о консервации на шесть дней, затем срок был увеличен до 40 дней и, наконец, на неопределенно продолжительное время. В постановлении II съезда Советов СССР

строительство Мавзолея обосновывалось пожеланиями масс, а также необходимостью проститься с вождем делегациям, еще не прибывшим со всей страны. Мавзолей и расположенный неподалеку музей В.И.Ленина стали центральными культовыми местами в стране для той части общества, которая потеряла связь с традиционной религией и ориентировалась на ценности социалистической идеологии.

Против создания культа В.И.Ленина выступала Н.К.Крупская. Л.ДТроцкий утверждал, что Мавзолей был построен против его воли. М.Д.Бонч-Бруевич выступил против бальзамирования тела Ленина, считая, что сам вождь этого не одобрил бы. Но все они, несмотря на это, внесли свою лепту в формирование культа вождя, обожествление его личности. Имя Ленина было на каждом шагу, его памятники и портреты

– везде. Любое его высказывание, даже самое житейское, приобретало сакральный характер. Его образ освободился от человеческих, живых черт. Он стал мифом, легендой, богом. Мавзолей и постоянные очереди к бальзамированным останкам Ленина – это ли не яркое свидетельство того, насколько сильным было обожествление Ленина в общественном сознании значительной части общества.

Почему создавался культ В.И.Ленина после его смерти? Может быть, было бы лучше забыть его, чтобы освободить место новым вождям? В этом культе были освящены высшие интересы коммунистической партии и государства, создана новая основа для легитимизации режима, но уже сталинского. Если в период гражданской войны большевистская власть апеллировала к идеалам революции; то теперь этого было недостаточно. Нужны были «доказательства» истинности, прочности власти. Обожествление вождей придавало «святость» режиму. В массовом сознании это означало принятие новых ценностей и новых жизненных ориентиров. Система, которая в значительной мере держалась на насилии, обретала духовную основу. Новью лидеры облегчали себе путь к власти, выступая в образе учеников, последователей, завершителей дела В. И.Ленина.

Новый вождь ИАСталин шел на смену как верный ученик, верный ленинец. Его харизматизация произошла в 1930-е годы. Он стал богом еще при жизни. Повсюду висели его портреты, в городах и поселках воздвигались памятники. Его именем назывались города, улицы, школы, заводы, колхозы, дивизии, полки и т.д. Пресса прославляла вождя. Вот строки со страниц самой главной газеты советского времени «Правда».

8 января 1935 г.: «Да здравствует тот, чей гений привел нас к невиданным успехам, – великий организатор побед советской власти, великий вождь, друг и учитель – наш Сталин!»

8 марта 1939 г.: «Пусть живет отец, да здравствует наш отец родной – Сталин-солнышко!»

многими людьми воспринималась как катастрофа. При прощании с телом вождя, помещенном в Колонном зале Дома Союзов в Москве, на улицах города была давка, которая привела к гибели людейЛыла попытка закрепить культ И.В.Сталина и после его смерти, и 7 марта 1953 г. были опубликованы соответствующие постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР, в одном из которых говорилось, что «в целях увековечения памяти великих вождей Владимира Ильича Ленина и Иосифа Виссарионовича Сталина, а также выдающихся деятелей Коммунистической партии и Советского государства, захороненных на Красной площади у Кремлевской стены, соорудить в Москве монументальное здание-пантеон – памятник вечной славы великих людей Советской страны», в котором предполагалось поместить саркофаг с телом В.И.Ленина и саркофаг с телом И.В.Сталина, а также останки выдающихся деятелей Коммунистической партии и Советского государства и «открыть доступ в Пантеон для широких трудящихся масс». Пока же тело И.В.Сталина было забальзамировано и помещено в саркофаге в Мавзолей рядом с В.И.Лениным. Однако увековечить кровавого пророка не удалось, хрущевская «оттепель» приоткрыла завесу тайны над режимом и обнажила больные проблемы общества. Харизматический ореол «справедливого отца народов» рассыпался. XXII съезд КПСС 30 октября 1961 г. принял постановление:

«1. Мавзолей на Красной площади у Кремлевской стены для увековечения памяти Владимира Ильича

Ленина – бессмертного основателя Коммунистической партии и Советского государства, вождя и учителя трудящихся всего мира, именовать впредь:

«Мавзолей Владимира Ильича Ленина».

2. Признать нецелесообразным дальнейшее сохранение в Мавзолее саркофага с гробом И.В.Сталина, так как серьезные нарушения Сталиным ленинских заветов, злоупотребления властью, массовые репрессии против честных советских людей и другие действия в период культа личности делают невозможным оставление гроба с его телом в Мавзолее В.И.Ленина».

Тайно, под покровом ночи останки И.В.Сталина были вынесены из Мавзолея и захоронены в земле у Кремлевской стены. Однако обратите внимание на характерный стиль документа. В.И.Ленин назван «бессмертным», Сталина обвинили в нарушении «ленинских заветов». Материалисты и атеисты в отношении традиционных религий, коммунисты стали сранатичными приверженцами своей идеологии. В обществе при Н. СХрущеве начались изменения, однако система оставалась прежней. Культ В.И.Ленина, непогрешимого, вечно живого вождя, вознесся еще выше.

Создавались культы и культики поменьше. Приведем в качестве иллюстрации только один пример. В Ленинграде до середины 1920-х годов процветал культ Г.Е.Зиновьева. Однажды во Дворце труда выступали академики Н.Л.Марр и С.Ф.Оль-денбург. «Перед концом речи Ольденбурга дверь у эстрады...

таинственно распахивается – выпархивают две девы в золотистых платьях, с золотистыми волосами. Молча садятся за стол перед кафедрой, возбуждая всеобщее недоумение. Через несколько минут дверь распахивается вновь – входит «сам» Зиновьев в шарфе, кивает на ходу Ольденбургу, садится в приготовленное кресло. Выждав конца рас-

404 Тема VIII. Сталинская «социалистическая» модернизация

сказа С.Ф., произносит длинную речь, которую записывают «золотые девы», ока завшиеся стенографистками (так рождается многотомное собрание сочинений Зи новьева). Выходит после оваций сначала один, спустя минуту – стенографистки.

Садится внизу в бывший личный автомобиль Николая Второго...» – так описан на основе архивных документов характерный эпизод из жизни вождей второго ряда. Однако с культом главных вождей все это несравнимо, это, скорее, было прихотью мелких тиранов. -

Таким образом, возведение социалистической идеологии в ранг религии привело к харизматизации общественного сознания, к обожествлению вождей. И в настоящее время на жизнь людей оказывают колоссальное влияние стереотипы прошлого. Общественное мнение еще в значительной мере ориентировано наличности, в том числе в политике. Политические деятели воспринимаются как символы определенных ценностей. Преодолеть это харизматическое отношение к лидерам удастся лишь тогда,

когда изменится система ценностей. Социалистическая идеология опиралась на традиционные для России, исторически укорененные черты общественного сознания, укрепляла их.

1.Приоритет коллективизма Советское общество негативно воспринимало даже слабые признаки индивидуализма. Вот строка из популярной песни: «Прежде думай о Родине, а потом о себе».

2.Антисобственнические убеждения, уравнительные принципы социальной справедливости

(провозглашенное вознаграждение «по труду» никогда не было реализовано).

3.Приоритет государства в общественном сознании, этатизм. Человек для государства, а не наоборот.

4.Сосредоточенность на высших идеалах, хотя и жестко ограниченных, – характерная черта общественного сознания советской эпохи. Все для достижения высшего идеала – коммунизма! – это сравнимо с религиозной заповедью.

ТРАГЕДИЯ РОССИЙСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

Социалистическая идеология, сосредоточенность на возвышенных идеалах, казалось бы, должны облагораживать общество, вести его действительно вперед. Однако в реальной жизни все было не так просто. Социализм, как общественный идеал, порожден проблемами западной цивилизации, составляет естественную часть ее многообразной, духовной и идеологической сферы. Только в таком качестве он плодотворен. В нашей стране была установлена монополия социалистической идеи в марксистсколенинском варианте, от социализма было отсечено все культурное «сопровождение». Монополия

социалистической идеологии привела к тому, что на ее базе была создана искусственная система ценностей, оторванная от реальности. Весь «несоциалистический» культурный слой, элита (интеллектуальная, политическая, художественная) были уничтожены. Для России, в которой культурный пласт никогда не был мощным, это была трагедия.

Интеллигенция, не разделявшая большевистских взглядов, даже если она не вела активную политическую борьбу, разрушала систему, идеологическую

монополию самим фактом своего существования. А.М.Горький вспоминал, как однажды В.И.Ленин говорил об интеллигенции: «Но вы же видите, как враждебно она настроена, как плохо понимает требования момента?.. Это – ее вина будет, если мы разобьем слишком много горшков». Бедные российские «горшки»!

Начало 1920-х гг. было связано с применением репрессий против интеллигенции, введением цензуры, закрытием небольшевистских печатных органов, «чисткой» в преподавательской и студенческой среде. Узнав состав сотрудников петроградского журнала «Экономист», издававшегося Техническим обществом, В.И.Ленин писал Ф.Э.Дзержинскому: «...Это, я думаю, почти все – законченные кандидаты на высылку за границу. Все это явные контрреволюционеры, пособники Антанты, организация ее слуг и растлителей учащейся молодежи. Надо поставить дело так, чтобы этих «военных шпионов» изловить и излавливать постоянно и систематически высылать за границу». В постановлении Государственного Политического Управления (так назывались спецслужбы, сокращенно – ГПУ) говорилось: «...Наиболее активные контрреволюционные элементы из среды профессоров, врачей, агрономов, литераторов высланы в северные губернии, часть за границу... Высылка активных контрреволюционных элементов из буржуазной интеллигенции является первым предупреждением советской власти к этим слоям».

Осенью 1922 г. из Советской России за границу была выслана большая группа специалистов, в основном в области гуманитарных наук: философы, историки, социологи, преподаватели других дисциплин. Среди них ректор Московского университета Новиков (зоолог), ректор Петербургского университета профессор Карсавин (философ), группа математиков во главе с деканом математического сракультета МГУ процессором Стратоновым, экономисты: профессора Бруцкус, Лодыженский Прокопович, историки: Кизеветтер, Фроловский, Мякотин, Боголепов, социолог Сорокин, философы:

Бердяев, Франк, Вышеславцеви др. Все, кто был выслан за рубеж, не только выжили, но и получили возможность работать по специальности. Российская профессура начала века высоко ценилась на Западе. Такой необычный «гуманизм» большевиков являлся пропагандистской акцией. Л.Троцкий в интервью американской журналистке сказал: «...В случае новых военных осложнений... мы вынуждены будем расстрелять их по законам войны. Вот почему мы предпочли сейчас в спокойный период выслать их заблаговременно. И я выражаю надежду, что вы не откажетесь признать нашу предусмотрительную гуманность и возьмете на себя ее защиту перед общественным мнением».

Обескровливание интеллектуальной элиты России не поддавалось разумному объяснению. На Западе просто не могли этого понять. Объяснение попытались дать сами эмигранты. Так, Н.Устрялов утверждал, что «...в России происходит чисто животный процесс восстановления органических государственных тканей. И мозг страны не должен мешать этому процессу». Россия на многие десятилетия стала интеллектуальным донором Запада, выбрасывая из страны высококвалифицированные «мозги». Следовавшие одна за другой волны эмиграции (добровольной или насильственной) вымывали прежде всего квалифицированных специалистов.

Уже во второй половине 1920-х гг. в стране были исключены возможности

для выражения небольшевистской точки зрения. Те, кого минула коса репрессий, находились в трудном положении: над ними все равно висел дамоклов меч. Вот как писал Ленин в 1922 г. по поводу специалистов, работавших в Госплане СССР: «...Подавляющее большинство ученых, из которых, естественно, составлялся Госплан, по неизбежности заражено буржуазными взглядами и буржуазными предрассудками. Проверка их с этой стороны должна составлять задачу нескольких лиц, которые могут образовывать президиум Госплана, которые должны состоять из коммунистов и следить изо дня в день во всем ходе работы за степенью преданности буржуазных ученых и за их отказом от буржуазных

предрассудков, а также за их постепенным переходом на точку зрения социализма». Однако их судьба также была трагичной. Большинство старых «спецов» было уничтожено в 1930-е гг. Из высшего слоя сохранились единицы: В.И.Вернадский, И.П.Павлов, К.А. Тимирязев, Н.Е.Жуковский и некоторые другие ученью.

Особое положение было у И.П.Павлова. Нобелевский лауреат, всемирно известный физиолог, он после октября 1917 г. заявил о своем решении уехать из России, но А.М.Горький сумел его отговорить. По свидетельству А.В.Луначарского (июнь 1921 г.), В.И.Ленин «приказал... осыпать всякими пайками и деньгами проф. Павлова, и это было сделано». Подобные шаги, отмечал он, делались по отношению к нескольким «так называемым европейским светилам культуры», которых беспрестанно приглашала к себе заграница и за бедственное положение которых большевикам посылали тяжелые упреки. Особое положение И.П.Павлова сохранилось и после смерти В.И.Ленина. Ему сходило с рук то, за что другие поплатились бы жизнью. Он публично, даже в студенческой аудитории, высмеивал «Азбуку коммунизма», написанную влиятельными деятелями коммунистической партии Н.И.Бухариным и ЕАПреображенским, говорил, что «...если то, что делают большевики с Россией, эксперимент», то для такого эксперимента он «пожалел бы предоставить даже лягушку». Условия у него были гораздо лучше, чем у других ученых (и в бытовом, и в научном плане), но сотрудники НКВД неустанно следили за ним. К началу 1930-х гг. сложилось уже пять томов с данными наружного наблюдения за домом Павлова. Однако ему удалось умереть собственной смертью.

С переходом к нэпу у части эмигрировавшей интеллигенции появилась надежда на то, что Россия постепенно возвращается на более естественный путь развития. Некоторые из них решили вернуться на Родину и способствовать ее возрождению. «...Так как власть революции – и теперь только она одна – способна восстановить русское великодержавие, международный престиж России, – наш долг во имя русской культуры признать ее политический авторитет», – эти слова принадлежат Н.В.Устрялову, бурная биография которого и трагическая судьба во многом отразили не только драму отечественной истории послереволюционного периода, но и политические, философские, нравственные искания российской интеллигенции. Публицист Устрялов играл заметную роль в партии кадетов с 1917 г. В1918-1920 гг. он являлся председателем Восточного отдела ЦК кадетской партии и «Русского бюро печати». После разгрома Колчака Устрялов перебрался в Харбин (Китай) и с этого времени стал одной из наиболее колоритных фигур русской эмиграции.

Именно он в 1920 г., когда продолжалось кровопролитие гражданской войны, выдвинул и обосновал программу «смены вех». В этом году появилась и его нашумевшая книга «В борьбе за Россию», в которой Устрялов выступил в поддержку большевиков, боровшихся с интервентами, с крестьянскими и другими выступлениями. Чем объясняется столь необычная позиция крупного кадетского деятеля и известного интеллектуала? Попытка объединить либерально-демократические устремления с великодержавными имперскими амбициями еще до революции являлась одной из противоречивых политических установок кадетов. Н.В.Устрялов и его единомышленники после 1917 г. явно сместили баланс в сторону великодержавности, в том числе ценой поддержки большевиков. Однако трагедия «сменовеховцев» состояла в том, что большевики не только не спешили опереться на подставленное плечо, но и использовали их в политической борьбе. Тем не менее Устрялов и его сторонники развернули активную кампанию за возвращение патриотически настроенной эмигрантской интеллигенции в СССР. Судьба «возвращенцев» трагична – они все пали жертвами репрессий. В 1935 г. вернулся в СССР и Устрялов. Его арест и гибель в ГУЛАГе подвели черту под иллюзиями русской интеллигенции.

СОВЕТСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ

Общество, имевшее ярко выраженную антизападную ориентацию, нуждалось в другой интеллигенции. Старая российская интеллигенция проповедовала преимущественно европейские традиции, поэтому ее судьба и оказалась предрешенной: либо ее представители примут новые ценности, либо будут уничтожены. Хотя на первых порах обойтись без старой интеллигенции было нельзя (политика использования так называемых «спецов» под жестким контролем коммунистов), уже в годы гражданской войны, развернулся процесс создания новой интеллигенции, которая была призвана обслуживать общество на новом этапе. Создавались высшие учебные заведения, которые готовили интеллигенцию,

новое название – Российская Коммунистическая партия (большевиков) (сокращенно РКП(б}), в 1925 г. она превратилась во Всесоюзную коммунистическую партию (большевиков) {сокращенно ВКП(б)). Это не простая замена слов – изменялась сущность организации. Изменения в партии большевиков происходили болезненно, заняли определенный отрезок времени – с октября 1917 г. до конца 1920-х гг. (фактически десятилетие). Коммунистическая партия с приходом к власти за относительно короткий период трансформировалась в колоссальную корпорацию (иными словами – общину), которая превратилась в ядро общественной системы. Ее цель – обеспечить функционирование сложной общественной системы, которая вырастала из хаоса и распада, всех ее элементов: властных структур, экономики, культуры, духовно-идеологической сферы. Особое положение партии в общественной системе охранялось как писаными (начиная с 1936 г. Конституции СССР содержали положение о руководящей роли компартии в обществе), так и неписаными, которых было значительно больше, законами и правилами. Наличие такой общины было объективной необходимостью, иначе общество вновь рассыпалось бы на автономные части. Партийные организации, сформированные по территориально-производственному принципу, пронизывали все общество и стягивали его в единый монолит.

Внутренняя жизнь коммунистической корпорации строилась по четким принципам, выполнение которых жестко контролировалось. Большое значение имело идеологическое единство членов партии. Инакомыслие, даже в рамках марксизма-ленинизма, считалось самым страшным грехом в партии, и с ним велась неустанная борьба. Строгая корпоративная дисциплина поддерживалась системой партийных взысканий от порицания до исключения из партии. Закрытость партии поддерживалась строгой секретностью. Все документы, даже самые невинные бумажки партбюро низового звена, объявлялись секретными. Чем выше был уровень партийного органа, тем строже секретность. Рядовым членам была доступна лишь небольшая часть информации о деятельности партии, беспартийным – только то, что сообщала подконтрольная партии пресса. Закрытость выражалась также в особых условиях приема (кандидатский стаж, наличие при приеме рекомендаций от заслуженных членов партии, в течение длительного времени существование ограничений для определенных социальных групп). В компартию непросто было «войти», что ясно из сказанного выше, но практически невозможно было «выйти». Члена партии могли исключить, но добровольно уйти он не имел права.

Еще до революции, несмотря на официально провозглашенный В.И.Лениным принцип демократического централизма, в организации партии большевиков преобладал централизм. В условиях гражданской войны партия превратилась, по сути, в военную организацию. Однако и с переходом к нэпу жесткая централизация не ослабла. В резолюции X съезда РКП(б) (1921 г.) говорилось, что «...партия должна овладеть достаточной эластичностью, чтобы в случае необходимости быстро перейти к системе боевых приказов». Нормы партийной демократии оставались в уставе партии, но они были формализованы и постепенно превратились в ритуал. Проводилась аппаратная подготовка выборов партийных органов и их руководителей,

допускалась и прямая фальсификация. Но все же партийные собрания, конференции, съезды, выборы руководящих партийных органов – все это, при всем формализме и заорганизованности, давало выход естественной потребности людей в демократии. Ориентация коммунистической партии в социальных предпочтениях на низшие массовые слои – рабочие, сельские бедняки, затем колхозники – при выдвижении кадров создавала иллюзию равенства. Именно иллюзию! Дело в том, что эти слои были наиболее зависимы от партийно-государственной системы. Более того, нравилась она им или нет, они в ней нуждались. Личность коммуниста была подчинена интересам партийной корпорации, которые идентифицировались с интересами общества. Не менее важной чертой был патернализм, внимание ко всем сторонам жизни и деятельности ее членов. Партийная организация контролировала все: деловую карьеру, личную жизнь, учебу и поведение детей, родственные связи и т.д. Комитеты партийного контроля, персональные комиссии следили за каждым шагом. Контроль был жестким, но некоторым людям это давало чувство защищенности, уверенности, что можно реализовать себя в жестоком мире. Люди, абсолютно преданные организации, могли с самого низа социальной лестницы подняться на вершину власти.

Огромную роль в партии приобрел партийных аппарат, разветвленный и строго иерархизированный: Центральный комитет, областные комитеты, городские, районные, сельские, поселковые и т.п. комитеты.

Хотя в соответствии суставом партии высшим органом объявлялся съезд делегатов от партийных организаций, на самом деле все определяло Политбюро – узкая коллегия лиц, которая выделялась из состава Центрального комитета и обладала колоссальными властными функциями как в партии, так и в стране. Политбюро существовало с 1918 г. до (с небольшим перерывом, когда существовало под другим названием) роспуска коммунистической партии в 1991 г. Его состав никогда не бы многочисленным. При В.И.Ленине в Политбюро входили всего 5 членов и 3 кандидата. И.В.Сталин расширил постоянный состав Политбюро. В1927 г. членов Политбюро было 9, кандидатов – 7.

Особое место в партийной иерархии занимал «вождь», то есть лидер. Он обладал безграничной властью в партии и в стране, хотя не имел четко определенного положения в партийной и государственной системах. Называли его по-разному. В.И.Ленина часто именовали вождем, в партии особого поста он не имел, был рядовым членом Политбюро. И.В.Сталин с 1922 г. имел титул Генерального секретаря ЦК партии, хотя им никогда не пользовался. Он подписывал бумаги просто как «секретарь ЦК». С утверждением власти вождя, круг людей, которые имели отношение к принятию решений, постоянно сужался. Если при Ленине традиции коллегиальности поддерживались, то Сталин принимал решения единолично. Тройки и пятерки, которые составлялись из разных членов Политбюро, создавали видимость коллегиальности, представляли собой хитрый тактический прием. Коллегиальные партийные органы – съезды, пленумы ЦК – постепенно теряли свое значение. Сталин собирал их все реже, а с конца 1930-х гг. перестал собирать вообще. XVIII съезд коммунистической партии состоялся в 1939 г., следующий, XIX съезд собрался в 1952 г., через 13 лет.

Одной из главных задач аппарата коммунистической корпорации был подбор, воспитание и расстановка кадров, связанных с организацией и руководством людьми: от колхозного бригадира до Председателя Совета Министров СССР, от председателя сельского Совета до Председателя Верховного Совета СССР. Руководящие посты, независимо от уровня, могли быть заняты только членами компартии, рекомендованными соответствующими партийными комитетами (номенклатура). Исключения были редкими и лишь подтверждали правило.

Партийное руководство вырабатывало политику и «правила игры», которые обеспечивали устойчивость системы. Партийные организации охватывали все районы и области, все предприятия, учреждения, военные подразделения, учебные заведения, колхозы и совхозы, что позволяло полностью контролировать общество, в том числе армию, другие силовые структуры. Таким образом, «человек с ружьем» также подчинялся вождю и Политбюро ЦК. Особо следует обратить внимание на положение органов Госбезопасности. Их структура, названия менялись, но суть сохранилась. Они выросли из ВЧК как органы насилия, контроля над обществом (ГПУ, ОГПУ). Их главная задача – путем контроля, репрессивных мер обеспечить устойчивость, незыблемость системы. Органы Госбезопасности были неотделимы от партийных структур и, в сущности, всегда являлись вооруженным отрядом коммунистической партии. По своей сути они сравнимы с инквизицией в средневековой Европе: беспрерывный поиск врагов системы и их уничтожение.

Особую сложность в процессе трансформации партии представляло то, что ее создатели находились еще в ее рядах и в своем большинстве, при всем радикализме, не хотели отказаться от того, что было естественным для политической организации: дискуссий, борьбы мнений, демократизма и т.п. Речь идет о так называемой «ленинской гвардии». Трансформация рабочей партии в нечто иное ощущалась старыми членами, хотя даже им было трудно понять, что происходит. Один из делегатов (Ю.Милонов) говорил на IX съезде РКП(б): «...Нужно констатировать отрыв определенных частей партии от рабочего класса. Наша партия перестает быть рабочей партией».

Любопытно, как воспринимался процесс трансформации партии в массах. С.Трофимов (ст. Шумаково, Курская обл.) писал И.В.Сталину: «...Прошу разъяснить мне, как понимать и растолковывать следующие вопросы: 1). Почему при столь долгом существовании партии внутри ее имеют место растратчики, волокитчики и даже бюрократы и т.д.? 2). Почему партийному такое громадное предпочтение: например, если двое безработных, один партиец, а другой рабочий, то место дают партийцу? 3) Почему существует протекционизм в Соввласти, даже в партии?..»

Ближе всех к пониманию ситуации подошел М.Н.Рютин, бывший первый секретарь Краснопресненского РК ВКП(б) г. Москвы, исключенный из партии в 1930 г. Он понял, что в советской действительности нет ничего общего с теми идеалами, с которыми партия шла в революцию.

Перерождение партии Рютин связывал с именем И.В.Сталина, которого противопоставлял основателю партии В.И.Ленину. Несмотря на то, что Рютин понимал тяжелое положение народа в условиях единоличной диктатуры партийного вождя, которая не сравнима по жестокости ни с одной

монархией, он считал, что это поправимо, поскольку перерождение, по его мнению, захватило только партийную верхушку.

Вусловиях нэпа, когда система власти находилась в состоянии кризиса, это стремление «старой гвардии» сохранить нормы жизни, обычные для политической партии, было опасно, грозило дальнейшим отступлением. Резолюция X съезда РКП(б) «О единстве» положила конец борьбе мнений, фракционности. Она послужила основой для окончательногсочищения РКП(б) – ВКП(б) от черт, характерных для политической организации. Недопустимость в партии фракций и группировок (т.е. наличия мнений, не согласующихся с официально утвержденными положениями) стала «непоколебимым принципом в жизни

истроительстве партии». Внутрипартийная борьба в 1920-е гг. с ее неправедными методами позволила дезавуировать старые кадры партии, которые в 1930-е гг. были уничтожены в ходе массовых репрессий.

И.В.Сталин развернул процесс радикальной смены состава партии, чтобы исключить в новой коммунистической корпорации всѐ, что нормально для обычной политической организации. Объявление классового характера приема в коммунистическую партию означало, что принимаются только лица, заинтересованные в подобной системе. Первая массированная атака по изменению состава партии – «ленинский призыв», объявленный после смерти В.И.Ленина. Затем в партию хлынул поток новых членов из рабочих и беднейших крестьян. В1925 г. в партии насчитывалось 1 млн. 200 тыс. человек (членов и кандидатов в члены партии). Из них с партстажем до 1917 г. – 8,5 тыс. Всего три года назад, в 1922 г., численность партии не превышала 600 тыс. членов.

Вбольшинстве в партию шли выходцы из беднейших слоев общинной деревни. Они исповедовали коллективизм, были настроены антисобственнически, нуждались в социальной защите со стороны государства. В конце 1920-х гг. в партии было уже около 2 млн. человек, в 1934 г. – чуть менее 3 млн. Коммунисты, пришедшие в партию из низов, не имели представления о парламентской демократии, механизмах функционирования гражданского общества, политических организаций и воспринимали порядки в компартии как естественные. Масштабные «чистки» рядов партии, которые проводились с 1921 г., позволяли освободиться от тех, кто особо упорствовал в собственном мнении или его вообще имел.

Последний бой ленинская гвардия попыталась дать на XVII съезде ВКП(б) в январе 1934 г. Часть делегатов хотела добиться смещения И.В.Сталина с поста Генерального секретаря ЦК. Многие видели вождем партии С.М.Кирова, руководителя Ленинградской партийной организации. Он был человеком сталинской когорты, предан системе, но многим он казался более человечным, и с ним связывали возможность смягчения режима. Примерно четверть состава участников съезда (около 300 человек) проголосовала против введения Сталина в ЦК, чтобы исключить его избрание на пост Генерального секретаря ЦК (против Кирова проголосовали только трое).

Однако Сталина устранить не удалось. Он попросту скрыл результаты голосования, а с противниками жестоко расправился. Большая часть делегатов была репрессирована. В1933-1934 гг. в ходе чистки партии было исключено 16% ее состава. В отношении М.Н.Рютина и его единомышленников, которые обличали перерожде-

ние партии, были использованы методы политической провокации. Им было предъявлено обвинение в государственном преступлении. Сталин требовал для Рютина расстрела, но воспротивились С.М.Киров, Г.К.Орджоникидзе, В.В.Куйбышев. Приговор был по тем временам необычайно мягким – 10 лет тюрьмы. Первого декабря 1934 г. был убит С.М.Киров, первый секретарь Ленинградского обкома и СевероЗападного бюро ЦК ВКП(б), член ЦК, член Политбюро. Споры о том, приложил ли руку к этому убийству вождь партии И.В.Сталин еще ведутся, поскольку не нашли документов, прямо это подтверждающих. Одно ясно – соперник ему был не нужен.

Масштаб репрессий в отношении членов Компартии был значителен: 80% большевиков с дореволюционным стажем были арестованы. Такая же судьба постигла 75% членов ЦК, избранных на XVII съезде ВКП(б), и 60% делегатов этого съезда. Всего в 1930-е гг. было арестовано около 1 млн. 200

тыс. коммунистов. Интересно, что и с уничтожением старой партийной гвардии, в условиях тотального контроля возникали мысли о неправильном ходе дел в партии. Имеются сведения о создании в Воронеже нелегальной молодежной организации в конце 1940-х гг. Ее участники, обеспокоенные тяжелым экономическим положением в стране, «обожествлением» И.В.Сталина, пришли к выводу о необходимости созыва партийного съезда. Эта организация, насчитывавшая 50-60 человек, была раскрыта осенью 1949 г., а ее руководители осуждены.

Репрессии в партии были окружены строгой секретностью. Только после XX съезда КПСС (1956 г.) завеса была приоткрыта. Г.Л.Смирнов, многие годы работавший в аппарате ЦК КПСС, вспоминал о том, какое потрясающее впечатление произвели в 1950-е гг. сведения о репрессиях: «Мало сказать, что все были потрясены, это был сильнейший шок, все было за пределами нашего воображения. Казалось, рушились стены и небо. Инквизиция средневековья, ужас! Пытки подследственных, стальные стержни в столе самого Берия. Расстрелы без суда...» Смерть И.В.Сталина положила конец репрессиям. Однако инакомыслие в партии преследовалось по-прежнему (административными мерами).

Постепенно РКП(6) – ВКП(б), используя свое монопольно господствующее положение во всех сферах общества, превратилась в колоссального корпоративного собственника. Ей принадлежали издательские комплексы, суперсовременные медицинские учреждения, роскошные дома отдыха и санатории, дачи, резиденции, множество жилых и нежилых зданий со всей инфраструктурой, колоссальный парк грузового и легкового автотранспорта и т.д. У партии фактически была тройная бухгалтерия:

1.Государственный бюджет, который тратился по указанию вождей и решениям Политбюро, в том числе на нужды партии.

2.Партийный бюджет, который никогда не публиковался. Было тайной за семью печатями, из чего он складывался и как тратился.

3.Секретная касса партии. Она начала складываться с первых дней пребывания большевиков у власти: на случай ухода в подполье, для поддержки мировой революции, для нужд партийной верхушки (не все были такими аскетами-фанатиками, как В.И.Ленин) и просто на всякий случай. Когда позиции

СССР на мировой

арене укрепились, а спецслужбы завели широкую агентурную сеть за рубежом, компартия стала участвовать в зарубежных коммерческих предприятиях. Валюта, полученная от коммерческих операций, оставалась в заграничных банках. Секретную кассу партии пытаются найти за рубежом, но пока безуспешно.

ДОКТРИНА

С окончанием гражданской войны и переходом к нэпу остро встал вопрос о партийной доктрине – системе руководящих теоретических и политических принципов в новых исторических условиях, которая должна соответствовать задачам текущего момента. Вторая программа партии (первая после прихода к власти), принятая в 1919 г. на VIII съезде РКП(б), была связана со старой доктриной и к реальной жизни имела малое отношение, хотя просуществовала до начала 1960-х гг. Лидеры и теоретики партии все дальше отходили от классического марксизма. Процесс вызревания новой доктрины тесно переплетался и крайне осложнялся личной борьбой за лидерство в верхах партии в связи с уходом В.И.Ленина с политической арены. Утвердившееся в последние годы в отечественной и зарубежной историографии представление о внутрипартийной борьбе в 1920-е гг. только как о борьбе за власть в партийной верхушке является упрощенным. Это была борьба и за выбор пути, за выбор будущего для партии, которая представляла собой мощный политический механизм, не имеющий себе равных в стране (да и в мире не было тогда подобных аналогов) по организованности и возможностям влияния на жизнь общества.

Критика старых теоретических концепций, отказ от них произошли в своеобразной форме борьбы против Л.Д.Троцкого и его «теории перманентной революции». При этом решался комплекс задач: происходила переориентация партии, новая доктрина подпиралась авторитетом В.И.Ленина и сохранялась преемственность на базе ленинского идейного наследия, но при соответствующей его интерпретации, облегчалась смена лидеров в партийном руководстве. Суть проблемы, которая решалась в ходе борьбы против троцкизма, ясно сформулировал И.В.Сталин: «Троцкий не дает никакого просвета, ибо (согласно