3859

Рис. 15. Детали храма «восьмерик на четверике»: 1 – сруб четверика, 2 – сруб восьмерика, 3 – повал, 4 – полица, 5 – кровля шатра.

В карельском городе Кондопога, на берегу Онежского озера, сохранился стройный Успенский храм, построенный уже на закате традиционного деревянного зодчества (1774, рис. 16).

21

Рис. 16. Церковь Успения, г. Кондопога (фото с сайта В Отпуск.RU)

Очень выразителен храм, где тип восьмерика на четверике совмещен с крещатым нижним ярусом: церковь Успения в с. Варзуга Мурманской области (1674, рис. 17). Благодаря прирубам с тремя бочками, насаженными одна на другую, церковь устремляется ярусами-ступенями к шатру и напоминает знаменитый каменный храм Вознесения в Подмосковье, в Коломенском. И тот и другой храмы, главное отличие которых заключается в общей устремленности вверх, принадлежат к композиционному типу БЕСТРАПЕЗНОГО СТОЛПООБРАЗНОГО храма. Когда облик всего храма уподоблен столпу, в нем нет места трапезной, удлиняющей здание.

22

Храм в Кондопоге, также рвущийся ввысь, но наделенный удобной трапезной, следует охарактеризовать так: он имеет столпообразную храмовую часть.

Рис. 17. Церковь Успения, с. Варзуга. Западный фасад и план

2. ЧЕТВЕРИК, ПОКРЫТЫЙ ШАТРОМ НА КРЕЩАТОЙ БОЧКЕ. Не-

посредственно на четверик поставлена бочка, над ней – восьмигранный шатер. Бочка маскирует переход от четверика к шатру.

23

Такова Архангельская церковь Юромского погоста в Архангельской области (1685) – подчеркнуто ассиметричная, со стремительно устремленной вверх храмовой частью (рис. 18).

Рис. 18. Архангельская церковь Юромского погоста. Северный и западный фасады и план

3. ЧЕТВЕРИК С КУБОВАТЫМ ПОКРЫТИЕМ. Характерен для берегов Белого моря и р. Онеги, известен здесь со второй половины XVI в. Сохранилось изображение одной только Пятницкой церкви в карельском с. Шуерецком

(1666, рис. 19).

24

Рис. 19. Пятницкая церковь, с. Шуерецкое

4. ЯРУСНЫЙ ХРАМ – несколько, больше двух, уменьшающихся срубов, поставленных друг на друга. Чаще всего – ряд восьмериков на четверике. Такая конструкция обеспечивает устойчивость при значительном увеличении высоты храма в сравнении с длиной и шириной. Пример: церковь Вознесения в г. Торжок Тверской области (1653, рис. 20). Ярусными могли быть и прирубы с импозантной системой бочек. Ярусность ярко демонстрирует стремление к высоте строения и к его живописным формам. Она получила большое распространение в XVII–XVIII вв. и не случайно была заимствована в каменную архитектуру.

При всем том продолжали строить привычные клетские храмы (см. рис. 9, 10), но их архитектура также усложнялась. Теперь церкви ставили на подклете, а с запада вместо притвора сооружали трапезную, иногда большую по площади, чем основная храмовая часть. Нередко сооружали гульбище (см. рис. 9). Храмы становились выше отчасти из-за подклета, а отчасти из-за стремления придать храму более внушительный вид. При этом устойчивость храма достигалась за счет одновременного повышения не только центрального четверика, но и примыкавших к нему боковых срубов (алтаря, трапезной, приделов). Вдобавок крыши часто были очень крутыми. В целом храмы стали достигать 20–25- метровой высоты.

25

Рис. 20. Церковь Вознесения, г. Торжок (фото О.А. Мазницыной)

Иногда алтари и притворы (или трапезные) покрывали бочками, которые значительно увеличивали художественное восприятие храма в отсутствие другого сложного декора. Такова и церковь из с. Янидор на рис. 10. Кстати, этот храм – единственный сохранившийся образец позднего клетского храма с завершением в виде крещатой бочки.

К храмам клетского типа близки четвериковые церкви с поскатным (восьмискатным) покрытием, которое в литературе часто именуют также пофронтонным. Каждый фасад завершался фронтоном со своим покрытием (рис. 21). Впрочем, если стенное треугольное завершение не имеет основного (горизонтального) карниза, в современной терминологии правильнее употреблять понятие «щипец» вместо «фронтон» и говорить о поскатной кровле. Такие храмы были характерны для побережья р. Волхов и южного Приладожья. Здесь сказалось влияние новгородских и псковских каменных церквей XV–XVII вв. с аналогичным покрытием.

В отличие от Севера, клетский тип храма в XVII в. доминировал в средней полосе России. В середине этого столетия он стал искусственно поддерживаться требованиями высшего духовенства. Реформы патриарха Никона нало-

26

жили запрет на строительство шатровых храмов как якобы не соответствовавших истинным православным традициям. Поэтому клетские и близкие к клетским церкви получили распространение как рядовые постройки Москвы и Подмосковья, а со столицы брали пример во многих городах и селах средней полосы, в том числе в Воронеже и Подворонежье.

Характерный подмосковный образец: Никольская церковь в с. Васильевском (рис. 22, ок. 1690). Повышены клети храмовой части и трапезной, а также граненая апсида алтаря. Церковь сгорела в 2015 г., и это далеко не единичный случай поджогов старейших храмов под Москвой в последние десятилетия. Подобную структуру имеет и Вознесенский храм в с. Воскресенском (1705–1706). Однако в 1980–1990-е гг. научная реставрация храма не была доведена до конца, и в 2000-е г. он заменен «новоделом».

Консервативное клетское строительство широко практиковалось в Воронежском крае. В так называемой «Дозорной книге» 1615 г., содержащей описание Воронежа и Воронежского уезда, сплошь перечисляются церкви «деревянны клетски» в городе и селах. В середине XVI в., когда Воронеж относился к Рязанской епархии, сооружение клетских церквей поддерживал митрополит Иосиф. В 1682 г. была образована Воронежская епархия, и первым воронежским архиереем стал епископ Митрофан – в дальнейшем сподвижник Петра I, а ныне почитаемый святитель. Он также делал предписания строить на церквах не шатры, а «единоглавные верхи».

27

В сохранении традиций можно увидеть похвальную скромность, издавна присущую духовной жизни русских людей. Но, с другой стороны, искусственно ограничивалась выразительность архитектуры.

Результат таких пристрастий хорошо иллюстрируют первые иконографические источники по истории Воронежа. На примитивном чертеже города 1690 г. присутствуют трехмерные изображения церквей. Немного позже, в 1703 г. голландский путешественник Корнелий де Бруин создал знаменитую детальную панораму города и другие гравированные рисунки. В это время Воронеж был центром русского военного кораблестроения, руководимого Петром I. Показаны Адмиралтейский двор и корабельная верфь. Но великие преобразования Петровской эпохи еще не повлияли на традиционную архитектуру местных церквей.

Рассмотрим примеры деревянных предшественниц будущих кирпичных церквей Воронежа.

Пятницкая церковь в одноименной слободе (рис. 23а, 24б; она же справа от собора на рис. 24а), церковь св. Николая (Никольская) – предшественница Спасского храма (рис. 23б, вверху; рис. 24в; она же вторая слева церковь на рис. 24а), Покровская церковь Девичьего монастыря (рис. 23 в) – харак-

терные образцы простой клетской архитектуры. Правда, на чертеже 1690 г. Никольская церковь имеет усложненное, по-видимому, поскатное покрытие. Вероятно, через несколько лет, к 1703 г. храм был перестроен и при этом обрел три клети вместо одной, причем каждый из срубов получил простую двухскатную кровлю, характерную для клетского типа.

Можно предположить, что исключение являла собой шатровая Ильинская (Троицкая) церковь, стоявшая на кладбище. Качество рисунков не позволяет сделать окончательный вывод, но все-таки позволяет усмотреть повышенную кровлю – вероятно, шатер (рис. 23б, внизу; она же первая слева церковь на рис. 24а).

Явные отличия имели церкви, построенные в городских слободах, заселенных зажиточными людьми: Покровская церковь в Беломестной слободе, где жили привилегированные беломестные атаманы, а также Димитриевская церковь в Напрасной слободе, населенной торговцами, – предшественница нынешней кирпичной Никольской церкви. Из-за прибрежной горы проглядывают лишь верхи Покровской церкви со сложным покрытием (возможно, крещатая бочка на четверике) и с отдельно стоящей шатровой колокольней (рис. 24г, слева). Рядом на горе нарисована высокая Димитриевская церковь. Она, в отличие от многих других деревянных храмов, имеет выраженное устремление ввысь (рис. 24г, справа). Здесь видим и высокий прируб, а выше кровли четверика – не одну, а несколько глав (не менее трех). Отдельно стоит шатровая колокольня.

28

Рис. 23. Фрагменты чертежа г. Воронежа 1690 г.: а – Пятницкая церковь

водноименной слободе, б – Никольская и Троицкая (Ильинская) церкви,

в– Пкровская церковь в Девичьем монастыре

Таким образом, в художественном отношении зодчие компенсировали запрет на строительство шатровых храмов стремлением к выразительности кровли четвериков, к увеличению высоты храмов и числа глав.

Сразу заметим, что усложненная композиция храмов, стоявших в зажиточных воронежских слободах, нашла преемственность при перестройке этих храмов в камне взамен дерева.

Показателем значимости храма было количество глав. Рядовые храмы могли иметь одну или две главы. Соборам присуще часто встречающееся пятиглавие. Обычно храм считают МНОГОГЛАВЫМ, если глав более пяти.

Многоглавие отличало особо значимые храмы. Летописный текст рассказывает, что уже в 989 г., вскоре после принятия Русью христианства, был сооружен 13-главый дубовый Софийский собор в Новгороде. В то время Новгород считался вторым по значимости после Киева городом, служил своеобразной северной столицей Руси. Возможно, храм представлял собой группу из 12 высоких деревянных срубов, окружавших центральный сруб.

ВXVII в. северные зодчие-плотники любили увеличивать количество глав также и для придания большей живописности сельским приходским храмам. Интересна утраченная Ильинская церковь в с. Чухчерьма Архангельской области с девятью главами. Там восемь глав были расставлены на четверике вокруг шатра с основной главой (1657, рис. 25). Это провинциальная модификация конструктивного типа «четверик, покрытый шатром…», но без бочки. Она знаменательна тем, что напрямую смыкается с типичной столичной каменной архитектурой Москвы (узкие барабаны на четверике), распространившейся по всей России.

Вэто время в значимых городских храмах кирпич стал вытеснять дерево.

29

30

Рис. 24. Храмы Воронежа в изображении К. де Бруина, 1703 г.: а – панорама города, б – Пятницкая церковь (на первом плане остатки крепостной стены и башни), в – Никольская церковь, г – Покровская церковь

в Беломестной слободе и Димитриевская церковь